在日复一日的学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那要怎么写好作文呢？以下是人见人爱的小编分享的高考语文满分作文（优秀9篇），如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
家人间的一句关怀，偶尔的吵架拌嘴，到家时桌上冒着热气的一荤一素……这些生活中的点滴间处处透露着人间的烟火气，充斥着家的温暖，令人放松和安心。
多年前爸爸单位总会发些年货，而今年发送至我家的是两箱车厘子：据说是智利进口的，个个粒大饱满，紫红的外皮上透着鲜润的光泽。但就是这两箱车厘子，在我们家引发了一场不小的风波。爸爸说要将车厘子送人，他对妈妈说：“前两天你买的几斤车厘子还没有吃完，家里的水果又多，这两箱车厘子我们也吃不完，不如就送人了吧！”可妈妈不乐意了：“这车厘子的包装都破损了，留在家吃不好吗？再说过年这么多天，总会吃完的，拿出来招待客人也体面些！”我看他们争了半天，谁也说服不了谁，便提议：“反正车厘子有两箱，你们一人一箱，互不干涉，想怎么处置都行。”于是那两箱车厘子就在我们家客厅门口的置物架上趴着。
第二天起床后，爸爸上班去了，妈妈在房间里换衣服，我发现门口的车厘子少了一箱。放学回家，我偶然往门口一瞥，却发现另一箱车厘子也消失了，我愣了一下，随即回房间写作业去了。
大年初一，爸爸妈妈开车带我去给爷爷奶奶拜年，刚进门，爷爷奶奶就热情地迎上前：“囡囡来了，快进来快进来，洗洗手去拿车厘子吃，又大又甜，智利进口的哩！你爸爸妈妈寄的，就是不知道为什么要寄两次？加起来有一大箱，我们也吃不完，你们可要多吃点……”奶奶絮絮叨叨地说着，我却呆住了，随即“噗嗤”一声笑起来。“怎么啦？”奶奶奇怪的看着我。“没什么”我嘴角上扬，心里一股暖流涌过，不只是为奶奶的关怀还是爸爸妈妈孩子气的较真。突然我想起了什么，拿起电话按下了一串熟悉的数字：“喂，外婆吗？新年好！嗯！对，是我……，你们有没有收到两个半箱车厘子啊……”挂断电话，我长输一口气，眼中的笑意更浓了。环绕在四周的是奶奶家的温暖、淡淡的果香与令人舒畅的人间烟火气。
若独自在外感到孤独寂寞时务必回家看看。家中的温情或家人间的小心思会如同一盏明灯，引领你的心回到家，回到人间，与家人共赏新年的烟火！
社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。
然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的，“少男少女的心灵正在提前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。
不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是的例证：看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的；看着旁人无视信号灯穿梭于车流这中，我们的心肠是硬的。“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。”当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心？他是否想见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地？
是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立？不是人人都像叶芝一样，有勇气说出“我就要走了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论在车行道还是灰暗的人行道”都能听到远方的海浪。叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也就守护了一方净土。可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢？请先自己行动起来，拂一拂心上的浮尘吧！
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达臼己的喜怒哀乐；看着她依旧敬良着这个世界，我无疑是惭愧的。我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试图去征服一切的狂妄之人了。如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧！它们的单纯与柔软，不设防备却拥有的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。
童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本身最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要-卜|子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存丁。你我心间。
幸福是什么？相信每个人心中都有属于自己的答案。有人认为幸福如夜空中的星星，明亮耀眼；有人认为幸福如展开的画卷，绚丽多彩；还有人认为幸福是貌若灼灼桃花，倾国倾城……。我认为幸福是一缕暖阳，是一泓清泉，是一片绿洲，是热心的付出，是生命对生命的感动。
记忆的琴弦拨回到两年前，那是一个初冬的下午，我放学后一如既往地去公交站台乘车回家，看到一辆229即将进站，我跑得气喘吁吁还是没赶上。倒霉的我只有在寒风中等下一辆车的到来，可能是等得时间较长，我有些受凉了。上公交车后，我在拥挤的车厢里找了一个位置站着，总有种想呕吐的感觉。
我提醒自己分散注意力，可是难受的感觉愈发强烈，我想把背上的书包取下来拿餐巾纸，可是来不及，我“哇”的一声吐了出来，弄得手上、裤子上都是呕吐物。顿时，我的脸“唰”的一下就涨红了，我紧张地看了看四周，发现不少乘客都在看着我，我像一只惊慌失措的小鹿，心想今天可是糗大了，怎么办呀？我羞愧得低下头，不敢看他人的目光。这时一位大约20多岁的姐姐走到我身边，说：“小朋友，你怎么了？”她一边说着，一边递给我餐巾纸让我擦手上的脏物，一边帮我擦掉裤子上的脏物，没有一点怕脏的神情。这时有一个中年大叔也起身让出自己的位置给我坐。那位姐姐扶着我坐下，并问我：“你书包里有没有热水？我给你倒点喝，生病了就不好了。”我的眼眶湿润了，向那位姐姐投去感激的目光。
我恍然大悟，其实幸福并不遥远，它就在我们身边。幸福如冬日里的一缕阳光，暖人心田；如夏日里的一泓清泉，沁人心脾；如沙漠里的一片绿洲，给人希望。幸福在天地间每一个角落绽放。
未能看清生活之前，我们困于“行百里者半九十”的末路之难，手持长矛，毫不掩饰的表达那些带着疼痛的锐利。待到顿悟释然时，高山险阻也只是一段回忆。说到底“四方食事，不过人间一碗烟火。”
孤身一人探求智慧时偶尔的恍惚，心酸苦楚无可信之人可靠之地倾诉的无助，夜深人静做回真实自己的怯懦，这些全是寂寞。你知道它的存在，但从未觉得它能打破眼前的热闹。直到寂寞已经深入肺腑，迫使你寻找一副药到病除的方子，你才知晓寂寞是自己控制不了的瘾。感到孤独不见得糟糕，试图摆脱它却是不大明智的。正是孤独造就了你的独一无二。畏惧孤独在于我们害怕这背后的与众不同——与众不同的行为招来的各色目光。寂寞时候，所有人都一样。晚年的杨绛先生目送女儿、丈夫相继离世。她选择用写作来填充空闲的。日子。《我们仨》就是由先生对寂寞的享受而生的。认真老去的杨绛先生让我们发现，原来寂寞也可以是认真的。享受寂寞才能坦然接纳生活，一切都是最好的安排，不必辗转反侧，与生活和解吧。
“我自私，没耐心，缺乏安全感。我会做错事，发脾气，有时还很难缠。如果你不能包容我最差的一面，那么你也不配拥有我最好的一面。”梦露曾如是说。人与人之间信任的构建基于理解宽容，人于自我的相处何尝不是这样。当你目睹残花碾落成泥下意识感伤时，可曾深思她们为何蒙尘，你又因何落寞，你是否真的读懂了这份下意识的感伤。面对腐朽黑暗的南唐朝廷深感无力的韩熙载开始质疑曾经踌躇满志的自己。最后，他“陶醉”在声色犬马的生活之中，借腐烂将自己淹没。他确确实实懂了自己的报国无门，反抗无果后，甘愿为这座将倾大厦陪葬。读懂自己，不意味着与孤寂内心抗衡，而是开始原谅，原谅孤寂，原谅自己，原谅生活。哪怕天公从不仁慈，也请善待你对世界的热爱。
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”不被赏识的陈子昂于幽州台上长叹，他的寂寞源于生不逢时、怀才不遇。而在他之前之后，无数人带着同样的忧愤，或月下独酌，或山间长啸。跨越时空，如此之多的人同你一起静静伫立，这样想来顿时凄清就消减了几分。你来人间一趟，总要经历些什么。不必过分追求顺遂，过往皆会成为你的半截诗，谁也不能更改。好比古迹修复讲究“修旧如旧，带病延年”，人也是一样。霍金在与轮椅相伴的大半生里，用幽默风趣的谈吐来回应旁人的担忧、同情。于他而言，寂寞从不是桎梏，而是嘉奖他孜孜不倦探索世界的最佳勋章。好的不好的都是你，不论别人如何，你一定得悦纳自己。
我是你，你亦是我。我们会感到孤独，但又过的热闹。我们被囚禁在时间里，但又能延伸到生命之外。我们是肉身凡胎，也是日月星辰。站在大地上，我们会为世俗烦恼。其实无论是迷眼烟尘，还是袅袅炊烟，都不过是我们各自分得的这一点人间烟火。
古谚有云：“朝霞不出门，晚霞行千里”。这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。而回头开启电视，世界范围的天气预报映入眼帘。两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。自然并无需划分出“近”与“远”。
对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解，通达宏观层面，同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，方可达成“宏通科学之通，微感自然之美”的境界，实现人、科学与自然最终的“和谐”。
科学与自然不曾分离，从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。人之于自然，甚为渺少，人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。而科学应用，正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时，科学知识对人形成科学思想也大有裨益。达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，其中的科学理论如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。可见，利用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之大”的好方法。
而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一，人生于自然，也归于自然。汉字“性”中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。中国古代有“生”的哲学，生生不息，物我一体是古代给人们不竭的追求。孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。因而多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然，“微感自然之美”。
中国儒家学说中重要的“和谐”思想，要求各方面达成统一与协调，在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方法，也无法抵抗科学发展的潮流。因此，务必达成人、科学和自然的和谐统一，就像时兴的观星活动，利用高科学望远镜观测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也”！
宏通科学之道，微感自然之美。人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然。心有宏观看待自然的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。
若你遇见我，我会说这是缘，是机遇……
若你遇见我，请你主动和我说话，我比较内向，不会主动和你打招呼。但是，如果你跟我说话了，我一定会笑着说：“你好”。你不要担心，我会冷冷的对你，我会充满热情的跟你交朋友。
若你遇见我，请把你最真实的一面给我看。让你的喜怒哀乐尽情的展现在我的面前，我也会把最真实的自己展现在你的眼前。和你一起展现最真实的自己，一起喜怒哀乐。
若你遇见我，请你主动的进入我的世界，同我一起感受世界的美好。我喜欢看书，让我们一起感受书中世界的美好。感受那林黛玉和贾宝玉的爱情，感受那封建社会的黑暗。我们看见那崔莺莺，打破了封建制度的牢笼，追求着自己的幸福。让我们一起沉浸在书中的世界，一同感受书中主角的经历。
若你遇见我，请不要被我的话语伤到。你跟我认识久了会发现我跟以前不一样。我有点神经大条，大大咧咧的。你也会发现我说话不经过大脑的思考，说出来的话可能会伤害到你。但是请你相信我，那不是我的本意，希望你能原谅我，我们还是好朋友。
若你遇见我，请你提醒我要干什么。不知道为什么我有点健忘，所以如果我忘记了什么事情，请你不要生气。我没有办到，我会改的，请你放心。
若你遇见我，你会发现我根本不会照顾自己。生活的没有规律，我知道你看了一定会生气。但是请你相信我，我一定会改变的。你会发现，我根本就不在乎别人怎么看我，我只是知道要做好自己。
若你遇见我，你会发现我在学习上很不努力。我需要你在我身边时时刻刻的提醒我。我还会给自己压力，却不懂得把压力变为动力，我需要你的帮助。
若你遇见我，你会和我交朋友，与我交心吗？
若你遇见我……
当我们拿着满分试卷回家后，家长的亲吻源源不断；但当拿到一张不及格试卷时，得到的只是一个巴掌。然而我满心欢喜拿着差两分就满分试卷回家时结果却跟不及格试卷结果一样。心里不禁生出一个疑问：标准，你真的如此重要吗？
我想说：不！
不可否认，我们都想要一个达到标准的试卷，对于家长们来说便更是如此。然而，一张达到标准的试卷就能说明我们真的全部理解了知识，全都掌握了知识吗？诚然，或许家长们只是希望自己的孩子能取得很好的成绩，这确实是每一个父母都的心理，但是，达到了一个标准便是亲吻，低于这个标准便是巴掌的行为真的合理吗？难道一张98分的试卷不及一张61分的及格卷。只因98分没有得到满分这个标准便是巴掌，只因61分满足了及格这个标准便亲吻。那我们学生以后要怎么做呢？
若家长坚持这种做法，那学生会不会在发现自己不能达到满分而只能达到高分，却想得到家长们的表扬，选择放弃高分而只是达到及格呢？那以后的学生是不是只会安于现状，达到及格便可。因为高分还不如一个及格标准，所以学生们会不断安于现状止步不前，不会想取得高分，那有些知识便不再去理会。我想这并不是家长们的初衷。所以，标准也没有如此重要。
正如当代诗人郭小川说：“但愿每次回忆，都对生活不感负疚。”希望家长们也明白，标准不能衡量一切，因而，有时我们也大可不必太注重标准，让我们对生活不感负疚，就像麦克阿瑟所言：“当生活都用标准来衡量时，那社会便不再有温情和喜悦。”对啊，标准确实可以衡量一些东西，但它只是一个标志性的东西，并不能代表一切。钱钟书在美国留学期间，他的导师并不用标准考试成绩来衡量一个人的付出而是结合他平时的表现综合思考。便对学生有一个很好的定论，学生也会不断努力向前奋进。因此，钱钟书一生最敬佩的人便是他的导师，因而钱钟书取得如此的成就也受其影响。试想一下，倘若这位导师也想漫画中的家长般，如此注重一个标准，结果又会如何？还会有如此成就的钱钟书吗？他还会成为钱钟书最敬佩的人吗？
危害如此，痛心也在此。
反观当下，多少人追名逐利，只为一纸文凭和所谓的标准，争得头破血流，最后也一无所获。为何不把标准看淡些，正如汪国真所说：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”
这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。愿我们所有人都能把标准看淡些，然后去追逐诗意和远方，不留负疚。
对与好，似乎天生就是相伴而生的，好便一定对，对就一定好。但在现实中，真就一贯如此么？
对不一定好，在《宋史》上曾经记载过这样一个例子，开封府曾办理过一个案子：甲与乙是朋友，甲拿了乙的东西，两个人在大闹间，乙不慎打到了甲的要害，甲不治而亡。按照当时大宋的刑法，应判处乙死刑。开封府按照法律办事，此为对，但无论按照当时人或是现在人的眼光来看，乙都罪不至死。所以导致当时不仅乙不服，百姓也有诸多为乙伸冤的。此即为判的不好。由此可见，对不一定好。
同样，好不一定对，“滴滴打车”的出现无疑极大地便利了我们的生活。在最初也赢得了阵阵喝彩，此即为好。但在后来的发展中，层出不穷的媒体报导使得“滴滴公司”的安全隐患和个人运营违法的问题暴露无遗。违法的行为当然是不对的。因此，好也不一定对。
但很对例子也证明了，好的事即便在当时不对，但在事后，也会得到人们的认可。
在“721”大雨当天，无数志愿者冒着雨前往首都机场，想尽自己的一份力帮助困在机场的旅客。但在经过收费站的过程中，却爆发了冲突，走高速要交高速费是法律规定毫无疑问吗，但好心好意做志愿者却依然被收高速费无疑令人心寒，司机们想要免费通过高速，即为好与不对之间的冲突。
但在随后，有关部门却进行了反思，对相关规定进行了修改，允许依照特殊情况对高速路实行免费政策，由此可见，好的事即便当时不被认可，但终归会得到人们的承认，但违反法律的好事即便出于好心也是不对的。
好与对，从不相伴而行，我们应在对的基础上，努力追逐好。同时，常规不代表队，我们也应当用于打破常规，在看似“不对”中追求好。
流水匆匆，岁月匆匆，匆忙到来不及收拾童年的碎片，来不及回味，来不及追忆，一晃又过了二十载。生命，在这二十年的风雨中洗礼；心灵，也在沧桑中走向成熟。这二十年来，我在党和国家的呵护下，像一棵小草一样健康茁壮的成长，并且考上了梦寐以求的大学。
由于家处偏远的山区，没有固定的收入来源，而父母年迈，上又有卧病在床的爷爷要照顾，没有办法外出打工，所以父母要供我上大学是非常不易的。记得我拿到高校的录取通知书那天，全家人是多么的激动和高兴，不识字的父亲拿着我的通知书愣了半天，眼睛一直盯着那红烁烁的几个大字，激动得差不多要流泪了。可在高兴之余，我看到父亲转过身去，叹息了好久。那一晚，父亲和母亲一直在商量我上大学的事，直到半夜也没有结果，在叹息中他们沉默了。那一晚我彻底的失眠了，我知道我家的经济状况连家庭的日用开支都难以解决，又怎能支付大学那昂贵的学费呢？我的大学梦可能就要破灭了，我开始对大学生活感到迷茫。
村里人常说：“供个孩子上学，考不上大学气人，考上了大学更气人”。是啊！天文数字的学费，巨大的各种生活开支，压得家长们透不过气来。多少次看到父母在为我的学费、生活费奔波，他们在无奈中是怎样的挣扎？在痛苦的折磨中又是怎样忍住没有呻吟？想起这些，心，被揪似的痛；泪，也在莫名的流。
就在全家人为我上大学而发愁的时候，我在学校发来的通知书上看到了国家的各种助学政策，尤其是“生源地信用助学贷款”，让我再一次看到了大学的希望。当合国家的这项政策，像一缕温暖的阳光照进冰冷的雪地，融化了我内心那沉重而僵硬的冰块。很快，在学校和资助中心帮助下，父亲带着我到县教育局资助中心办理所有的手续，签了合同，取了证明，让我顺利的进入了大学校园。
大学是一个美丽和谐的家园，我很庆幸能够来到这里，在这温暖的家园里，我学到了丰富的知识和技能，也学到了很多社会经验。如今，我可以漫步于如簇的樱花丛中，可以晨读于清幽的紫竹林里，可以奔跑在宽阔的球场上，可以沉思于丰富的图书之中，我可以无拘无束、自由自在的享受那美好的生活。经过自己的努力，在政府与学校的帮助下，我建起了贫困生档案，申请到了国家助学金，解决了我的生活问题，也为家里减轻了负担。百花齐放、万木争春，我是其中的一株，在党那温暖的阳光照耀下，在国家那甘甜的雨水滋润中，不断地向自己的梦想靠近。这所有的一切都是党和国家给予我的关怀和恩泽，它们让我会学会感恩，懂得感恩，我要以自己的实际行动回报社会，为祖国的事业不断奋斗。
国家和党，助我圆梦！伴我成长！在我们孤立无助之时，它会携起我们的手，带我们走过崎岖的山岭，越过波涛汹涌的大海，到达成功的彼岸。党和国家的那些政策，圆了无数学子的大学梦，让他们茁壮快乐的成长，享受着无比美好的大学生活。党和国家全心全意为人民服务，为人民办事，共产党员杨善洲同志就是典型的代表，善洲精神是党和国家给予我们的又一次洗礼。所以，我们要积极学习杨善洲精神，以杨善洲同志为榜样，在党旗的号召下，做一些力所能及的事，为国家、为社会、为人民服务。学会感恩，懂得感恩，时时拥有一颗感恩的心，是每个人必须拥有的赤子情怀。尽管我们无法一一将滴水报以涌泉、将闪电归还闪电。
看天光云彩，能测阴晴雨雪；漫步林间，能观草长莺飞，枝叶枯荣，可无法细说万物之性。打开电视，轻点鼠标，可知万物原理，可无法身临其境。自然似乎很“近”，又似乎很“远”。在我看来，身临其境，用心感受，即便不知万物原理，自然也并不遥远。
看来山峻岭，清流激漓，即便你不懂山的形成，你却能用心感受山的'巍峨，水的灵动；看万花红遍，绿荫环绕，即便你不懂花的种美，树的生长，你却能用心感受花的甜美，树的奉献；看繁星闪烁银月悬空，即便你不懂星星的距离，你却能感受黑夜的神秘与趣味。由此可见，如若心有自然，心系自然，虽不知万物进化理论，却能感受自然的魅力，自然的灵魂。自然，近在咫尺。
身临其境，用心感受自然，使人获得身心愉悦。古人有云“读万卷书，不如行万里路。”当你贴近自然，你会收获不少意外的惊喜。当你与家人朋友出外旅游时，因为有清泉叮咚，你会收获趣味；因为有雄伟瀑布，你会叹为观止；因为有虫鱼鸟兽，你会惊喜不断。当你在自然给予你的一切中享受，当你被自然亲切纳入怀抱之时，你是否有发现，即便你不懂鸟性不
懂花语，你却已经与自然如此贴近？你是否有发现，是自然带给你的喜悦与惊奇，让你觉得自然其实并不遥远？
身临其境，用心感受，自然使人得到精神上的升华。苏轼被贬黄洲时发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是自然的雄洋壮立，使他认识到人生短暂，何必难为自己？才会有他积极乐观豁达的生活态度；嵇康喜爱竹林，喜爱竹林中悠闲的雅士生活，是自然的清高秀丽，使他拥有竹子般正直的性格，不愿与世同流合污。我认为，我们从自然中感受到的力量，吸收到的精华，能使我们的涵养进一步提升，使我们的信念更加坚定，使我们的生命更加圆满。而这一切，难道懂得万物表面的原理能比得上吗？
诚然，有人认为懂得物性更重要。不可否认，通过现代的信息技术，我们可现清楚了解一草一木，一山一石。然而，这一切却只停留在表面，你未曾用心去感受自然，你亦未曾得知自然的真谛，所以这样，自然只会“越来越远”。
嗅一嗅花草的清香，感受清风的灵动，融摸水的温润，你便会窕尔一笑，用心感受自然，你会发现，自然，就在身边。