《居安思危》运用大量珍贵的历史史料，记录了苏联亡党亡国20年的亲历者对那场巨变的诉说，全景式地展现了苏共亡党及苏联解体的全过程。为大家精心整理了居安思危观后感（优秀7篇），希望能够给予您一些参考与帮助。
自古以来，心系天下，居安思危，位卑未敢忘忧国，修身治国平天下，一直都是高尚人士的追求；是诸子百家思想的交集；是古代社会中便存在的智慧感悟。故忧患意识不可忘，家国情怀历代传。
古人有云生于忧患而死于安乐也。这道理小至个人，大到国家。无论皆可被验证。似发于畎亩之间的舜，举于版筑之间被傅说，更似卖过草席的刘皇叔，平民出身的明太祖。而反之亦有把杭州作汴州南宋享乐派，带给大宋中原乱簪缨散几时收的无力哀叹。可见忧患意识一直都是长治久安，为人立命之本。人生之路跌跌撞撞，曲曲折折，磕磕绊绊想要少犯些错，少留些遗恨则要求我们时刻保持如履薄冰的清醒意识和未雨绸缪的先见之明。
先贤曾叹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这其中是对家国情怀的高度概括，是家事国事天下事，事事关心的具体体现。国家兴亡，匹夫有责。站在民族家国生死大义的面前，我们每个人都是一滴汇成海的水，一束驱散阴霾的光。只有每个人都心中有信仰，民族才有力量。只有家国情怀内化于每个公民心中，外化于每件小事，每句言语，每个举动之间，人类社会的追求才得以实现，个人生命的价值才得以体现。
生在当代中国，我们有权利和义务去秉持家国情怀，铭记危机动荡。把握好新时代契机，立足当下，心中警钟长鸣。相信谦虚使人进步的至理名言，在风雨里奔跑，阳光下灿烂。
同时，在自己性格里加入几分天地情怀，活成一个高尚的人，一个纯粹的人，一个沾着三分日月天地入我怀的豪情之人。苟视个人生死于家国之下，危急关头能够挺身而出，前仆后继。由此便可无愧于人生，成全于道义。
家国情怀是一种习惯，一种荣辱与共的责任感和使命感，是一种断头今日亦如何的忠肝义胆。危机意识则是时刻保持理性的清醒，是不畏浮云遮望眼的根本原因，是通过伪装看真相的最佳途径。由此，倘若一个人想要完整且远瞩，希望永垂而不朽，家国情怀和忧患意识便是他不可或缺的两个基底。
士不可以不恢弘，任重而道远。只有在人生路上不断丰富我们的阅历，拓宽我们的眼界，沉淀我们的价值，才有更精彩的精神积累。从而一步步丰满我们的家国追求和危机智慧，铺就成至美人生的康庄大道。
在戈尔巴乔夫宣布苏联解体、苏共下台后，竟然没有一个苏共党组织、一个党员公开对此表示反对或进行抗争。从表面上看，这一现象似乎令人难以理解的，因为这毕竟是一个有着70年执政史和2000多万党员，曾建立起世界上第一个社会主义国家，并领导其人民创造过令世界瞩目的辉煌成就的大党。
然而，从《居安思危》这部专题片中我们可以看出，这个曾经和人民血肉相连的政党在它自身的发展过程中，逐渐脱离了人民群众，特权阶层的出现逐渐拉开了党和人民的距离；教条化地对待马克思主义，扼杀了马克思主义的生命力；在政治上实行个人专权、破坏党内和党外民主，渐渐脱离了曾经是其执政基础的人民群众，苏共垮台前夕，当时的苏共领导人不仅在思想上取消了马克思主义的指导，还在在党内监督机制上否定民主集中制，推行绝对民主化。此时的苏共已不再代表广大苏联人民，它只代表它自己，只代表仅由极少数人构成的党内特权阶层的利益。面对这样一个不代表广大人民群众利益的党，人民当然没有理由为了阻止它的消亡而去抗争，这样，人民的冷漠与无动于衷也就可以理解了。我们应从苏共的发展和消亡过程中吸取教训，不让历史悲剧再次重演。
苏联是世界上第一个社会主义国家，无论在其成功的方面，还是在错误、失败的方面，其经验和教训对我党我国都是一笔宝贵的财富。自建国以来，尤其是改革开放以后，中国人民在中国共产党的带领下，创造了许多辉煌的经济奇迹，成就固然欣喜，但我们也不能头脑发热，必须保持清醒和冷静，居安思危，认清中国依然是发展中国家这一基本国情，中国与世界一流大国之间仍存在差距。
党的十七届四中全会指出：“世情、国情、党情的深刻变化对党的建设提出了新的要求，党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，落实党要管党、从严治党的任务比过去任何时候都更为繁重和紧迫。全党必须居安思危，增强忧患意识，常怀忧党之心，恪尽兴党之责，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，继续推进党的建设新的伟大工程，确保党在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心。”这段话充分说明了我党对于现在国际形势清楚的认识，以及对于自身的严格要求。
“生于忧患，死于安乐。”这是古人的经验和教训，是规律。四中全会提出必须居安思危，增强忧患意识，具有深远意义，它关系着党的命运，而党的命运，决定着民族兴衰、国家强弱和人民的福祸。面对现在纷繁复杂的国际形势，我党如何才能发展壮大，带领中国走向富强，我认为应该做到以下几点：一、坚持贯彻落实马克思主义思想。苏共垮台、苏联崩溃并不能说明马克思主义失灵。
尽管苏联的悲剧已成事实，但中国等国的社会主义道路的探索并没有因此而停止。尽管一百多年来，世界发生了巨大变化，西方国家实施了各种拯救资本主义的方案，但是资本主义的基本矛盾仍然没有改变。因此，马克思对资本、资本主义的分析、批判就依然有效。只要人类历史的演进没有终止，无论人类社会生活发生怎样的变化，马克思主义的唯物史观依然具有无可替代的解释力。马克思主义是科学，本身具有科学的、理性的力量，它靠的是以理服人，只有在讲科学道理的基础上，只有让人民感受到，以马克思主义为指导制定党和国家的各项方针政策是真正符合人民利益的，才能有效地让人民相信马克思主义，接受马克思主义，所以我们应该坚持贯彻落实马克思主义思。
处于一个和平而又富足的社会中的我们，可能没有经历过过多的苦难，但是，我们仍然要培养我们居安思危的意识。
大家可能都听说过杞人忧天的故事，故事中的那个杞国人每天都会担心天会掉下来，把自己给砸死，这导致他每天都十分地不快乐，而对这个故事，相信大家都有着自己的意见。有些人会说：这个人就是没事找事，给自己找麻烦；有人会说：他这是居安思危的表现，我们应该学习他，但究竟是什么呢？
首先这个杞国人的表现是居安思危的一种体现，而居安思危也正是我们所缺乏的，这是无可置疑的。有人可能会说，这种意识不重要，我们又用不到它，但这是不正确的。华为，我们都知道，在之前的贸易战期间，美国禁止本国的芯片公司把芯片卖给华为。美国本以为这样就可以使华为屈服，但事实上，华为旗下早已有了另一个芯片公司，他们完全不惧怕美国的各种封锁。这一切都归功于华为的董事长任正非的深谋远虑。正是因为他居安思危的意识，才摆脱了步入“中兴通讯”后尘的命运，由此可见，杞人忧天的精神是值得我们学习的。
但同时，“杞人忧天”又不是完全正确的。我们不能只担忧那些没有价值的问题，我们应该着手眼前的事开始“忧”，而且我们不能一直只“忧”，而不做些能够解决这一问题的措施，就以我们学生的学习来说，有些同学每次考完试，看见自己的分数，只是想着“我该怎么办呀？”“怎样才能把成绩提上去呀？”但却不做出一点行动去努力把知识学好，每天就只是抱怨，把自己搞得愁眉苦脸的，这样下来，他的成绩不仅不会有任何的提高，而且他也不会变得开心。由此看来，我们在居安思危的情况下也要做出适当的改变。
让我们一起学习去“居安思危”，一起做“先知者”吧！
俗话说：“再富也富不过三代。”正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。人们总是安于享受美好生活，而忘记这个时代与时俱进，适者生存是自然的一条法则。人一安于现状，就难以沉思，等到灾难来临就后悔莫及。人人都有一方天地，都需要居安思危作支撑，因为谁也不知道哪天它就那样的塌下来。只有居安思危，才能有备无患。
有人做过这样一个实验：把青蛙放在锅炉温水之中，一开始它会十分享受并不会挣扎，当水温慢慢上升到了100度，足… …以让它死亡之时，当它反应过来水太烫了，危急到它的时候已经来不及了。可是，你要一开始就把青蛙放到100度的水中，它一定会挣扎，并且可能会跳出危境之中。人也是这样的。人在逆境中容易觉醒，容易沉思。而越是安逸的生活，很容易沉醉在纸醉金迷。所以只有居安思危，才能有备无患。
孟子云：“生于忧患，死于安乐。”人只有不断的居安思危，才能有备无患。翻开历史长河，这样的例子数不胜数：勾践卧薪尝胆、范蠡成功而退、刘邦励精图治。国家如此，个人成长何尝不是这样？迈克尔。戴尔曾说：“我有的时候半夜会醒来，一想起事情就害怕。但如果不这样的话，那么你很快就会被被人干掉。”正是因为他居安思危，积极进取，才有如今戴尔电脑的辉煌成就。
南唐李后主的亡国历史，相信大家并不陌生。就是因为他沉溺于美色，荒废政事，才导致国破的悲剧。李煜前期的诗都是描写男女之间的情爱和宫廷生活。不难看出当时的李煜是多么的享受生活啊！大臣们多次的进谏，都无效。他只认为自己身居皇位，生活安逸。却没有想到自己的后半生沦为亡国奴。就是没有居安思危，才会沦落到亡国的悲惨结局。如果当时的他能早点醒悟，早点沉思，也不会沦落到这个地步。
一个人如果没有忧患意识，总是想当然的认为自己很优秀，不可一世。其实人外有人，天外有天。你不努力，迟早被人超越。当你还在为你现在的成就而沾沾自喜的时候，别人已经摘到了梦寐以求的草莓了。海尔张瑞敏也曾说过：“永远战战兢兢，永远如履薄冰”这样才会时时意识到自己有灾害。才会提前准备。正是由于这个理念造就海尔打不倒的传奇。现在虽然有很多牌子出来了，但是海尔还是立于不败之地。
人为什么要居安思危呢？因为有些事情是人们无法预料的。俗话说：“天有不测风云，人有旦夕福祸。”这种意外突发事件，往往让人们处于危难之间。当你只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；当你希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的***，“锦衣玉食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。
所以我们得居安思危，时时刻刻思考自己的处境，时时刻刻思考接下来的事，这样你才会立于不败之地。
虽然已经是二十年前的旧事，苏东剧变仍然是今天的人们会津津乐道的话题，它就像一场无法预知结局的电影，只有身处其中的人，才能感受到它如何以迅雷不及掩耳之势席卷整个前苏联及东欧国家，给世界格局和人类历史带来翻天覆地的变化，来自原两大阵营以及世界其他国家的专家学者一直试图描述和解释这段历史，但并没有达成一个共识，也许我们永远无法完成这个任务。但不管怎么说，苏东剧变结束了冷战的对立格局，也重写了人类合作与抗衡的永恒主题。
《居安思危—苏共亡党二十年的思考》就是一本以社科院为主角，代表了中国主流学术界对苏东剧变看法的书，该书汇聚了大量对苏东剧变史料的研究分析，最终得出苏共的蜕化变质是苏联解体根本原因的结论。虽然我认为这本书也避免不了中国学术类专著先有结论后作分析论证的套路，但这本书翔实的内容还是给了我很多启发，并让我想起学生时代对苏东剧变的研究和写过的一篇文章。重新拿起这篇文章来看，当时的立足点更偏向经济，认为苏东剧变的主要原因是私有化推进的太快，当然这是我分析复杂问题的一个角度，而苏东剧变的原因显然不仅仅是经济和政治上这么简单，还有更深层次的文化及历史因素。用一篇文章或者一本书来涉及这么多方面显得面面俱到，也失去了研究价值，一个角度能解释清楚，已经殊为不易，从这点上来看，我对《居安思危》这本书的立意是认可的。
我想提出的问题是：我们是应该更加关注于分析苏东剧变本身，还是要纠结于在各种不同的角度中选取所谓最有价值的角度，即书中所提出的“抓住事物的主要矛盾”。书中把大量篇幅用于证明苏联的解体不是由于苏联的制度有问题，而是由于苏共的领导集团逐渐脱离乃至最终背叛马克思主义、社会主义和最广大人民的根本利益，甚至谈到“一部苏联解体、苏共垮台史，同样是一部阶级斗争史，并且是一部特殊形式的阶级斗争史”，话说到这儿，刚好应证了作者曾经提出的“对苏共垮台、苏联解体根本原因的不同解读，本质上都直接或间接反映了不同研究者的不同的研究立场”。作为中国主流学术解读的权威性跃然纸上、旗帜鲜明、不容反驳。
但这个社会的发展已经远远超越了一个声音一个观点一个角度可以睥睨天下的时代，在这本书之外很多分析讨论苏东剧变的资料中，我找到了东欧经济转型问题专家金雁博士的文章《苏联解体20年祭》，学生时代对经济转型问题的研究看过不少金博士的文章，曾给我很大启发。这篇《苏联解体20年祭》站在一个和《居安思危》完全不同的角度，他引用了俄罗斯总统梅德韦杰夫的话“我不认为我们有别的什么道路可走”，认为苏联体制的垮台有其内在逻辑，并不能归罪于哪个个人。苏联“以人为代价的现代化”、国家干预无所不及、混同民主与福利的需求，最终导致了这个体制的崩溃。描述东德情报机关史塔西监视和窃听持不同政见者的电影《窃听风暴》也从一个侧面，反映了苏东国家对国家的公权与个人信息自由之间界线的无视，社会国家化、权力集中化，这一切让半数的苏联人不认为自己生活在“一个有社会正义的社会中”，丧失了苏共的执政基础。
不管是《居安思危》，还是《苏联解体20年祭》，都提出经济学家一直强调的斯大林模式或僵化的苏联及东欧计划经济模式，并不必然引致整个体系的分崩离析，这当然是合乎情理的判断，但不可忽视的是，由计划经济向市场经济的转型过程中，随着物质生活的改善，不可避免会带来人们精神生活上更高的需求，以及对个人权利和保障的重视，这一切如果能推动体制向着有利于普罗大众的方向转型，这种经济层面的转型就是可持续的，反之则会因为体制的固化或利益集团的裹挟最终影响到经济转型本身。罗杰斯在他环游世界的游记里提到，苏联用价格管制和出口控制保证了国内的低物价和几乎为零的通货膨胀率，但苏联的物资还是匮乏，体现在生活用品上极为明显，一方面能买到的东西少，另一方面能买到的东西与国际比价格极低，这种封闭的计划经济带来的低效率、官僚主义和腐败最终葬送了不仅仅是苏联人民而且也包括苏共党内，甚至领导集团对体制的信心。
在此基础上的转型显得顺理成章，在苏联却又来得迅雷而不及掩耳。多年来我们一直在探讨休克式疗法和渐进式改革的利弊，中国的专家学者诟病萨克斯的休克疗法把俄罗斯带入了一个难以恢复元气的低谷，而中国“摸着石头过河”的渐进式改革却一步步取得巨大成就。从短期经济效果来衡量这种说法也许没错，但真正的问题在于俄罗斯是长痛不如短痛的爆发式解决问题，而中国却把真正的难题推向了以后。陈志武也提出中国渐进式改革难以为续的原因在于当一部分人先富起来后，推动改革的动力消失了，中国很有可能会掉入中等收入国家的陷阱。反观俄罗斯和东欧国家，在体制转变完成之后经济逐渐恢复增长，部分东欧国家甚至步入发达国家队列，市场的基础一旦确立，要止步不前甚至倒退都是不可能的了。
在苏东剧变发生之后，冷战刚刚结束之时，弗朗西斯。福山在《历史的终结及最后之人》中预言到，最后的历史是自由民主的历史，在自由民主阶段，人类获得了平等的认可，历史也就终结了。但苏东剧变后二十年的今天，历史并没有终结，从俄罗斯政治转型的经验来看，从独裁到自由民主的过渡也并非一蹴而就的必然历程。苏联解体之后，许多所谓第三波民主转型的国家都未能如外界所期盼建立起一个健康的民主政体，而产生了一种结合了民主原则和威权治理的“混合体制”，有人说这还处在过渡阶段，但这种稳定的状态却往往让我们质疑过渡阶段将持续多久，这也使我们回溯到弗朗西斯。福山的老师塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重构》中所强调的文化传统在文明冲突中所起到的作用，即自由民主的文明在西欧__文化之外地区的适用性问题。
苏东巨变前的二十年，是利比亚的八月革命，卡扎菲夺权上台，而苏东剧变二十年后的今天，埃及、突尼斯、利比亚的威权政府纷纷倒台，卡扎菲不知所终，有人把近期的政权交替称作“阿拉伯的春天”，但看看苏东剧变后的俄罗斯和东欧国家千差万别的政治局面，我们很难判断春天之后是灿烂的盛夏、萧瑟的秋日还是西伯利亚平原的寒冬。世界历史的滚滚巨轮不会为一两场变革而止步，人类文明也不会因为政体的更迭而倒退，我们在这里探讨苏东剧变，一方面是要有未雨绸缪、居安思危的战略眼光，另一方面也是希望能从更多角度、更广范围得到一些启示，能帮助我们去思考。毕竟，解释历史的价值不在于真正拿历史指导现在，而是为了不忘却，唯有不忘却，才不至于重蹈覆辙。
全片分为“苏联最后的日子——世纪大悲剧引起了反思”；把自己推向灭亡的政党——多党制引发的恶果”；“被‘休克’的国家——经济私有化带来的衰败”；“阿尔巴特街的迷墙——指导思想多元化造成的混乱”四集。该片运用了大量珍贵的历史资料和倾听并记录了二十年前那场剧变的亲历者、当事人和普通民众对那场剧变及其后果的诉说，通过深入地理性分析和理性思考，揭示了苏共执政七十多年和世界上第一个社会主义国家在一夜之间分崩离析、迅速垮台的深刻历史教训。
看完该片后让我深刻感受到了震撼，使我们对苏联解体和苏共灭亡的内幕有了进一步的了解，时隔二十年，回头看苏联的兴衰荣辱，我内心深有感触，它让我们受到了一次生动的警示教育，尤其是看到了一个执政如此之久的政党日渐脱离群众、党的主席戈尔巴乔夫背离组织、丢弃信仰、叛党卖党、由党内产生的分裂和动摇，“民主派”逐步将一个伟大的政党推向了灭亡，最终导致国家的分裂，让我感到惋惜的同时，也体会到了深刻的教训。
首先要求我们每个共产党人要时刻以历史为鉴，永葆党的纯洁性，永远牢记当的宗旨，坚定共产主义信念，不断增强党的意识、政治意识、责任意识和危机意识，要坚决拥护中国共产党的领导，坚定不移的走中国特色社会主义道路，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和 “三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，时刻严格要求自己做一名合格的共产党人，履行职责，开拓创新，永不叛党。
其次，我们共产党人必须艰苦创业、带头落实改革开放的各项方针、政策和措施，放眼长远，始终把党和人民的利益放在首位，坚决反对拜金主义、享乐主义等腐败思想，要经常深入群众，了解群众倾听群众的心声。
最后，利用党的群众路线教育的大好时机，努力学习与联系群众，查找不足，提高遵守党的纪律重要性的认识，居安思危，坚定社会主义信念，统一思想、统一认识、践行宗旨，为党的事业、国家繁荣富强而不懈奋斗。
林中一只野猪不停地在松树上蹭，松脂粘在身上，然后它在地上打个滚，让泥土裹住身体。接着，野猪又在山石上磨它的两颗獠牙。松鼠好奇的问:“林子里没有危险呀，你为什么拼命的磨牙？”野猪停下来回答:“我磨牙并不是为了现在，而是为了将来。万一哪一天，我碰上猎人或狮子，再想磨牙就迟了。”
这个故事告诉我们要做一个有准备的人。文中的野猪在别人都悠闲的时候，做好安全防备，当危险来临的时候它就不会慌张。我们如果能平时下功夫，考试的时候就不会紧张。或者作业提前完成，就不至于到最后手忙脚乱。就像这次暑假作业，我因为开始没抓紧时间做，所以到现在快开学了便慌了手脚，心里直着急，真是深刻的教训呀！以后，我一定要什么事情都要早早完成，不拖拉，做个有计划有准备的人。