议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。旧书不厌百回读，熟读精思子自知，该页是漂亮的编辑帮大伙儿收集整理的议论文三要素知识点（优秀10篇），希望能够帮助到大家。
论点定义：作者对所议论的问题(事件，现象，人物，观念等)所持的见解和主张。
形式：针对话题的带有明确的表态性的完整的判断句。
备注：议论文一般只有一个中心论点，该论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。
论据定义：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和依据。
1、事实论据：(代表性的事例、确凿的数据、可靠地史实)
2、道理数据：读者比较熟悉的或为社会普遍承认的论证定义：运用论据来证明论点的过程和方法备注：议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。
论点是解决“需要证明什么”;论据是解决“用什么来证明”;论证是解决“怎样证明”。
成长需要挫折
没有暗礁的人生不会完美，没有风浪的生活不会丰富，没有挫折的成长不会让我刻骨铭心。
每个人的成长历程需要的东西都会有所不同，无限的鼓励与关怀会让有的人上进；一张书桌、一个上学的机会会让有的人知足。而我则认为，成长，需要挫折。
或许有人会问：“一帆风顺的成长不好么？”我会摇摇头说：“只有挫折，才能让我真正成长呀！”
倘若成长的道路总是畅通无阻的，那只会让我依然拥有着那份娇气，不懂得天外有天，不懂得在逆境中成长，不懂得在风雨中寻觅那一道彩虹。只有亲身经历挫折，才会刻骨铭心，那样才能让我真正成长。
我们成长的道路的主题之一就是学习，面对高手如云的竞争，我却保持异常的镇定，因为，失败过后让我懂得更多。
以前我总认为我的成绩不错，没有谁能抢走我在年级前十名的宝座。可是，在我沾沾自喜的时候，别人早已埋头苦干了。终于，在第一次的月考中，我失败了。以前心中的沾沾自喜，却化作考试后伤心的泪水。那一次失败的痛楚在我心中抹不去。窗外的雨淅淅沥沥，窗里的我却在思考如何在挫折中站起。那一次，让我明白自己实在太在乎分数了，坦然面对或许就是成功。法拉第曾说过：拼命去争取成功，但不要渴望一定成功。学习上挫折或许会在成长历程中留下烙印，但是它总能让我真正成长，也意味着只有加倍努力，成功才会属于自己。
淅沥的雨将会化作明日的云彩，成长的挫折将会给我带来动力。虽然我没有斐然的成绩，但我依然努力，即使荆刺会给我带来再多的挫折，我也会坦然面对。
成长，需要挫折。只有挫折，才能让我成长，才能让我在以后的人生道路上步履轻松。
挫折只会是成长历程中一道美丽的风景线，我会在挫折中站起，踏入更遥远的成长道路。
阅读议论文要把握论据。事实和道理是论据的两种形式。一般说来，应该首先分析作者所提供的事实，从事实中看出道理，再检验它与文章的论点在逻辑上是否一致。道理论据往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。能够用来作为论据的道理，是对大量事实抽象、概括的结果，阅读道理论据，应该能够从作者提供的道理中联系相应的事实，并以此来检验这些道理是不是能够证明论点。
阅读议论文还要把握论证。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的，论证是运用论据来证明论点的过程与方法。
论证方法多种多样，常见的有：举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；对比论证：拿正反两方面的论点或论据做对比，在对比中证明论点；另外，在论证中，可采用“以子之矛攻子之盾”法和“归谬法”。以上几种论证方法，在议论文中往往是综合运用的。
“我也想有个家，有个肩膀可以依靠，但理想和现实相差得太远了，没有合适的也不能委屈自己，一个人有时候也挺好。”
36岁的朴贞慧是韩国的一名大学教师，她在学习、工作上几乎是一帆风顺，但她的心里始终有个结——至今还没有找到合适的伴侣。
像朴贞慧这样的大龄未婚青年在韩国并不在少数，最近韩国的一项民意调查显示：未婚男女普遍认为，寻找终身伴侣比谋职赚钱更为困难。
找工作不易，找对象更难
近年来，由于经济持续低迷，韩国年轻人普遍感到工作难找，赚钱不易。但是比起找到一个合适的对象，这也许就算不了什么了。
最近，韩国的一家婚姻信息网站的调查显示，在“谋职赚钱和寻觅终身伴侣，究竟哪个更困难”的选择中，将近2/3男性和一半以上女性的回答都是“寻觅伴侣更难”。
未婚男女普遍认为，如今找对象太难了，找到合适的更是难上加难。
金先生是一家公司的普通职员，33岁的他一年前曾经交过一个女朋友，但没过几个月就吹了。原因是女孩嫌他的收入太低，也没什么积蓄。
在韩国，和自己所爱的人结合的传统婚姻观念正在发生变化，很多年轻人都把婚姻当成一种投资，与传统婚姻重视爱情与信任相比，现在的人们更看重的是经济因素。
这无形中使男性背负了更大的经济压力。干得好不如嫁得好，许多女性在终身大事上把对方的经济能力作为重要的考核标准。
“没钱就意味着没有谈恋爱的资本，现在的人越来越现实了。”金先生无奈地摇了摇头。
不仅女士希望找到好的伴侣改变命运，韩国的未婚男士们在寻找伴侣上也算起了经济账。
近年来，韩国的婚礼费用越来越高，在首尔买房子对绝大多数工薪族来说“比摘星还难”。
在考虑结婚对象时，男性也开始考虑“经济因素”，希望找到经济条件好的对象，多少能缓解一下自己的经济压力。
“今天你相亲了吗”
庞大的单身市场让韩国的婚介业发展迅速。20xx年，韩国的婚介产业规模已经达到5000万美元，
婚介机构发展到1000多家，部分婚介公司甚至通过网站为海外韩国人物色对象。而相亲也成了一种文化，形式也越来越多样化。
以至于“今天你相亲了吗”变成了韩国年轻人见面打招呼时的一句常用语。
近年来，“找对象难”问题已经从农村扩大到了城市。许多农村青年都选择与外国人结婚。
这位社会学教授表示，与“就业难”一样，如果放任不管，这一问题也将给社会发展带来负面影响。
经济发展可以给年轻人提供更多更好的就业机会，帮助他们解决经济问题，但婚姻观念的改变不是说改就改的，
长此下去，社会上会出现越来越多的单身，克服完美主义的束缚是最重要的。
年轻人不愿为婚姻妥协
经济因素固然是重要的方面，但日益加快的生活节奏也让韩国青年的私人空间和时间被压得所剩无几。
虽然人们在工作、学习和生活中会接触到不少异性，但是真正比较密切的关系却越来越难以建立。
李恩珠是一家出版社的编辑，29岁的她还和父母住在一起。家和单位之间的两点一线便是她日常生活的轨迹。
她说，研究生毕业就已经25岁了，刚上班也不敢松懈，全力工作，一不留神就到了大龄。
同学们各自工作很忙，很少联系，单位里的同事也很有限，找到合适的对象很不容易。
紧张忙碌的生活，日渐疏远的人际关系，加上日益张扬的个性，种种现代社会无法克服的问题，使一些韩国大龄青年干脆选择单身生活。
很多人认为现代人很难在现实琐碎的婚姻当中互相融合，谈恋爱很美好，可真正进入婚姻状态则很难，这需要双方的包容和妥协。
韩国延世大学的一位社会学教授表示：“现在的年轻人很难委屈自己迁就别人，而且如果真的是在迁就，在感情上就会大打折扣。”
“三要素”最大的缺点就是把预设的论点绝对化，不加任何反思。这是非常危险的。一切事物和观念都是复杂的，由多元的内部、外部矛盾构成，而论点则往往是一个简单的论断，充其量也仅仅是多元中的一元。其狭隘性在一些被视为民族智慧的结晶的格言中表现得尤为明显。如人定胜天、有志者事竟成、知足常乐、笨鸟先飞、慢工出细活、大河有水小河满等，其实它们都是片面的——人就不能战胜天体运行的规律，在地壳漂移和释放能量的地震中，人是像蝼蚁一样渺小的；光是有志而事不成者比比皆是；知足了，不思进取，就不能常乐；笨鸟后飞更是常见；手工业产品比不上电子计算机程序控制的效率和精确；大河有水小河满恰恰是把事情讲颠倒了，事实上大河都是从小河（支流）汇聚起来的，更科学的道理是小河有水大河满。立论要求明确，故往往概括一种简明的概念或者判断；而概念或判断越是鲜明，就容易简单化、片面化。片面性的反面是全面性，粗浅地说，就是正面和反面。立论的起码要求乃是全面。对于可能隐含着片面的论断，哪怕是天经地义的、不言而喻的、众所周知的论点，都不能不假思索地追随，而是要加以全面的分析。从这个意义上来说，立论的基本信念，就是：一切命题都是可以分析的，在一切命题的背后都可以分析出反命题来。
分析的前提，就是提出问题。不提出问题，只能人云亦云，就不可能有自己的论点。要提出问题，就要反思，从人所共知的常识到天经地义的权威，从正面肯定到反面否定，冷峻地审视其间隐藏着的矛盾。有了反思，有了对立面，分析才有切入口。周敦颐的《爱莲说》，“出污泥而不染”得到普遍的赞叹，分析性思维则拒绝被动地追随，而是向相反的方面联系：“近朱者赤，近墨者黑”（当然，这并不要求你知道这是出自晋？傅玄《太子少傅箴》，原文为：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”）。李白的“天生有才必有用”固然是千古名句，但李白的坎坷遭遇恰恰说明，天才并没有得到重用。
议论文教学理论强调立论新颖，要有个性，要有突破，但大多变成了老生常谈，原因就在于：按“三要素”以论点为纲的理论，对共识性的、权威性的观点只能是无条件地盲从。就是备受瞩目的高考作文命题在这方面也每每有误导。汶川地震那年，四川高考的作文题是“坚强”，完全忽略了救灾不但须要意志的坚定性，而且还要严密的科学性。2012年某省的作文题有这样一段提示：“手：伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张大是创造的力量，捧起是收获的快乐……”这四项提示具有同类的性质：都是奉献的、向上的、创造的、欢乐的。很明显，这样单向的诱导事实上成了“透明的牢笼”，学生只能做片面的、被动的追随。其实，只要有起码的反思，就不难发现，“手”在汉字中还有种种与之异质的联想：词汇中有“杀手”、“凶手”、“黑手”、“毒手”，成语里有“心狠手辣”、“一手遮天”、“翻手为云，覆手为雨”，歇后语中有“棺材里伸手——死要钱”，等等。
有了矛盾就可以对论点进行分析，就不难提出自己独立、新颖、突破性的见解了。比如，为什么会出现“出污泥而不染”和“近墨者黑”的矛盾呢？主体本身的条件就是决定性的了。同样为安禄山俘虏，王维接受了伪官，可以说是“污染”了；而杜甫却出逃了，可以说是“不染”了。李白无疑是有天才的，他的才华成就了中国古典诗歌辉煌的丰碑，然而在政治理性和实践方面却一味空谈，即使进入最高权力圈子，也是一事无成，最后又投错了门路，弄得身陷囹圄。这说明他在政治上并不是天才，只能当个花瓶，连庸才的建树都没有。
从科学发展来说，提出问题比解决问题更重要，没有提出问题的能力，从议论文来说，也就是没有根本意义上的议论能力，就不能不为陈腐观念所束缚、所蒙蔽，思想就活不起来。比如“对牛弹琴”一词，历来的共识是讽刺牛的愚蠢的。其典故出自汉朝牟融的《理惑论》，一个叫做公明仪的人，对牛弹奏高雅的“清角之操”，而牛却兀自吃草，不为所动。牟融的结论是：“非牛不闻，不合其耳矣。”要对这个问题有自己的立论，就要提出问题。这本来不一定绝对是讽刺牛的，也蕴含着讽喻这个弹“清角之操”的高人雅士——明知牛不可能有音乐感，为什么还傻傻地去对牛弹高雅的乐曲呢？又如《列子？天瑞》篇中有杞人忧天的故事（“忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者”），本来是讽刺性的：忧虑天掉下来、地坠下去，烦恼得吃不下饭、睡不着觉，完全是自寻烦恼、自我折磨。上千年来没有一个人对之提出问题，到了上世纪80年代，有位天体物理学家指出，在这个荒谬的故事中包含着非常深刻的道理：日月星辰，挂在天上，有什么力量使得它们不掉下来？从天体物理学来说，这个问题非常深刻，直到牛顿发现万有引力，才回答了这个问题。
立论的生命不是对论点被动的追随，而是让论点在具体分析的过程中得以深化。对论点中包含的矛盾的分析，就是文章思路展开的过程。如韩愈的《师说》：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
韩愈提出了“师者，传道受（授）业解惑”的论点，但他并没有停留于此，而是以之为准，选择与之相符的论据，分析“惑”和“解”的矛盾：欲“解”而不能自得（非生而知之），则必从师。韩愈展示从师的'矛盾在于：第一，与年龄矛盾（生于吾前者与生于吾后者）；第二，是地位贵贱的矛盾。韩愈的结论是，年龄贵贱都无所谓。“道之所存，师之所存”，这就在矛盾的分析中把核心观念深化了。南京师范大学附属中学王栋生老师在作文课上，给学生出了一个题目：“滴水穿石”的启示。题目的矛盾很突出：水是软的，石头是硬的，软水克硬石的条件是什么？学生最初得出的论点是：持之以恒。王老师让学生再想想：还有什么条件造成了矛盾的转化？学生提出了“目标不变”。这样的分析就比通常的认识深化了一步。我以为，还可以继续分析下去：在一般空间如此，但是，在特殊的溶洞里可能产生相反的结果，那就是水滴不但石不穿，相反长出石笋来。
独特的、创新的论点，是在具体分析的过程中层层衍生出来的。
其实，议论文教学的最高目标并不完全在作文，而在于“作人”。西方哲人说“我思故我在”，反过来说，“我不思故我不在”。一所著名大学新闻系的课本中有这么一个论断：中国发明了火药，火药传到欧洲之后，便冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。一位将军觉得这是笑话：你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的封建堡垒怎么没被冲破，反而更加坚挺？这位将军当然算是有独立之思想，有自由的精神的了。但是，这还不够，还要具体分析二者的反差。这一点鲁迅在《近代木刻小引》（收录在《集外集拾遗》）中倒是说过，“中国古人所发明，而现在用以做爆竹和看风水的火药和指南针，传到欧洲，他们就应用在枪炮和航海上，给本师吃了许多亏”。
善于具体分析，不仅是作文的水平、为人的高度，而且是口语交际的素质。有的人在正规的会议上离开了事先准备的讲话稿每每就失语、不能即兴应对，问题就出在不善于现场随机具体分析，以自己超群的智慧和人格魅力赢得他人的尊重。尤其是在将不利于自己的证据（反例）转化为有利于自己的证据（正例）时，更需要思想的高度自由和生命的高度张扬。从这个意义上来说，从“我思故我在”不但可以引申出“我不思故我不在”，而且可以引出“我反思故我在”、“我分析故我在”。
论证是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决需要证明什么，论据是解决用什么来证明，论证是解决怎样证明的论证方式。
(1) 立论。是就一定的事件或问题正面阐述自己的见解和主张。换言之，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式
(2) 驳论。就是通过反驳错误或反动观点，从而树立起自己的正确论点。反驳的方法主要有：驳对方的论点。驳对方的论据。驳对方的论证。
(3) 也有的文章采用立论或驳论相结合的方式进行论证。
1、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
答题格式：使用了举例论证的论证方法使用了举例论证的论证方法使用了举例论证的论证方法使用了举例论证的论证方法，列举。(概括事例)证明了(如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点)，从而使论证更具体、更有说服力。
2、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
答题格式：使用了道理论证的论证方法，论证了了观点，从而使论证更概括更深入。
注：如果引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者继续往下读。
答题格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用证明的观点，使论证更有说服力。(或更有趣味性，吸引读者往下读) 论证自律与自豪的实事论据五则
3、对比论证。作用就是突出强调。
答题格式：使用了对比论证的论证方法，将和加以比较，突出强调了的观点。
4、比喻论证：可把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。
答题格式：使用了比喻论证的论证方法，将比作了，证明了的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
超越梦想一起飞，你我需要真心面对。让岁月铭记刻，让生命回味回。每当歌曲《超越梦想》响起时，总是让我感动，总让人有种激情澎湃的感觉。为会有的感觉？我也曾不止一次的问过，确实，这首歌不但词做得好，曲子也很有激情，更的是在歌中主要表达了对梦想的追求与超越。梦想，是对美好未来的无限憧憬，年轻人生命的标签，更是到中流击水、浪遏飞舟的豪迈情怀。
是啊，生命有梦想！就像鸟儿有翅膀，鱼儿有尾巴，骏马有腾飞的四蹄一样。梦想的生命是可悲的，梦想，就不会有一往无前的勇气；梦想，就不会有百折不挠的决心；梦想，更不会有跌倒了再爬起来，坚韧不挠、持之以恒的坚强毅力。梦想，是夜空中的北斗，是大海上的航灯，是人生起航的码头。生命因梦想而精彩；生命因梦想才会变得五彩斑斓；生命因梦想，才会充实、更有意义。
梦想，是人生的起点！
古今中外，大凡能够成就一番事业的人，的之路，从梦想起航的。从小数星星的孩子，为之崛起而读书的少年，都在少年时代就播下了梦想的种子，梦想的种子在细心呵护下，逐渐发芽成长，长成了的参天大树。梦想词语，把它分开来读，是梦，是想，它的落脚点在后面字——想。连想都不敢想，又怎会去做？又怎会有克服一切艰难险阻的恒心和毅力？
梦想还有字是——梦，它告诉，梦想的种子不好好培育，不勤浇水、施肥，就无法生根发芽，只会逐渐干枯；梦想不去努力，只会空想，无法的梦。，要努力让的梦想成真，就付出努力，就要坚定不移的朝着梦想前行。，才能真正放飞梦想，的彼岸。
曾经年少的时候，谁过的梦想呢？少年时，也曾梦想着有一天能够一名科学家、发明家，甚至文学家，能用的知识和智慧去开启科学的大门，能用优美的妙笔畅去描绘祖国美好的明天。，大多数人不懈的、为此付出足够的努力，梦想的种子没能开花结果，而是岁月的流逝逐渐湮灭了。
放飞梦想，就要给梦想装上理想的帆。一直停留在梦想的，要努力将梦想变成努力奋斗前进的理想，梦想的航船装上了理想的帆，才能乘风破浪，一往无前！
放飞梦想，还要选对放飞梦想的舞台。你是一只雏鹰，就应该选择高远的蓝天，以翱翔九天的姿态来搏击风雨，梦想的彼岸；你是一只狮子，就应该选择一望无际的原野，率领群狮在草原上纵横驰骋；你是一只老虎，就该选择茂密的丛林，呼啸山林，号令百兽；你是一条巨龙，浩渺的大海才是你施展才华的地方。
梦想，选对了舞台，才能生根发芽，并开花结果。选对舞台，再好的天赋，在强的本领也不能施展得，龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，不适宜施展才华的舞台，任你本事再大也难成就，只会离的梦想越来越远。篮球飞人乔丹，喜欢棒球，但真到了棒球赛场，却怎么也飞不起来。法网冠军李娜，小时候听从了羽毛球教练的劝导，选择了网球运动，也许只会甩膀子的女孩在羽毛球赛场上仍然寂寂无名。
放飞梦想，放飞希望！
放飞梦想，让生命精彩！
爱情的维持需要一张结婚证书作见证和一连串的法律道德约束；亲情与生俱来，血缘是剪不断的丝绳；而友情，它无需证明，无需宣告，它可以“落地为兄弟，何必骨肉亲”。这足以证明朋友是多么的自然和可贵。
有歌唱道：“朋友多了路好走。”在人生路上，有朋友相伴，跌倒了，扶一把；开心时，彼此分享；伤心时，一起流泪。这该是多么美好，这样的旅途，即使崎岖不平也有快乐相伴。
朋友是一笔财富，但财富诚然不是朋友。好朋友是家人也是亲人。在你失意时支持你，在你成功时为你鼓掌，在你惘然时为你指引，在你困难时伴你共渡。他不需要你回报，也不需要牵挂，只要你知道你的背后总有个人，就已经足够。
朋友有很多种，有的可以把酒言欢，有的可以诉尽心中情，有的可以唠叨琐屑事，有的可以共福不能患难……朋友如此多样，请慎重对待。对谁都是朋友就是对谁都不是朋友。当我们呼朋引伴时，最先响应的不一定是你的好友，但当我们独自苦闷时，轻轻走近的却会是知己。所以，我们不要轻易地把每一个泛泛之交称为朋友。
有的人埋怨知音难寻，自己总是形单影只。其实朋友是在身边无声关心你的人，有时，只要我们伸出一只手，友谊便降临了。不要羡慕别人可以万千瞩目，也不要妒忌别人万千宠爱，朋友不在多，真心相待最好。
朋友是童年时一起捣鸟蛋、放风筝的玩伴；朋友也是年青时携手共渡、惺惺相惜的“死党”；朋友更是年老了一起在树阴下细诉人生甜酸苦辣的君子之交……
朋友的话题有千万，但我只信奉人生有知己。
双月为朋，交手为友，朋友如诗，值得我们一生品读。
《登快阁》里有句话：此心吾与白鸥盟。课文下的注解为：与白鸥相约，共居水云之乡。而那个渔夫也不正是过着这种悠闲自得，安贫乐道的生活吗！
鲁迅先生说世人分两种，一种是活着的人而另一种是生活着的人。于是我把渔夫称作生活的人，把旅游者称为活着的人。我们总是在寻找幸福，而忽略了生活的快乐。几乎每个人都想得到成功，成功人生这个终点的确令人向往、兴奋，但其实人生旅途中的风景也更美，只有精神快乐才能感受到生活的快乐与美好。渔夫之所以快乐，是因为他精神快乐，而他精神快乐是因为他懂得悠闲安贫的生活智慧，所以渔夫是个真正生活着的人。没有物质的干扰，只有心中的坦然悠哉。此中有真意，欲辨已忘言。
我又联想到张梦得，即使仕途坎坷被贬齐安，却“使其中坦然，不以物伤性，而自放于山水之间。”我佩服的不仅是张梦得不计物权得失，更是因为他懂得如何让精神生活富足快乐。濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜……所以骚人思士不能胜者。可当代的人有多少是那个急功近利的旅游者呢！繁华即是过眼云烟，有多少人被这烟云缠绕一生，家财散尽。倘若所有的人都变成了那个旅游者，那何时才能快乐呢？
我欣赏渔夫的生活，让每一天都快乐充足，让每一刻都坦然自得，这样的一天也是一生。人的生存的确离不开物质，但如果只有物质，没有精神，是一个只有肉体的木乃伊。精神的快乐不倾于穷人与富人，也不倾于无名小卒或权位显赫之人，人的精神从出生时便是平等的，人或快乐不快乐也不由客观条件所决定，而是主观精神所决定的。当我们走在人生的路人，面朝太阳时总有阴影在我们的背后，但我们仍要向前走，并要记得享受沿途的风景，让权利、地位、财富在风中瑟瑟发抖。
若人生只有拼搏与成功，便会少了些快乐，不快乐更不会幸福。让繁华随风远去吧，在心中留下一片清澈平静的湖。