在我们平凡的日常里，大家都接触过诗歌吧，诗歌具有音韵和谐、节奏鲜明、读起来朗朗上口的特点。那么什么样的诗歌才更具感染力呢？它山之石可以攻玉，以下是可爱的小编给家人们找到的赞美祖国的诗歌【优秀9篇】，仅供参考，希望大家能够喜欢。
房县历史悠久，人杰地灵。2800多年前，在这片古老而又神奇的土地上，走出了中国历史上杰出的政治家、军事家、文学家尹吉甫。周太师尹吉甫食邑房县、葬于房县，在房县榔口乡、青峰镇至今还保留有他的墓冢、墓碑和供奉他的宝堂寺。尹吉甫辅佐周宣王内安外攘、修文武大业，创造了彪炳史册的历史功勋，被赞颂为“文武吉甫，万邦为宪”。他采录编撰的《诗经》,被誉为“四书五经”之首，是中国诗史的原典。《诗经》以博大的思想内涵和悠远的艺术魅力，为后世文化提供了精神源头，成为中国诗歌弥足珍贵的范本。房县以厚重的文化和悠久的历史，被尊为“忠孝名邦”。历经数千年积淀，房县形成了以诗经文化为主要形态的房陵文化。《尹吉甫传说》已引起国家和省市有关部门的高度重视，被列为湖北省非物质文化遗产。
房县县委书记张歌莺在开幕式上致欢迎辞，中国诗经学会会长夏传才，十堰市委常委、宣传部部长冀群风分别致辞，十堰市人民政府副市长刘学勤宣读了李春明、任世茂发来的贺信。湖北省政协主席宋育英宣布2010中国 (房县)诗经文化节开幕。王生铁、夏传才为尹吉甫塑像揭幕，房县县长沈明云宣读祭文，出席开幕式的省市领导及专家学者拜祭诗祖尹吉甫并敬献花篮。现场万余人鞠躬祭拜。
祭拜活动结束后，以《诗祖故里，魅力房县》为主题的大型文艺演出正式拉开帷幕。演出分为“风拂房陵”、“雅韵千古”、“颂扬乾坤”三个篇章。在“风拂房陵”篇章，台上台下万余名干部学生齐诵《国风・周南・关雎》,“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”的吟诵声响彻云霄。诗经在飘舞，诗魂在飞扬，精彩的演出让场上的气氛迅速升温。
在“雅韵千古”篇章，万余名学生合诵了《诗经・小雅・鹤鸣》,中国书法家协会副主席吴善璋现场为房县题写了“中华诗经城”匾牌。舞蹈《乡野雅韵》及知名组合水晶乐坊演唱的歌曲《雅・乐》把演出推向了高潮。
“丰年多黍多余，亦有高禀，万亿及秭。为酒为醴，丞畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”在“颂扬乾坤”篇章，万余名干部学生齐诵 《诗经・周颂・丰年》。经公证人员现场公证，房县此次“万人诵 《诗经》”为中国规模最大的吟诵活动，上海大世界基尼斯总部现场颁发了基尼斯纪录证书，一项新的中国之最、新的基尼斯纪录诞生。
万峰山有一座宗庙
房县尹吉甫镇七星沟村有座万峰山，因山峦叠嶂、山峰众多，所以叫万峰山。山不在高，有仙则名。这座山很普通，既没有黄山的雄浑，也没有嵩山的挺拔，更没有崂山的神气，但是，它小有名气。因为万峰山有一座宗庙。
宗庙是供奉祖宗神像，供族人祭祀、朝拜的场所。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。汉朝以前，有官爵者才能建宗庙。《礼记》中说：天子七庙，9即五庙，大夫三庙，士一庙。
这座宗庙叫宝堂寺，宝，珍也；堂，殿也；寺，因原始宗教而得名，最早叫神坛，祭祀先祖之地。宝堂寺最初为上下两层依山石而凿的石窟建筑。上殿有正殿和左右耳室，呈“品”字型结构，寓意供奉的主人品德高尚。殿宽2.75米，深2.8米，高2.85米；下殿宽9.9米，深4.9米，高4米，殿内有神台、壁龛。上下殿有39级石阶连接。据专家考证，石殿始建于魏晋南北朝时期。
石殿外有两通龟驼碑，据碑文记载，明正德十一年，也就是公元1516年，县丞李南金、知县胡璧在石殿外修建了三重雕梁画栋的殿堂，据说这里香火旺盛，每年的正月十三至十五要在这里唱戏三天，祭祀先祖。这些建筑都毁于“破四旧”时期。刚好500年后的2016年，县委、县政府决定修复宝堂寺。
宝堂寺供奉着一位房县人
宝堂寺里供奉着尹吉甫。尹吉甫，周，房陵（今湖北省房县）人，据专家考证，生于公元前852年，卒于公元前775年。姓兮，名甲，字吉甫（亦作伯吉父），尹是官名，西周时的师尹，即太师，三公之一（太师：辅佐国君之官；太傅：掌管军政之官；太保：辅佐太子之官）。兮甲到朝廷当了师尹以后，以官为姓，所以叫尹吉甫，房县人尊称他为“尹天官”（即天子身边的官）。曾辅佐三朝天子（周厉王、周宣王、周幽王），周宣王之重臣（召穆公、尹吉甫、仲山甫等）。关于尹吉甫的死，有两个传说的版本，一是传说周幽王听信谗言，错杀了尹吉甫，幽王知道后，给他做了一个金头厚葬，为防止盗墓，真假十二副棺材同时下葬，这一传说在房县流传至今。第二个传说是幽王罢了他的官，他回到了房县，住在万峰山的这个石窟里，等待幽王重新启用，后无疾而终，幽王知道后，赐他金棺厚葬，等等。这当然没有史料记载。有记载的是，宋代出土（河北沧州南皮县出土）的西周晚期的青铜器“兮甲盘”（香港的一位收藏家从美国购得）的铭文133个字，由郭沫若翻译，铭文记录了尹吉甫北伐N狁后又奉命洛阳征税之事。
明-嘉靖《湖广通志》《湖广图经志》《广与记》《郧台志》《郧阳府志》《明统志》《辞海》《襄阳郡志》《中国人名异称大辞典》《房县志》等文献记载：尹吉甫，周，房陵人，食邑于房，葬于房之青峰山，今碑坟在焉。
相应物证有：房县榔口万峰山有供奉尹吉甫的宗庙；房县万峪河老人坪有“天官坟”；县城东关有“周太师尹吉甫”纪念碑（现存县博物馆）；房县青峰松林垭有乾隆三年（1738年）县令钟梦赢为尹吉甫立的纪念碑，碑文记载：下马青峰道，焚香拜尹公；出师宣薄伐，作颂穆清风；烟冷千秋石，云幽万古松；允怀文武略，谁嗣奏肤功。
文武吉甫，万邦为宪
《诗经・小雅・六月》这是一首赞颂尹吉甫的诗歌。描述了周宣王时期，北方少数民族N狁侵犯，尹吉甫带兵出征，打败敌人，胜利还朝的史事，赞扬了尹吉甫的显赫战功，描绘了他忠心为国、勇往直前、指挥若定的形象，突出了他能文能武的才略。至今山西平遥还有尹吉甫筑城防御入侵者的点将台。
诗中说：“戎也既安，如e（zhì）如轩，四牡既佶（jí），既佶且闲。薄伐N狁，至于大原，文武吉甫，万邦为宪。”《毛诗序》说这是周宣王对尹吉甫的评价，看来，评价很高。
《诗经》是中国的第一部诗歌总集（收录西周初年到春秋中叶305篇诗歌，分为风雅颂三个部分，风：有十五国风，地方音乐，即民歌；雅：有大雅和小雅，宫廷宴会的歌；颂：有周颂、鲁颂、商颂，宗庙祭祀的歌辞。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风），位列“五经”（诗经、尚书、礼仪、周易、春秋）之首，堪称中华文化的“元典”。西周有采诗和献诗制度，《诗经》中的民歌蕴含着当时的民生民意，它成书于西周时期大型的社会调查活动，周太师用“孟春三月，行人振木铎，徇于路以采诗”的方式奔走于乡野，尹吉甫作为西周太师，采诗、编辑也是他的主要工作，同时，他也写诗，他是《诗经》中已知名的作者。诗经中《蒸民》是尹吉甫送给仲山甫的诗歌，诗中的“天生蒸民，有物有则”强调人性的规范和法则不可违反，也就是“天人合一”的思想；《崧高》是尹吉甫送别申伯的诗，诗中赞美申伯“崧高维岳，骏极于天”；《韩奕》是尹吉甫赞美周宣王的诗；还有《江汉》《都人士》等，在《毛诗序》中都认为是尹吉甫所作。他比孔子早301年，比屈原早512年，更不用说“被称为诗祖”的唐代的陈子昂了。所以，尹吉甫堪称中华诗祖。
《诗经》“活”在房县民歌中
刚才说了，《诗经》中最有成就的部分是十五国风，而国风大部分采集于周南和召南，房县又恰恰是“二南”的交汇之地，《诗经》开篇的著名爱情诗《关雎》中唱到：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。用雎水河畔水乌的叫声起兴，比喻男女追求美好的爱情。雎水就是流经房县青峰的那条河。
我是中国人
始于肥沃的中原
勤劳勇敢的中华祖先
律动时光的脉搏
捧出今天这片壮美山河
五千年文明
曾赤裸裸追赶雨和风
到如今上天入地
日行八万里奔腾
珠穆朗玛是我们的靠背
太平洋是洗浴的大盆
长江黄河是戏耍的游龙
南海是我们放飞的风筝
我伟大的祖国
明天是您的生日
祖先的血液在我内心沸腾
我骄傲我是中国人
祖国
滔滔黄河，
是你自由的汹涌；
巍巍黄山，
是你不变的雄姿；
瀚瀚大海，
是你博大的胸怀。
天山上亘古的积雪，
是你古老悠久的见证；
城市中拔地的高楼，是你飞速发展的见证；
校园里童稚的笑脸，
是你美好未来的见证。
云卷云舒，
有了您，
才让我们看到了大自然的美丽；
花开花落，
有了您，
才让我们懂得了珍惜的可贵。
今天是你的生日，祖国，
祖国，您好。
祖国是一个与国家组结在一起的词语。然而，与可以用清晰的疆域标示出来，可以用政治权力机构作为标志，可以作为主体在国际法和国际生活中开展活动的国家不同，祖国更多地指向民族、人种、宗教、历史、文化。换一个说法，如果国家提供的是人的有形的居所，那么祖国便是人的精神家园。
这样说来，祖国似乎又与故乡、故地纠结起来。然而，如果我们细细体味便会发现，在同样的情感寄托之外，故乡更多些感性的色彩，它包括对与自己朝夕相处的亲人的思念，对自己曾经的足迹的回忆，而祖国则不能不更理性一些，它是有着对共同的种族、历史、文化的认同，有一种历史、文化等精神层面的自觉。
所以，不是谁都会深情地吟唱“祖国啊，我亲爱的祖国”，也不是谁都够资格吟唱：“祖国啊，我亲爱的祖国”。
黄药眠之所以能唱出“祖国山川颂”，是因为他经历了世界资本扩张殖民主义盛行的时代。在经历了一个民族遭受屈辱的时代之后，有着中国人从此能主宰自己命运的自豪。舒婷吟唱“祖国啊，我亲爱的祖国”时，是在经历了“”之后，为此，她也吟咏过“既然不能阻挡/又无处诉说/那么为抗议而死去/是值得的”（《人心的法则》）。是啊，只有具有生命的自觉，并深刻地感受到自己的命运与祖国的命运不可分割的人才会深情地吟唱“祖国啊，我亲爱的祖国”！
阿赫玛托娃经历了20世纪俄罗斯人所经历的所有苦难，却以人性的人道主义的诗歌在记录苦难的同时，给在深黑的历史隧洞里的俄罗斯人以微弱的光明和微薄的温暖。只有把自己的痛苦与快乐，和那些生死于同一块土地，用同一种的语言歌哭，有着同样的悲欢的人民共担或分享的人，才会也才够资格痛苦却又深沉地吟唱：“我们躺进它的怀里，和它化为一体，因此才不拘礼节地称呼它‘自己的土地’。”
是的，祖国与国家不同，是一个沉甸甸的名词。它有温度，有血肉，有情感，有思想，有品格，它是活着的。它活在每一个把祖国放在心中的人身上，就像波兰活在肖邦的音乐里一样。只有肖邦才可以深情地吟唱“祖国啊，我亲爱的祖国！”只有肖邦才可以说，只要音乐不死，波兰就不会灭亡。只有肖邦才可以说，我在哪里，波兰就在哪里！
正像颂歌也有变奏一样，从屈原到闻一多到舒婷，从阿赫玛托娃到肖邦到冯内古特，唱给祖国的歌往往充满了忧伤。那是因为，来自异族的铁蹄，来自于国家的专制的酷刑，总是摧毁了我们对祖国的美好想象。
不过，人类所走过的道路，不断地促进着我们对个人的尊严的思考，对国家尤其是政治权力合法性的思考，对人类共同命运的思考。也许我们会逐渐地懂得：没有对个人的价值的尊重，没有世界的视野，没有人类的胸怀，没有对“个人与国家的关系”“如何制约暴力”等人类共同面对的问题的思考，说起“祖国”就难免不再沉重，而唱给祖国的颂歌也就难免不再忧伤！
地球变得很小，越来越多的人成为远离祖国的异乡人。愿人们再提起祖国时，“祖国”不再沉重！
阿赫玛托娃：俄罗斯额上熏黑的矿灯
筱敏，原名袁小敏，1955年生，广东东莞人，生于广州，现居广州。当代诗人和散文家。广东省作协文学院专业作家，主要作品有诗集《米色花》《瓶中船》、散文集《喑哑群山》《理想的荒凉》《风中行走》、长篇小说《幸存者手记》等。
阿赫玛托娃（1889-1966），俄罗斯女诗人，她和前夫古米廖夫同是阿克梅派的杰出代表。出版的诗集有《念珠》《白色的云朵》《耶稣纪元》以及长诗《没有主人公的长诗》、组诗《安魂曲》等。
这位被称誉为“俄罗斯诗歌的月亮”（普希金是俄罗斯诗歌的太阳）的伟大诗人，她的命运却布满荆棘。1910年阿赫玛托娃嫁给古米廖夫，1917年这两位诗人离婚。十月革命后不久，尽管阿赫玛托娃选择了与祖国同在，然而命运并没有给她安排一条顺风的路。1921年，她的前夫古米廖夫因“塔甘采夫事件”被捕枪决，她的诗歌也不断地被质疑被批判，人生充满了恐惧和忧伤。
后来的人生之路更加崎岖。她唯一的儿子（历史学家列夫・古米廖夫）因父母的缘故三次被捕入狱，一生中有二十多年在监狱中度过。然而，作为母亲，作为诗人，阿赫玛托娃没有屈服，她把这段不平常的血泪史记裁成诗篇《安魂曲》，以此悼念那些在三十年代肃反中冤屈而死的无辜者。这首《安魂曲》是阿赫玛托娃诗歌创作的巅峰，它将深刻的思想、丰富的感情和完美的艺术形式结合起来，铸成不朽的篇章。
我站在高岗上，俯瞰着祖国大地，在浩如烟海的经卷中搜寻着，在烟波碧水间追寻着，在放纵的脑海中追忆着……弹指一挥间，亲爱的祖国啊，你走过了不平凡的六十载壮怀岁月，在风雨中洗礼，在冰霜中坚强，在朗日下繁茂，走向富强，走向辉煌。
如果让我写首诗，我要赞美祖国五千年灿烂的文化。赞美智慧、俭朴、勤劳、勇敢、善良的华夏儿女；赞美天安门前五星红旗迎接新中国的第一缕曙光；赞美一个全新的中国屹立于世界的东方……祖国啊，你是东方破晓的一轮红日，光芒万丈，充满活力，充满希望。
如果让我唱支歌，我要歌唱伟大的祖国。歌唱肥沃的土地，农业连续获得丰收；歌唱工业兴旺，市场繁荣；歌唱人们健康长寿，医学技术攀上高峰；歌唱科技发达，神七飞上了太空；歌唱教育昌盛，山沟里走出了博士生；歌唱体育发展，奥运金牌总数世界排前称雄；歌唱银鹰展翅蓝天，战舰劈浪碧海，人民军队敢拼能赢；歌唱改革开放，成效斐然，硕果累累；歌唱共产党为人民谋福利，带领各族人民迈步奔小康，幸福像花儿开放……祖国啊，你是腾空的巨龙，气吞山河，那么威武，那么雄壮。
如果让我绘幅画，我要画祖国美丽的山河。画蜿蜒的长城，卧龙不朽；画滚滚的长江，天际欢流；画滔滔的黄河，奔腾入海；画巍峨的黄山，云海日出；画青藏铁路，列车满载着天南地北的祝福奔驰在雪域高原；画富饶的黄土地，龙人自傲的肤色……祖国啊，你是梳妆的姑娘，婀娜多姿，那么青春，那么美丽。
我要赞美祖国，赞美你的美丽。因为你有值得自豪的历史；因为你有灿烂的古代文化；因为你有创造奇迹的各族人民。啊！祖国，你是东方唱晓的雄鸡，那么容光焕发，那么神采飞扬。
我要赞美祖国，赞美你擎天的实力。因为香港、澳门历经重重艰辛回到了祖国母亲的怀抱；因为我们冲破层层险阻加入了世贸组织；因为我们发扬吃苦耐劳和勇于创新的精神圆了半个世纪的航天梦；因为我们成功地举办了精彩绝伦的奥运会；因为我们励精图治在世界政治和经济舞台上有了举足轻重的地位……啊！祖国，你是蓝天展翅高飞的雄鹰，那么矫健，那么敏捷飘逸。
我要赞美祖国，赞美你的精彩。因为你使人们过上了幸福的生活，大家庭和睦友爱；因为你哺育了体育健儿，为国争光；因为你培养了科技精英，富国强民；因为你造就了伟人俊杰，指点江山；因为你巨人屹立，令国人扬眉吐气……啊！祖国，你是睡醒的雄狮，那么精力充沛，那么健壮硕大。
祖国啊，母亲！长城是你有力的臂膀，泰山是你挺拔的脊梁，黄河是你搏动的血脉，青海湖是你梳妆的明镜……各族人民是你疼爱而孝顺的儿女。我为你骄傲，我为你自豪，我为你欢歌，我为你舞蹈！
世界各国都有自己优秀的民歌，如意大利民歌《重归苏莲托》、德国民歌《小鸟飞来了》、奥地利民歌《野玫瑰》等。
三种唱法也都演唱民歌，如美声唱法就演唱《重归苏莲托》；通俗唱法本身，就以演唱流行歌曲见长，而“流行歌曲”之所以叫做“流行”（或曰“通俗”），就自然带有一定的民间性，所以通俗唱法演唱民歌者，也屡见不鲜。
民歌，对于民族唱法来说，意义就更为重大。为此，本文结合笔者个人民族唱法的演唱实践，就我国民歌的艺术成就问题发表几点浅见，以求教于专家和同行。
一、悠久的历史
我国民歌的历史十分悠久，早在原始社会就有了民歌，传说伏羲时有“网罟之歌”、神农时有“扶犁之歌”，都反映了民歌与劳动的密切关系。传说大禹治水时，他的情人为他唱了一首情歌，歌词只有一句：“候人猗兮……”这是我国最早的情歌和“南音”。
我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的“国风”，就是春秋时期各国的民歌；至战国时代以我国历史上第一位伟大的爱国诗人屈原为代表创作的“楚辞”，也是当时楚国的民歌；汉乐府中的“相和歌”、“铙歌”、“鼓吹歌”等，也是当时的各种民歌；唐代的诗歌，许多也是当时的民歌。如根据王维《送元二之安西》诗谱写的一首琴歌《阳关三叠》，就流传至今。大诗人李白也根据汉代乐府歌曲《关山月》的曲谱，填写了歌词《关山月》，其实是一首五言唐诗：“明月出关山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾，由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”从唐宋至明清的《竹枝词》，都是民歌。近代的《苏武牧羊》，也是民歌。至于长期在各民族世代相传的民歌，就更数不胜数了。
二、广泛的影响
我国的民歌，对各艺术门类都产生了广泛的影响。
首先是对曲艺音乐的影响。我国的演唱类曲艺，大多来源于民间音乐，尤以民歌为基础。例如东北二人转中的小调，大都是东北民歌；山东琴书也是以山东民歌为音乐基础的。
其次是对戏曲音乐的影响。我国共有各种地方戏曲340余种，其中绝大多数的唱腔来自于各地的民歌曲调。例如京剧的【南梆子】、【高拨子】、【四平调】等，都是民歌小调；锡剧是以无锡一带的民歌曲调“无锡东乡调”为音乐基础的；甬剧起源于宁波农村的田头山歌……
再次是对艺术歌曲的影响。我国有许多艺术歌曲，是受民歌音乐的影响的，例如宋祖英演唱的《爱我中华》、彭丽嫒演唱的《在希望的田野上》、阎维文演唱的《白发亲娘》等等，都有各地民歌音乐的素材。
同时是对歌剧音乐的影响。我国的民族歌剧有许多吸收了民歌的音乐素材，例如《刘胡兰》吸取了山西民歌的音乐素材；《白毛女》吸收了河北民歌《小白菜》的音乐素材；《刘三姐》以广西壮族民歌音乐为基础。
最后是对影视歌曲的影响。我国拍摄的电影、电视剧的许多主题歌、插曲、片头曲、片尾曲，都明显地受民歌的影响。例如郭兰英演唱的《我的祖国》（影片《上甘岭》插曲）和《谁不说俺家乡好》（影片《红日》插曲），就分别吸收了山西民歌与山东民歌沂蒙小调的音乐影响。
《我的祖国》
我的祖国，
我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风，
你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字，
那就是中国！
那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
祖国，
热爱祖国，
需要华丽的词汇，
感恩祖国，
却无需豪言壮语。
感恩祖国，
靠得不是惊天动地的伟业，
而是一件件的好事、一个个的雷锋。
感恩祖国，
无需轰轰烈烈的壮举，
而需默默无闻的奉献。
让我们懂得感恩，
让我们学会感恩，
感谢伟大的母亲，
感恩祖国。