在平日的学习、工作或生活中，我们常常会因为所接触的人和事而备受启迪，这个时候，写篇关于自己感悟的文章是个不错的选择。不过，很多人都不知道要怎么写感悟。的小编精心为您带来了人生感悟日记通用3篇，希望能够帮助到大家。
“唱出你的热情，伸出你的双手，让我拥抱着你的梦，让我拥有着你的梦。”歌声随风荡漾，碧绿的波水在风儿的拂动下随着轻细的柳叶撞开我迷茫的心灵。我由此感受是从一件事情说起。
那时，是细雨蒙蒙的一天，教室里传来了老师严厉的呼喊声：“是谁趁我不在时在教室里偷偷的玩儿起来了！！！”突然一声震耳欲聋焦杂声打破了喧闹的天空。教室里立即变的安静了。“报告老师，是付豪、李大浩还有……。”“好呀！！有是你们几个人！”情绪高涨的王老师立刻火冒三丈。
我对我最友好的同桌悄悄地说“咱们也站起来吧。”说着我也站起来了。可等了一会儿，“我没玩儿。”同桌对我说，“我只是凑凑热闹而已。”“站起来吧。”我随即附和。他只是坐着什么也没说。
我生气了，但又不能发火，我只是把这种怒怨埋在心里，因为怕老师听见。这时侯，我想起我和同桌昔日的友谊。哎！为什么会这样！可又没有办法呀！我只能罚抄课文了。
到现在我终于知道人人都是自私的，所谓“人不为己，天诛地灭”……
有这样一个故事：古希腊神话中有一位力大无穷的英雄，他叫海格力斯。有一天，他走在路上，发现路中间有一个小袋子，他觉得很碍眼，便用力踢了那袋子一脚，想把它踢开。谁知那东西不但没有滚到一边，反而膨胀起来。海格力斯非常生气，便又拿一根很粗的木棍砸它。可那袋子竟然越胀越大，把路都堵死了。正在这时，有一位智者对他说：“不要动它，也别总想着它，离开它吧。它叫仇恨袋，只要你不侵犯它，它便小如当初；如果你心里总记着它，侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你前进的道路，与你对抗。”
在我们的生活中，也有这样的“仇恨袋”，因为我们总难免对别人产生误会，甚至是仇恨。有的人心胸狭窄，无法容忍一点点误会，总想着有仇必报，所以心中那个“仇恨袋”就会越来越膨胀，最终可能导致他们走上歧路。甚至一些才高八斗或者身居要职的人也是小肚鸡肠，心胸狭窄，他们的聪明智慧只为自己的虚荣和私利闪耀，永远与宽容擦肩而过，对于一些生活中工作中遇到的不顺心事耿耿于怀，对于与自己有过一点点过节的人睚眦必报，不断纠缠，这样不免会浪费他们很多精力，会使他们的成就大打折扣，使他们人生的光彩减掉许多。
人的一生有太多东西值得追求，这美好的人生之路干吗要让心中的仇恨之剑给斩断了呢？
俗话说：“多一个朋友多一条路，多一个仇人多一堵墙。”要使自己的生活舒畅顺心，使自己的人生之路越走越宽，我们就要与人为善，要善于化解矛盾，让宽容成为我们前进的东风。生活中也总有那些心胸宽广的人，他们善于化敌为友，用宽容去包容别人的错误，因此，即使有很多委屈，他们也尽力化解。这样，他们心里的“仇恨袋”越来越小，甚至找不到影子。而他们的宽容，也会让他们的朋友越来越多，他们的人生之路越走越宽。
有位作家说：“大智慧是一种大涵养，有涵养的人善于学习。”我们从喋喋不休者那里知道静默的价值，从心胸偏隘狭窄的人那里理解仁爱与宽容的可贵。让我们抛弃心中的“仇恨袋”，在生活中更智慧，更宽容，更洒脱一些，做一个播种友谊与和谐的人吧！
这里的“教化”绝不是指编出一些规矩和准则来让他人学习或遵守，而是包括：自己真心爱人，让他人学会了爱人；自己公正无私，让他人理解了公平正义；自己谦逊礼让，让他人懂得了相互尊重；自己修习礼乐，让他人其乐融融；自己正直果毅，让他人有了善恶。通过读《孝经》，我们就能明白儒家在人际关系方面的理想并不是要人服从自己，而是以实际行动来感化他人，从而达到以行育人、以善养人的效果。孟子提到了“善政”和“善教”的区别，“善政”指好的办法措施，“善教”指严于律己，感化他人。他说，“善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心”（《孟子·尽心》）。可笑的是，在如何来影响和改变他人方面，后人往往只会想到宣传和说教，很少体会到古人“教化”思想的精髓。
二是“风化”。“化”的另一个重要含义，指一个人在没有被迫和勉强的情况下，缓慢地、不知不觉地被改变了。《说文解字》用“风动虫生”生动形象地说明了“化”的这一含义。许慎说，“风”的繁体作由“虫”和“凡”两部分构成，其中“凡”代表发音，“虫”代表含义。“风动虫生，故虫八日而化”。春天来了，在春风的吹拂下，虫子开始孵化，一个新生命从无到有地诞生了。是春风的滋养，使一些细小的微生物发育、生长，化成了虫子，又从地上的爬虫化成了天上的飞虫。
风是“无形而致者”（[清]段玉裁《说文解字注》），它在无形中滋养了万物，孕育出了新生命。这是一个典型的由“养”而“化”的过程。善于在人际关系中不着痕迹地影响别人，人们跟你相处如坐春风，不知不觉地发生着转化，这就是一个典型的“化”的过程。孔子说，“君子之德风，小人之德草”（《论语·颜渊》），《毛诗》上说“上以风化下、下以风刺上”，指君子的德性能够像风吹草动一样感化众人，让他们从善如流、乐此不疲。孟子用“民日迁善而不知为之者”（《孟子·尽心》）来形容“化”的过程。意思是，好的政治并不强迫别人去学习，而是通过塑造良好的社会风气，让人们一天天变好，却不知道是谁让他们变好的。汉代学者郑玄在《周礼》注中说：“风，言贤圣治道之遗化也。”意思是，前昔圣贤在位时以身作则，感化了人们的心灵，让无数人获得新生；如今他们虽已离去，但他们铸就的一些风气一直传到了现在。在儒家经典中，还有诸如以德化民、化民成俗、天下化成、施化、化育等一系列表达类似思想的名词。
总而言之，儒家学者认为，理想的人际关系也是君子用自己的人格力量养育新生命的过程，他把每一个人、每一个生命都当作目的，而不是实现私人目的的手段。之所以强调“以善养人”，而不是“以善服人”，正因为在孟子看来，勉强要人听从于你没有任何意义。能够以崇高的美德感化天下，让他们的心灵从你的言行中获得滋养，让他们的生命在不知不觉中健康成长，这才是君子社会交往的理想。今天，从更宏观的角度出发，我们要问：一个社会的繁荣昌盛，一个民族的文明进步，主要依靠什么呢？难道可以仅仅依靠经济、政治和法律手段吗？在儒家看来，仅有这些是不够的，还要培养人民良好的道德情操，让人心自觉地从善如流。为此，就需要“以善养人”，需要“教化”和“风化”。只有这样，才能从人心中形成强大的道义力量，为国家的长治久安提供牢固的基础，为正义的事业提供强有力的保障。“以善养人”，意义极为深远。