在每年的高考中，都会有一小部分的考生完成“满分作文”的壮举，快来一起欣赏吧，
出兰州，过黄河，翻越终年积雪的乌鞘岭，向西望去，千里绿洲，碧水芳草，运河森林，纵横交错；“万宝山”祁连山雄伟高大，高耸入云，广阔的腾格里沙漠广阔无边；历经沧桑的古长城，犹如一条长龙，横卧——。这里古代叫凉州，今天叫武威，历史文化名城。
进入武威，首先感受到的是武威丰富的文化底蕴和浓郁的风土人情。早在石器时代，人类就在这里繁衍生息。汉武帝开疆拓土，显示武功和军事实力。武威由此得名；之所以叫凉州，也是因为“因金凉而冷”。曾经是“四凉之都”，历代郡县、房屋所在地；也是丝绸之路上“连接线与沙漠，控制五郡咽喉”的交通要塞。是“凉州七城十万家”“人言厚厚”的富庶之乡；也是人杰地灵的风水宝地，是“文物之前，诞生之后”，“李逸之前，有阴坑”。
武威也以其丰富的文化遗迹而闻名。众多名胜古迹中，雄伟的武威文庙是“龙游学堂宫之冠”，其文物收藏居河西之首。青藏禅林融入胡泽，茂林覆盖禅寺。香火旺，游人织；雷台汉墓因出土了无与伦比的青铜奔马而闻名中外。还有西夏碑、青铜车马仪仗俑、汉竹简、钟鼓楼、罗氏寺塔、天台山石窟等160余处古建筑、古遗址、古墓葬，馆藏文物4万余件，显示出丰富的历史文化名内涵。
鸟瞰武威青翠的乡村，绿树成荫，纵横交错的河流和运河，一排排的村庄和广阔的沙漠。祁连交了，雪峰凉了；凉州还有“绿洲春耕、平沙秋月、梯古雪、小校、地台烟草、金塔夏青、大小云中、黄羊秋牧”等八大景点，使旅游之都看起来如画，气势恢宏。
哈喽大家好，由于特殊的缘故，我们至今还在家里办公、学习，正是因为这个原因，我才通过这个方式来完成这次作业，相信大家都知道病毒的严重性，病毒的传播方式、病毒的各种信息等等，在这个特殊的时期里，我们和勇士们一起战斗病毒！大家思考一下在这次战斗中，我们最少不了的是什么？是药物吗？是勇气吗？或者是金钱吗？每个人心中的答案都不一样，但是我认为是沟通，沟通让我们清楚每步路怎么走、每一件事该怎么做。所以，我们今天来谈谈沟通。谈谈《我所理解的沟通》。
首先，沟通是指沟通是一与多或一与一之间在共同活动中彼此交流思想、感情和知识等信息的过程。它是沟通的`一种主要形式，主要是通过言语、副言语、表情、手势、体态以及社会距离等来实现的。双方在沟通历程中表现的是一种互动，在沟通的过程当时以及沟通之後所产生的意义都要负有责任存在。
其次沟通分为语言沟通和非语言沟通。语言沟通是指口头和书面。两种，而非语言沟通指身体语言和副语言。身体语言有姿势，身体的移动，手势面部表情。目光接触等等。而副语言是指我们的预期，语调，轻重音，停顿等等。
沟通又分好坏，就是说沟通好了，会是这样的。如，疫情工作中我们达到事半功倍的效果，生活中又培养了感情，沟通好了大家都觉得非常的愉快。
而沟通不好了的后果是家庭不和睦啊，朋友逐渐减少，工作变得越加困难…。
所以大家说沟通重不重要呀？对是非常重要的，
①沟通有利于消除彼此的误会，确立互信的人际关系。
②有利于同事之间营造良好的工作氛围，增强组织的凝聚力。
③有利于协调组织成员的步伐和行动，确保组织计划和目标的顺利完成。
④有利于改善人际关系社会是由人们互相沟通所维持的关系组成的网
沟通是我们日常生活中不可缺少的一部分，我认为生活中少不了沟通。所以我们遇到什么事情都要好好的沟通。这样无论多大多小的事情都能顺利的解决。
每次拼命挤上大都市上下班高峰的地铁时，每次仰望城市里那居高不下的房价时，每次加完班回家拖着疲惫的身体瘫坐在公交车上时，总是禁不住想问，为什么偏偏是我们这一代这么辛苦，要承担起这么多的重负？
我知道曾有一个年轻人立志让中国人战胜饥饿，却一夜之间被人毁去了试验田里珍贵的秧苗，为此他伤心欲绝——这个人是袁隆平；我知道曾有一个年轻人，为了让中国的信息被世界看见，在北京一家家单位推销他的互联网产品，却到处被拒之门外——这个人是马云……
每一代人有每一代人的可爱，每一代人也有每一代人的苦恼。其实从来没有哪一代人是轻松的，但却有那么一代人足够幸运，可以用自己的奋斗见证伟大——我们咬紧牙负重前行，是因为我们正是这被历史选中的一代。
前不久网上一段评论很打动人：“80后如今已是社会的中坚力量。他们正年轻，也正老去，他们生时，祖国刚灿烂，他们长大了，祖国正辉煌。
不识庐山真面目，或许只缘身在此山中。从百年前被船坚炮利打开国门的屈辱，到后来陷入四分五裂内战不止的颠沛流离，再到建国后一穷二白勒紧裤腰带支援建设，无论是80后还是70后、90后、甚至00后，当把个人的成长放置在行进中的中国这个大背景下，就能体会到我们能身处这个时代节点的幸运和不易。
前景可待，未来可期。行进中的中国，给了你最大的。底气。这份底气，藏在你眼中绽放的神采里；镌刻进你为生活打拼、为理想执着的自信里；映照在你的谈吐，你的胸襟、你的视野里。
生长在这个时代，就像坐上了一辆快速向前的列车，它会带你到曾靠一己之力到达不了的远方。你会看到更多的风景，也就有了更多的选择。你的成就感、获得感、安全感，前所未有地与这个国家的发展繁荣紧密相连。
当你了解了你的时代，了解了你的中国，也许就更不愿辜负历史的这个高光时刻。
下一个五年、更多的五年，更多精彩的故事，将由你、我和这片土地上生长的千千万万名中国人一起抒写。还是那句，你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗。
如果世界上真的有什么事叫做无怨无悔的话，那么在我看来，就是朝夕与书相伴，在油墨的芳香里悠然一生。
如果人生真的有一种境界叫做幸福的话，那么在我看来，就是和书中的高尚灵魂对话，用生命激活经典，用经典的力量还生命一副本来模样，可以天真，可以飞扬。
小时候，我觉得，书就像一粒蒲公英的种子，借着童年的风，悄悄扎根在我心底。
月朗星稀的夏夜，美妙的童话，将我带到一个个遥远而陌生的国度：在丹麦，体会小人鱼的忧伤与快乐；在瑞典，与雪峰中寻觅白雪女王的宫殿；在法兰西，漫步中世纪的城堡，寻找那只遗落的水晶鞋。
书香淡淡，梦幻绵延
日子一天天过去，儿时那个淘气的小女孩渐渐长大，变得安静，变得成熟。这时，我又发现，书更像一位不能言语却魅力四射的导师：文字是她的笑貌，知识是她的风韵，内容是她的音容，思想是她的灵魂。我要深情地说一声：“感谢您！我敬爱的书老师！”
徜徉在美读的缤纷世界里，书老师交给我多少圣洁的美丽，林林总总，形形色色。
有一种美叫阳刚，“我不下地狱，谁下地狱！”是它最壮丽的乐章！国学大师梁启超心系饱经沧桑的祖**亲，为中国的少年奏出了时代的最强音：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强！”时至今日，仍余音绕梁，令人热血沸腾！
湘江学子毛润之用生命写出了更为豪迈的乐章：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”从此，中国的面貌开始焕然一新。
有一种美叫悲壮，“宁为玉碎，不为瓦全！”是它最动人的绝唱！
屈子一身素白，在汨罗江边留下了永远的理想。斯人已逝，然年年岁岁，粽叶飘香，端午的追思只为屈子的遗恨：壮志未酬身先死，至今热血犹殷红！ 有一种美叫梦幻，那是徐志摩诗中那康桥的柔波和夕阳中的新娘 还有一种美叫忧伤，那是易安的愁绪，凄凄惨惨，迷迷茫茫
而今，那一份份美，它放佛是清香犹在的旧日茶，然而我感受到它时时刻刻都在我的血液中流淌，攀登在悦读的巍峨书山中书，书老师教会了我学做真人——无论荣辱贵贱，都要守住玉洁的冰心，生同莲花之雅洁，死如荷叶之芬芳。
妖妖朱华，低低浅塘。月白风清之夜，莲沐浴着月光，亭亭玉立于淤泥之上，素雅，娴静，去娇艳之色，去轻佻之态，无意与群芳争艳，亦不惹蜂蝶狂舞。身下，便是一层厚厚的肮脏的淤泥。莲，却出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
莲的美自然天成，比牡丹多了几分雅致，比芙蓉多了几分灵气，比凌波仙子多了几分飘逸，似仙女下凡，傲视人间。
我一直疑惑，身陷淤泥怎可能这般素洁？
或许我太过大惊小怪。松咬石缝而撑苍穹，竹对狂风而摇修身，梅傲霜雪而报早春，兰生幽谷而芳香迷人。凡君子，非逆境不显其才，非污浊不显其洁。环境，只能影响意志薄弱的人，对于意志坚强的人，它也无可奈何。 不由想起陶渊明。一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦尘世，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他累了，倦了，他看破了官场，看透了尘世，他要的是“结庐在人境，而无车马喧”，是“采菊东篱下，悠然见南山”，是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。
可是五柳先生啊！难道脱俗就一定要与世隔绝吗？难道脱俗就一定要像个仙人道士那般，隐居山林，不问世事吗？
古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。
青莲居士，这个名号就和莲花有着千丝万缕的联系。人如其名，李白就像莲，与生俱来的脱俗，与生俱来的高傲。他确实曾有入世的梦想，可注定，官场的红灯绿酒，禁锢不了他的心，不然便不会有“力士脱靴，贵妃捧砚”的千古佳话。这不正是太白对权贵的讽刺吗？然而他心里清楚，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性高傲的“酒中仙”，于是将功名利禄化为竹杖芒鞋，遍游大江南北。他也曾愤怒地高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心。
颜”，也曾无奈的感慨：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。但他仍不断地让自己“大隐于市”，不被世事摈弃，也不向黑暗低头，一路把酒当歌，笑看尘世风景。
在中国古代文人中，李白最具备莲的气质。《庄子》里有句话：外化而内不化。所谓外化，是指与外界相处时，要通达，要学会顺应；内不化则是指一个人的内心不要受外界变化的影响，一定要有所坚持。这或许就是李白的人生守则。
书香淡淡，诗情不绝
生命的道路两旁，鸟语花香，风光无限，全因有书伴我左右。
星夜里，默念泰戈尔的诗句：“世界上最遥远的距离，是鱼和飞鸟的距离，一个在高空中，一个深潜在海底”，用浪漫的幻想点亮年轻的心；阳光下，和罗曼·罗兰一起纵览约翰·克里斯多夫的一生，“生命就像莱茵河的河水，从眼前缓缓流过”；风起时，在《飘》中感受南北战争的波澜壮阔，从一个女孩身上学习坚强，“不管怎样，明天又是新的一天了”；云归处，呼吸在徐志摩的诗情里，“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，作别西天的云彩”。
书香淡淡，思绪却万千
浩大的世界上，时间如潮水，千百年来往往复复，冲刷着一切，却永远冲不散那一缕书香。因为唯有书籍具有不朽的本质。寺庙会倒塌，神像会朽烂，而书却经久长存。对于伟大的思想来说，时间是无关紧要的。多少年前初次闪现在脑海里的伟大思想今天依然清新如故。他们当年的言论和思想都刊于书页，如今依然那么生动感人。
书是人们至今仍在聆听的智慧之声，永远充满着活力，启迪那些敏感的心扉。
王国维在《人间词话》中道是“读书有三境”，原穷毕生之力，痴情不改，盼得终有一日能达到“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的骄傲境界。
但求那一缕书香，伴我一生一世。
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识：也有 而在我看来，真正有价值的事物是能经得起时间的推敲的，即使它没有立刻为世人所认可，但经过时间的千淘万漉，其价值也会展现在人们面前。
为什么有些事物的价值需要时间的沉淀才能显现？因为这些事物具有一定的先进性与前瞻性，而人们仍以当时落后且陈旧的思想去看待它们，由此便产生了一定的局限性，比如凡，高的画作、海子的诗歌、哥白尼的“日心说”等都是在创造者去世之后才被人们发现价值的。普罗大众需要一定的时间才能跟上先锋们的脚步，在慢慢理解、摸索的过程中才能发现其作品的'深刻价值。
在李大创生活的时代，人们正经受帝国主义、封建主义的压迫，大多数中国人都迷信愚昧，混沌不堪地活着。马克思主义作为具有先进性的学说，与那个时代人们的认知有一定的差距。李大钊作为中国接受马克思主义的先驱人物，就承担起研究、传播马克思主义的任务，他高呼！“试看将来的环球，必是赤旗的世界”。尽管当时很多人并不能对此产生共鸣，但随着实践的验证、时代的更迭，人们对马克思主义也有了更多的探讨和更全面的认识，这一极具价值的思想理论今天已成为指导我们实践的有力武器。
但是，有时影响人们看到事物价值的，并非时间，而是时代背景下人们的主流价值观。“诗圣”杜甫，与和他同时期活跃在诗坛上的李白相此，名声不响。为什么同样才华横溢却声誉迥然？主要在于当时人们更偏好于观看李白笔下的浪漫瑰丽，而杜甫“沉郁顿挫”的风格显得与时人的审美格格不入，也就是说他的诗文不符合盛唐的诗歌创作主流，因而他的诗作并不受人推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的诗作很快就迎来真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇。可见事物的价值从本质上而言，属于人们主观上的认识，它会随着时间、环境和时势的变化而发生改变；而真正有价值的事物，是不会湮没在历史的长河中的。它应是劲草，在任何疾风的考验之下都屹立不倒；:它应是黄金，在岁月的淘洗中闪闪发光。
对于我们而言，有些事物的价值，以我们有限的认知并不能完全理解，我们便要警惕在认识事物时过于片面化、简单化。同时，我们也要相信有价值的事物，经历漫长的黑暗与等待之后，終有一天可以熠熠生辉。
那个莫名其妙的邀请，就像一只短笛划过，前后各有一局。我不知道是谁邀请的，但是我自己赴约的。
那么多的兴奋，那么多的崇拜，却不知道什么时候该停下来退休。该赴约了，但是我不能走。
老朋友就像落花，落寞而快乐，在过往的树下坐了许久，悄然发霉，悄然离去。
一旦变绿，就吐在杯子里，团团乱转。一簇一簇的，每次都开。那些五颜六色的低语随着果肉一起荡漾。岁月流逝，依然是夜的温暖，风的柔软，水的静谧。
不知何时，不知为何，心经不再飘扬，绿堤漫溢，冉冉慢慢变成静水深流，沉睡在心底。心湖，深邃，狠辣，一抹洪飞，俯仰之间，背着双翅凉凉，一声叹息。
时间在额头划线，测量两岸距离，猜测心湖深度。很多变化都是命运的悄然调整，是秩序的苦心设计。你能做的就是你能做的；你不能做你不能做的事。没有人应该受到责备。
自然是互相束缚的。浅淡，茶边；深浓者有亲缘关系；对错，爱情。缘起是昨日之风；命运是今天的乌云。风云平安，人缘好。
当年绑绳子的，现在每人牵半根绳子，看以前的手是对是错，明是暗；在一个或短或长的差距中，找到未来的自己。哦，发出邀请的人原来是他未来的自己。请柬里有一轮红日，在黎明河边温暖地等待着自己。
在给大观园题匾名、做对联时，宝玉大显文采，博得众人赞赏，也给贾政得意了一番。若观在座宾客，均为素习文章之人，宝玉一后生为何有资格奢谈笔墨呢？除了如贾政所称，宾客们出于谦虚礼让，也有宝玉跳出俗套，自有文思出性灵的原因。
想那些宾客借用欧阳文公的醉翁之典，虽然貌和，究竟神离。岂言放逐边地的游乐，契合皇妃省亲之气派？于是，贾政便另辟蹊径，从另一句中挑出来“泻”字，其意境稍显灵活，但终究没有跳出古人的框框。
而宝玉的“沁芳”之妙，妙在贴合情境，更妙在独抒己见，彰显性灵。“性灵”一说似乎高深，其实也就是跳出俗套窠臼，表现真情实感。“沁”字乃水从心，还观者神思清水之净，并附水善利万物而不争的自然之意，“芳”字则一方面称合园中奇木异花生长之容，一面又契合元妃高贵的身份。美景佳人，两者结合，有浑然天成之气质跃然心间。
古来文章千万，典故浩如烟海。到清代曹公所生时，远观传统之树枝繁叶茂，近看来却垂垂老矣已无生气——文章承载了了太多附属功用，八股取士便是人尽皆知的明证。贾政的宾客们确属笼中之鸟，其羽翼也负了不能承受之重。这样一来，宝玉的雏凤之声就更显清灵可贵了。
有一段时间，我初入文学之门，也为众多巨擘文章所震撼，又遵照老师所指，沉溺于摘抄句段。然则发现，用于自己文章之时，则少有助益——或于文章之情不合，或与文章之事有隙，稍作修裁，则全失其原本精巧幽微之滋味，宏展慨然之气魄。每每提笔，总苦于文思匮乏时，便又求路于寻章摘句之功。
直到生活变故的发生，直到少年倾颓的开始，直到经历很多观照出为文本来的意义，直到明了事之所致，情之所问，直到远远望去一渡为赋新词强说愁的幸福，二渡独上高楼望尽天涯路的苦闷，才将将看到“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“独抒性灵，不拘格套”的原意。
好文艺以源自心灵为真，是人的主体性在对象世界的高扬，它的力量不来自于对象世界的矫饰，而是还原对象世界之后，留存生活世界与其中人之处境的本来样貌，定格于主体审视对象的尺度，丰富于人在尺度之下多彩缤纷，五味杂陈的人生体验。
宝玉之痴，痴于众浊我清，痴于不通世务，痴于赤心不染。他睁眼看时，唯有一生追求之物，竟似空中楼阁，愈追愈远，落得楼下呆望之人，还在穿凿文字，附会诗意。今者读之，谁能知其间
满是个人孤肠的扭结，空是性灵之音的回响啊！
高明棋手，必然抛弃俗手，重视本手与妙手。青年成长民族复兴犹如棋局，当重视本手与妙手。本手是基础，没有牢固的基础，就没有青年成长，就没有国家快速发展；妙手是创造，没有创造，就没有青年创新，就没有民族创新。所以吾辈青年当本手与妙手齐飞。
青年当执本手，需要我们努力奋斗，打好人生基础。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”青年要长成参天大树，报效国家，需固其根本，重视基础。当执本手，袁隆平院士，努力学习外语，学习杂交水稻知识，坚持不懈，最后成为伟大农学家，造福苍生；当执本手，青年苏翊鸣，刻苦训练，持之以恒，最后成为冬奥会上耀眼明星，为国争光；当执本手，导演郭凡，研究剧本，学习电影制作，最后才有《流浪地球》的火爆。俗语说：“根基不牢，地动山摇。”青年沉迷于俗手，怎么能行？青年选择躺平，怎能成功。无奋斗，不青春；执本手，才成长。
青年当执妙手，需要我们持续创新，奋发有为。“苟日新，日日新，又日新。”争做创新青年，需要我们有扎实的基本功；争做创新青年，需要我们有不怕困难的挑战精神。不走寻常路，美国在探火技术方面对中国封锁，中国青年坚持创新，执妙手，绕火落火一步完成；不走寻常路，马伟明院士坚持创新，执妙手，不惧挑战，最终实现航母从滑跃起飞到电磁弹射跨越；不走寻常路，华为公司坚持创新，执妙手，无惧制裁，最终实现中国移动通讯5G技术跨越。没有本手，就没有量的积累，就没有扎实基础；没有妙手，就没有另辟蹊径，实现质的突破。青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。青年要勇锐进取，创新进取，奋发有为。
青年当为国，无私奉献，实现本手与妙手齐飞。国家，不可一日无青年；青年，不可一日无创新。国家强大，需青年奉献；国家发展，需要青年创新。青年当执本手，默默无闻，长年累月，打好基础，不做躺平青年，不做内卷青年，当作奋斗青年，为创妙手打好基础；青年当执妙手，敢于打破常规，敢于创新创� 彭士禄院士执本手，成为杰出科学家，执奇妙手，为军事强国贡献青春力量；中国执本手，发展科技，增强综合国力；中国执妙手，推广世界命运共同体，中国青年为人类发展做贡献。反观一些国家执俗手，一国优先，反而损害本国利益。俗手输掉未来，所以中国青年要携本手与妙手，共同发展。
“生逢其时，责任在肩；不忘初心，砥砺前行。”处在这大有可为的时代，需要我们执本手，固本培元；需要我们执妙手，实现民族复兴。
你曾深夜一个人默默流泪吗？你曾因为压力而想要放弃吗？是的，每个人都难免这样的时候，两个短句，送给这样的你——“永不懈怠的精神状态”，“一往无前的奋斗姿态”。
是的，它们来自正在召开的十九大。这看似高大上的政治词汇，或许也可
有人说，在最美好的年纪里，没有太多诗与远方，反而囿于工位与地铁。限于高房价和工作压力，难免会意难平、志难酬，模糊了奋斗的色彩。对于人生的焦虑，对于奋斗的怀疑，让一个“丧”字，甚至成为了热词。
说到压力，20来岁的我们或许还没有意识到，我们的父辈那一代曾经经历过什么。莫言在农村劳动十年，饥饿自不必说，没书看的时候只能翻翻字典。韩少功16岁到湖南汨罗插队，一呆就是6年。在某种程度上，奋斗，是它们对抗苦难与宿命的武器。但奋斗中的砥砺， 因此才有了《红高粱》里的高密，有了《马桥词典》里的马桥。
那一代人的人生或许粗粝，性格却如此坚忍。多少人从田间地头走进高等学府，成为高精尖科研项目的拓荒人；多少人从边陲乡村走出国门，成为重启中西交流的纽带与桥梁。而即便是我们这些普通青年的父母，他们的奋斗故事同样可歌可泣。带数亿人脱贫，让飞船上天、航母下水，重建文化自信，他们支撑起了属于自己的光荣与梦想。永不懈怠、一往无前，他们配得上这样的赞美。
一代人有一代人的际遇，一代人也有一代人的奋斗。我们面对的是市场的冲刷，面对的是竞争的压力，我们想要更好的生活、向往更丰盈的生命。在这样的背景下，我们这一代青年人奋斗与发展的坐标在哪里，道路在何方？
是的，焦虑的叠加，或许就是这个社会的主要矛盾所在。恰如十九大给出的一个新判断：我们社会的主要矛盾，已经变成人民日益增长的美好生活需要，和不平衡不充分的发展之间的矛盾。 仔细想来，我们青年人身上的“焦虑”与“丧气”，不也是一种水涨船高的期待吗？我们不再担心温饱，但我们希望吃得更好、穿得更美；我们可以四处行走，但我们还是希望能去到更大的世界。就业、房价、医疗、养老的压力在考验这个国家的同时，也考验着这个国家的青年……
但我们有理由对未来充满信心，有理由对奋斗充满勇气。大的蓝图在划定，大的舞台正搭起。在这个跟你我都有关的盛会上，新的方位已经确定，新的思想已经形成，新的目标已经指明，新的。矛盾亟待化解。放在一代人的角度看，我们奋斗的使命，已经不是在一穷二白之上平地起高楼，而是向着更高远的目标冲刺。这是何等壮阔的征途，这是多么广阔的天地，哪有时间去消磨，哪有精力去消极！
不要再说他们有的是背景，你有的是背影。这个时代，就是你的背景！不要再说年纪越大，越没有人会原谅你的失败。认真爱过，放肆活过，你就是世界的王！
当然，这世上也从来没有一帆风顺。生命的酒杯，不可能总是盛满可口的甘醴，苦酒也是成长的滋味。一帆风顺，显示不出水手的坚强；百转千回，才有百炼成钢。恰恰是在跌倒的时候，奋斗才能凸显其意义。“不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求”，因为——“历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。”
用力活着，才有分量；向前奔跑，才能抵达
愿你青春灿烂，愿你前途光明。
亲爱的各位来宾：
大家上午好！我今天演讲的题目是“一苇以航，通彼远方”。
《圣经》里记载着这样一个故事：大洪水袭来，巨浪滔天，黑云遮蔽。在生灵的性命都受到威胁之际，诺亚造了一艘巨轮，带领家人及牲畜、飞鸟、昆虫等生物各雌雄一对进入方舟。依靠方舟，地球上的生灵得以存活。
请大家设想，若是洪灾来临时，没有“所有生灵都上船”的统一行动，而是各谋出路，那么地球上的生灵能够到达平安的彼岸吗？或者说，我们还会传颂这一故事吗？
想必不会。这便是“命运共同体”的魅力。如今的世界形势，暗流涌动，波云诡谲，犹如大洪水来临之际“鲸波万里”之势，而我们，只有一叶扁舟可以摆渡。没有人是一个孤岛，没有人能孤立存活于广袤大陆。一苇以航，我们青年人应该凝聚成“命运共同体”，承担责任，努力拼搏，以驶向美好的明天。
携手同行，青山一道同风雨。
孟子曾说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”木心也说过：“许多‘个人’加起来，便是‘时代’。”人们的意志凝聚起来，就形成了命运共同体。离开了命运共同体的个人，犹如与宏大主旋律脱节的音符下面的小点，微小无力。在抗击新冠肺炎疫情的战斗中，我看见中国生产的口罩运往他国，我看见中国的医疗队员驰援国际社会，我看见塞尔维亚总统深情落泪称赞中国医疗队……这些都是中国在抗疫中积极践行“人类命运共同体”理念的生动表现，令我动容。
青年奋斗，决胜千里抵达未来。
马克思曾说：“一个时代的精神，是青年人代表的精神。”一代人有一代人的历史使命，都要在不断的奋斗中实现梦想。面对复杂的国际局势，我们青年更要努力奋斗，明确你、我、他，所有的世界青年，我们能做些什么，我们的信念是什么。
青年当胸怀世界。你是否看见，战火纷飞的北非，蓝盔部队用血肉之躯筑起的平安之墙？你是否看见，疾病肆虐的异国村巷，无国界医生用生命守护生命？人生的意义无法在一己私利中生根发芽，青年当有立己达人的情怀。
青年当以促文化交流为任。三月春风来，桃花酿酒，春水煎茶；四月谷雨季，垄头麦绿，百果登场……衣袂翩翩的中国青年李子柒用短视频记录中华田园的文化脉络，在外网流行，不愧为世界青年之典范。
正如《鱼丽之宴》所说：“我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。”功不在我，功必有我。我们应该秉承着这样的信念，一苇以航，携手同一世界，驶向美好明天！