语文三分钟小故事演讲（通用3篇）
童心向党 爱我中华 我们的祖国，她从历史悠久的文明中走来，带着青铜文化的辉煌，带着四大发明的璀璨;带着唐诗宋词的华章，带着丝绸之路的灿烂……穿越五千年悠悠岁月和六十年新中国缤纷花季，在亿万炎黄子孙的心中凝结成一个主题：爱我中华!我骄傲，我是中国人!我骄傲，我是炎黄子孙，我是文明古国的子孙后代!中国，今天能够屹立在世界民族之林，是无数民族英雄、爱国志士、革命先烈前赴后继英 勇奋斗的结果。周恩来之所以能成为中国人民敬仰的一代伟人，不就因为他从小用“为中华之崛起而读书”来鞭策自己;现代科学家童第周从一个后进生变成了轰动 西方科学界的中国留学生，这股动力不就来自他的坚定信念——“外国人能办到的，中国人也能办到”;伟大的科学家钱学森，不畏艰辛远涉重洋回到祖国，为祖国 奉献了一生，因为他一直以来不变的崇高信仰是他归国时感人肺腑的“祖国啊，我回来了!”
一路坎坷、一路动荡、一路豪情、一路悲壮。送走了黑暗，送走了迷茫，迎来了胜利，迎来了霞光。六十个春秋，有多少雷鸣电闪，有多少风雨蹉跎，有多少润心的 春雨，有多少秋实的丰硕。香港回归，澳门回归，中华为之沸腾!北京成功举办奥运，华夏儿女无不扬眉吐气，豪情万丈。祖国，你用傲然腾空的“神舟七号”载人 飞船，在云霞里托起黑眼睛的辉煌。 从此，我们在春天耕耘希望，在金秋收获喜悦，我们用智慧创造奇迹，用力量谱 写和平的篇章!从此，我们的祖国，日新月异，流光溢彩，正快步跨入崭新的时代!
我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。我们是跨世纪的一代新人，我们肩负着振兴中华的重任。我们要继续和弘扬我们中华民族的精神，立振兴中华之志，把爱国之情化为效国之行。从我做起，从点滴做起，为把祖国建设成现代化的高度文明、高度民主的社会主义强国而奋斗!亲爱的祖国!我们为您的伟大感到骄傲，为您日益繁荣昌盛感到自豪;亲爱的祖国!祝愿您沿着伟大的航标乘风破浪，奋勇前进!六十年的辉煌，六十年的记忆，六 十年的成果，惊天动地，感人肺腑。让我们一起高歌：“五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言，汇成一句话：爱我中华!……爱我 中华，建设我们的国家…… ”
亲爱的同学：
或许你们都听说过“上有初三高三，下有火海刀山。”可我却想说：“上有初三高三，下有绿水青山。”直面初三，虽然困难不断，但我却从中领略到了爱和乐。我知道那是真正的爱和乐，因为他们都经过了苦难的历练。
在步入初三的日子里，为了让我在早起读书前能吃上香喷喷的早饭，母亲凌晨五点就爬起来了。待做完饭后，她悄悄地坐在我的床旁，静静地看着我。当第一缕阳光射入屋内，我开始睁开惺忪的睡眼时，母亲才将我叫醒，轻轻地把我从似乎有着磁性的床上扶起来。顿时，一切的疲劳都消失了，只觉得母亲那温柔的双手如清风般将我托起，一股实实在在的爱意似清泉般充满整个身躯。吃完饭，母亲又不辞劳苦地将我“护送”到车站。其实，我已经足够大，可以自己去了，但我知道母亲为了我能安全地到校上学，她心中总还是有些放心不下。去学校的路上，要横穿一条公路。这时，母亲如往常般拉起了我的双手，身子朝前护住我，并观望着对面来的车，在确定车子开过无危险后，她才拉着我走过那条撒满幸福的马路。母亲的手软软的，有些许汗，不时透过来暖意，这是爱!我的心被那浓浓的爱意包裹着，真甜真美!踏上了公交车，望着母亲渐渐远去的身影，心中真有一种不舍，每一次想到母亲朝我挥手告别的情景，我的心溢满了爱。我坚信拥有了这份爱，可以实现我求学求知的梦想。面对困难，我可以横扫千军，所向披靡!
书中自有黄金屋，书中自有无穷乐。“天山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”步入初三，我惬意地在书山题海中翱翔，品味着范仲淹先生的这句词，竟顿觉我与他同处于一个时代：谁敢说巴山蜀水不是凄凉地?谁敢说怀才不遇不是对有志之士最冷酷的际遇?可范仲淹先生却能在其中把酒当歌，领略山水，抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”情怀。此情此景，怎不叫人叹为观止!步入初三，我与先贤交友，在书山题海中领略人文之美;步入初三，品偿艰辛，锤炼了我不屈的意志;步入初三，与伟人交流，激发我为中华崛起而读书的人生梦想!
初三是人生的奠基之作，初三是一块验收我们成色的试金石，收获了知识，收获了理想，我们的人生会大放异彩!同学们，请抓住这个绝佳的机会，勇敢地步入初三吧!
祝同学们学习不断进步!
人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡，也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义总是完全消极的吗?
苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，不成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
多数时候，我们是生活在外部世界上。我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到厄运时，我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。当然，我们要注意不因此而看破红尘。我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。
苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振，有的人为之反目为仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。
凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。第二次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望，等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了这种厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来，他写了一本非常感人的书讲他在集中营里的经历和思考。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好：以保持尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。