韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。这里是整理的韩非子的名言【经典6篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
1自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
2自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
3举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
4欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
5道私者乱，道法者治
6不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
7胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
8民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
9千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)
10以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)
11欲速则不达。《韩非子·外储说左上》
12长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
13巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
14塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
15华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
16虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)
17世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
18一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
19行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
20慈母有败子
21立志难也，不在胜人，在自胜。
二韩非子寓言：
自相矛盾。郑人买鞋。讳疾忌医。杀猪教子。三人成虎。中饱私囊。子罕辞玉。
守株待兔。滥竽充数。螳螂捕蝉。老马识途。宋人疑邻。和氏之璧。买椟还珠。
揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。
1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、长袖善舞，多钱善贾。
4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
5、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
7、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
8、故去喜去恶，虚心以为道舍。
9、人主之道，静退以为宝。
10、因可势，求易道。
11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
12、私行胜，则少公功。
13、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
15、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
16、道在不可见，用在不可知。
17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
18、欲成其事，先败其事。
19、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
20、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、塞翁失马，焉知非福。
23、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
24、利莫长于简，福莫久于安。
25、华而不实，虚而无用。
26、倒言反事以尝所疑。
27、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
28、立志难也，不在胜人，在自胜。
29、自见之谓明。
30、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
31、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
32、故势不便，非所以逞能也。
33、虚则知实之情，静则知动者正。
34、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
35、君无见其所欲。
36、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
37、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
38、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
39、欲速则不达。
40、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
41、巧为輗，拙为鸢。
42、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
43、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
44、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
45、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
46、千里之堤，毁于蚁穴。
47、存亡在虚实，不在于众寡。
48、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
49、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
50、时有满虚，事有利害，物有生死。
51、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
52、世有不可得，事有不可成。
53、以子之矛，攻子之盾。
54、去其智，绝其能，下不能意。
55、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
56、法莫如显，而术不欲见。
57、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
58、一手独拍，虽疾无声。
59、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
60、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
61、人主之患在于信人。信人，则制于人。
62、见而不见，闻而不闻，知而不知。
63、黄帝有言曰：上下一日百战。
64、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
65、举世有道，计入有计出。
66、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
67、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
68、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
69、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
70、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
71、悬衡而知平，没规而知圆。
72、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
73、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
74、自胜谓之强。
75、去甚去泰，身乃无害。
76、仁者谓其中心欣然爱人也。
77、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
78、和氏之璧，不饰以五采。
79、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
80、人主无威而重在左右。
81、胜而不骄，败而不怨。
82、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
83、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
84、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
85、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
86、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
87、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
88、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
89、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
90、不吹毛而求小疵。
91、道私者乱，道法者治。
92、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
93、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
94、群臣见素，则大君不蔽矣。
95、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
96、虚静无事，以暗见疵。
97、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
98、荡而失水，蝼蚁得意焉。
相信知道战国时期的人，对韩非子这一人都并不陌生吧，这是一个十分有才华的人，下面是小编整理的关于韩非子名言名句（精选100句），希望能帮助到大家！
1、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。——韩非子名言精选
2、抱法处世则治，背法处世则乱。——韩非子
3、立志难也，不在胜人，在自胜。——韩非子
4、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子
5、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。——韩非子
6、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。——韩非子
7、仁暴者，皆亡国者也。——韩非子
8、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——韩非子
9、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——韩非子
10、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——韩非子名言
11、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——韩非子
12、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——韩非子
13、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——韩非子
14、赏罚之道实国之利器。——韩非子
15、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子
16、以子之矛，攻子之盾。——韩非子·难一
17、布帛寻常，庸人不释。——韩非子
18、峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也。——韩非子
19、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。——韩非子
20、见而不见，闻而不闻，知而不知。——韩非子名言精选
21、黄帝有言曰：上下一日百战。——韩非子名言精选
22、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。——韩非子名言
23、存亡在虚实，不在于众寡。——韩非子名言
24、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。——韩非子
25、非知之难也，处之则难也。——韩非子
26、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。——韩非子名言
27、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——韩非子
28、法莫如显，而术不欲见。——韩非子名言
29、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子》
30、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。——韩非子名言
31、行小忠，则大忠之贼也。——韩非子
32、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——韩非子名言
33、欲成其事，先败其事。——韩非子名言
34、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——韩非子
35、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
36、自胜谓之强。——韩非子
37、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——韩非子
38、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。——韩非子
39、治民者，禁奸于未萌。——韩非子
40、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。——韩非子
41、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非子
42、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。——韩非子
43、圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非子
44、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——韩非子名言精选
45、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。——韩非子
46、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。——韩非子
47、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——韩非子
48、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。——韩非子
49、利莫长于简，福莫久于安。——韩非子
50、偶参伍之验，以责陈言之实。——韩非子
51、故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。——韩非子
52、儒以文乱法，侠以武犯禁。——韩非子
53、臣得树人，则主失党。——韩非子
54、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——韩非子名言
55、不明察，不能烛私。——韩非子
56、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。——韩非子
57、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。——韩非子名言
58、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。——韩非子
59、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——韩非子名言精选
60、虚则知实之情，静则知动者正。——韩非子名言精选
61、外举不避仇，内举不避子。——韩非子
62、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——韩非子
63、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。——韩非子名言
64、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。——韩非子名言
65、倒言反事以尝所疑。——韩非子名言精选
66、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。——韩非子
67、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。——韩非子名言精选
68、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。——韩非子名言
69、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。——韩非子名言
70、千里之堤，毁于蚁穴。——韩非子·喻老
71、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——韩非子
72、胜而不骄，败而不怨。——韩非子名言
73、主上不神，下将有因。事有不当，下考其常。——韩非子
74、故势不便，非所以逞能也。——韩非子名言精选
75、人主之道，静退以为宝。——韩非子名言
76、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——韩非子
77、因可势，求易道。——韩非子名言
78、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非子
79、悬衡而知平，没规而知圆。——韩非子
80、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。——韩非子名言精选
81、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。——韩非子
82、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——韩非子名言
83、道在不可见，用在不可知。——韩非子名言
84、人主无威而重在左右。——韩非子名言
85、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。——韩非子
86、一手独拍，虽疾无声。——韩非子名言
87、去甚去泰，身乃无害。——韩非子名言精选
88、无私贤哲之臣，无私事能之士。——韩非子
89、良药苦于口，忠言拂于心。——《韩非子·外储说左上》
90、中国人几乎占世界人口的1，4这样大的国家，如果在文化上不能对世界有所贡献，经济上不能有较快的发展，那我们就对不住世界人民，也对不住我们的祖宗。——韩非子的名言
91、荡而失水，蝼蚁得意焉。——韩非子名言精选
92、巧为蒡，拙为鸢。——韩非子名言
93、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——韩非子
94、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——韩非子
95、一民之轨，莫如法；厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫若刑。刑重，则不敢以贱易贵；法审，则上尊而不侵。——韩非子
96、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。——韩非子名言精选
97、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——韩非子
98、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子》
99、凡治天下，必因人情。——韩非子
100、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——韩非子
1. 不吹毛而求小疵。《韩非子大体》
2. 胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》
3. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 。
4. 千里之堤，毁于蚁穴。 (韩非子喻老)
5. 以子之矛，攻子之盾。 (韩非子难一)
6. 欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》
7. 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
8. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》
9. 塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》
10. 华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》
11. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)
12. 世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
13. 一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
14. 行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
15. 慈母有败子
16. 立志难也，不在胜人，在自胜
17. 自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
18. 自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
19. 举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
20. 欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
21. 道私者乱，道法者治
22. 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
23. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
24. 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛
25. 去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
26. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)
27. 群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
28. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
29. 见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
30. 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
31. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
32. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
33. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
34. 法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
35. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)
36. 虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
韩非（前280～前233），战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。出身韩家贵族。与李斯同事荀卿。韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，在强秦进攻面前一再割地受辱，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言（《韩非子》）。后来，这些著作传到秦国时，秦王政（后来的秦始皇）看到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫绝。秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。韩非要求面见秦王，没有得到允许，李斯使人送毒药给韩非，迫使他自杀。不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪过时，他已死了。
韩非根据新兴地主阶级的要求，总结了前期法家的统治经验，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的，不可分割的联系。为了推行地主阶级的政治改革，彻底打垮奴隶制，必须变法，实行法治。推行法治必须掌握政治上的权势，他主张统治者要有势。有法有势而无术，会大权旁落，人君得不到利益，所以必须有术。韩非认为，法是国家根本的规章制度。是除了人君之外所有臣民必须一道遵守的根本大法。韩非主张“任法不任贤”，厉行法治，严格考核铨选，一定能出现胜任封建行政管理的官吏。韩非还继承前期法家商鞅的“以刑止刑”的观点，力主重刑厚赏，“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之”（《五蠹》）。韩非的重术思想渊源于申不害。为了建立中央集权的封建国家，在新的阶级矛盾的条件下，韩非提出术是“藏之胸中，以偶众端而潜御群臣”（《难三》）的工具。人主要不动声色地掌握赏罚大权。对于势的理解和运用，韩非发展了前期法家慎到的观点。
他认为，要想取得统治的成功，必须依仗“人为之势”，即“抱法处势”，“抱法处世则治，背法去势则乱”（《难势》），要牢牢地控制住政权，运用政权的`力量去行法用术，统治人民，“且民者固服于势，寡能怀于义”（《五蠹》）。法、术、势三者的结合，构成了一个有机的政治思想体系，它成为地主阶级建立中央集权封建国家的工具。韩非，是先秦时代最后一位法学大师，作为上升时期地主阶级的代表，他的法治思想和他建立中央集权政治的。主张，符合当时社会发展的趋势，确曾起了进步作用。
韩非是战国末期著名的哲学家，他继承、补充和发展了老子天道自然无为的唯物主义无神论思想，认为“道”是天地万物构成的总根源，韩非的历史观是反对复古主义的，他认为天子不是由天的意志决定的；经济生活决定历史；主张“世异则事异”“事异则备变”；生活资料决定道德面貌和法制。韩非对认识事物，判断是非还提出了“参验”的方法，就是用考查比较得到证实的方法。韩非还从新兴地主阶级的要求出发，提出了自己新的伦理学说和社会观点。他从荀子的性恶论出发并发挥了性恶论的观点，认为人生就是好利的，只有“利”才是推动社会发展，促进人群合作的唯一力量，利害关系才是人类的唯一的社会关系，趋利避害乃人之常情，也是国家执行赏罚、法令的依据。
1、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。
2、右手画圆，左手画方，不能两成。
3、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
4、欲成其事，先败其事。
5、矜伪不长，盖虚不久。
6、治强生于法，弱乱生于阿。
7、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
8、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
9、倒言反事以尝所疑。
10、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
11、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
12、天下难事必作于易，天下大事必作于。
13、利莫长于简，福莫久于安。
14、不踬于山，而踬于垤。
15、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
16、制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。
17、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
18、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
19、欲速则不达。
20、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
21、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。