想要写好作文，积累一些素材是很有必要的，旧书不厌百回读，熟读精思子自知，该页是漂亮的小编为大家整理的高考材料作文（4篇），仅供参考，希望对大家有一些参考价值。
一、什么是新材料作文
我们现在所说的新材料作文是指__年之后新出现的一种材料作文形式，它是在材料作文基础上发展起来的一种新的作文样式，称之为新材料作文或命意作文。这种命题形式从本质上讲，是材料作文，但是从表现形式上讲，又是话题作文，因此，也有人把它叫做后话题作文。它给定材料，但不给定话题，要求既不像材料作文那样“过死”，也不像话题作文那样“过宽”。它既继承了材料作文的一些优点，又弥补了材料作文的缺陷。
新材料作文只给出材料，不规定话题，要求“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”。要求自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，从而引导考生把审题的注意力从关注话题本身，集中到对材料的解读上面。“材料既是审题的第一出发点，又是作文符合题意的终极范围。”因此，准确地审题立意是写好新材料作文的关键一步。从这一点来讲，我认为把它称之为命意作文或供料题意作文是合乎情理的。他给出材料，就是规定了作文的范围和含意。审题就是要解读出材料中所蕴含的“意”，这是准确立意的前提。
二、供料题意作文与话题作文和材料作文的区别
供料题意作文的要求与近几年话题作文的试题要求最大的区别就是没有提出“话题”。过去的话题作文以“话题”为范围，现在的作文以“材料”为范围。没有了话题，就不存在有时话题与材料不一致的地方，考生就能把审题的注意力全部集中在材料上。材料既是审题的第一出发点，又是作文符合题意的终极范围。所以试题要求一开始就提出“全面理解材料”。其实，无论是标题作文、材料作文，还是话题作文，“理解”都是进入审题构思的首要条件，在供料作文审题时特别加上了“全面”二字，就是强调对这个材料所涉及的范围有个清晰的认识和把握。材料即范围，材料所画出的范围，也许是材料的内容范围，也许是材料的含意范围，无论哪种材料范围，它都将作为衡量考生作文符合不符合题意的最后界限。所以，在试题要求中，特地提出“不要脱离材料内容及其含意作文”的要求。考生的作文在材料(内容或含意)范围之内就符合题意，在材料范围(内容或含意)之外就偏离题意。
供材料题意作文，与过去的材料作文不一样，过去的材料作文往往是要求解读出材料的中心思想，写一篇议论文。如果是没有解读出材料的中心思想，就着材料的非主要观点写一篇议论文，也仍然算是偏离题意。全面理解材料，依据材料范围作文，并非是为了面面俱到、千篇一律。相反，试题加大开放性的目的，就是为了使应试作文有更多的多样性和更多的个性。所以，试题要求紧接着就提出“可以选择一个侧面、一个角度构思作文”，要求考生“自主确定立意，确定文体，确定标题”。
三、新材料作文的特点：
1、高度的开放性：“四自”——自主确定角度，确定立意，确定文体，确定标题。
2、严格的限制性：“三不”——不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
四、作文命题的三种主要类型
1.现实材料(含生活事实)
2.理论材料或哲理性材料(阐述道理)
3.寓言材料(寓理于事)
五、新材料作文审题原则：
新材料作文的审题要“三性四清”。
“三性”为审题的原则。
1.整体性原则：新出来作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题走题现象。
2.多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。
3.筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：
①服从材料的整体；
②观点可能比较新颖；
③自己有话可说。
“四清”为审题的方法。
1.理清对象：有些材料可能会涉及到两个甚至两个以上对象，这几个对象之间并无明显的主次之分，而是平行并列的关系。所以，从理论上来说，每一个对象都可以提炼出至少一个观点。
2.分清主次：有些材料可能会涉及几个对象，但这几个对象并不是并列的关系，其中有主次之分，那么，我们在审题时就应该分清主次，从主要对象入手进行分析，而不能是次要对象，否则有可能出现偏题现象。
3.辨清关系：有些材料可能会涉及几个对象，而且这几个对象之间存在着一定的内在联系，审题时一定要辨析清楚这几个对象间的可能存在的关系。
4.析清含义：有些材料蕴涵比喻或哲理，审题时我们首先应该认真分析，仔细揣摩，从而揭示出材料所蕴涵的意义或道理，并以此作为立论的根据。给材料作文，是命题者在命题的基础上提供一定的材料或条件，要求作文者按材料内容提炼论点，自己拟题或按命题作文。这些材料，从数量上看，有的是单一型，即材料只叙述一个正面的或反面的事实，它包含的观点一般只有一个；有的是综合型，即材料叙述的是几个正面的或反面的，甚至正反两方面都有的事实，它们包含的观点可能只有一个，也可能一个事实就是一个观点。从内容上看，有的是同类材料，即综合型中只有一个观点；有的是异类材料，即综合型中有几个观点。从形式上看，有的给文章(包括故事、诗歌、童话、寓言)，有的给人物实际或事情片断，有的给画面，有的给条件。这些材料，一般都有命题者的特殊要求。所以，审题时一定要吃透材料的精神实质，明确特殊的要求，避免偏离所给材料和特殊要求。
六、新材料作文的审题立意思路：
1、从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句(开头句、结尾句、对话句、结语句)，抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。如：
巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！”
读这则材料，就要注意贝利先后两次回答“下一个”时所处的情景，要抓住最关键的句子“下一个！”思考，初露锋芒说“下一个”，表现了他的不满现状；而第二次是在踢进了一千多个球，成为举世闻名的球王之后说的，这就更表现了他的永远进取，奋斗拼搏的精神。抓住这一点立意即可。
2、从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。如：
乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”乌鸦为什么抓山羊失败？因为它不顾自身条件(身子太轻，爪子不如老鹰锋利)，盲目模仿老鹰，哪有不失败之理？从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭致失败。当然，也可从小孩称赞乌鸦“它也很可爱啊！”分析原因立意。因为它不甘心做一只普通的乌鸦，它要超越，它敢于挑战，勇气可嘉！从此处立意，更容易写出新意。
3、从作者情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。
当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。它们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。
材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”、“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂在做法持否定态度，对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为：应顺其自然，不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感倾向，立意为：坚持就是胜利或攻书莫畏难。就明显偏离题意。
4、从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新)等。辨明这些关系，有利于立意构思作文。如：有人做了这样一个试验：用铁链拴住一只狗，不一会儿，狗挣断铁链跑了。原来铁链上的100个环扣中，99个都完好，只有1个锈坏了，结果整条铁链连狗都拴不住。
材料中的1个环扣和其他99个环扣之间，也是依存关系。据此可立意为：小小的过错或疏忽往往会带来意想不到的后果。因为祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺；千里之堤，溃于蚁穴。就此立意即可。总之，根据材料写作文，审题立意，不能偏离材料自行确定立意，而要全面仔细地阅读材料，从材料出发选择立意的角度。不能另搞一套。上面的几中方法不是孤立运用，而是相互联系、综合使用的。每则材料都可从多个角度分析立意，然后再选择构思作文。当然，在新材料作文的审题立意过程中，特别要注意寻找最佳角度的问题。如果给的是一则材料，要学会同中求异；如果给的是多则材料，那就要做到异中求同，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，欲“识庐山真面目”，定要深入“此山中”。
七、作文审题立意一例
人们在人生道路上不断付出等待：小学生等待上中学，中学生等待上大学；等待集合，等待排队，等待通知，等待早请示晚汇报，等待废话连篇的报告结束，等待典礼开始，等待误点的航班，等待好友的来信……等待中寄寓着希望，希望依偎着等待。
以“等待”为话题，展开联想与想像，写一篇不少于800字的文章，可记叙议论，可描写抒情，可写真人真事，也可编述故事，立意自定，文体自选，题目自拟。
讨论分析审题立意：
1、从等待的主客体对象来看，可以是人与人之间的等待，可以是个体之间或群体之间的等待，也可以是个体与群体之间的相互等待。作文时我们可以写“我”与父母、兄弟、姐妹之间的等待，可以写友人之间的相互等待，可以写恋人、夫妻之间的等待，可以写师生之间的等待，可以写群众与干部之间的等待，可以写贤臣对明君的等待，可以写对手乃至敌手之间的等待，同时也可以是个体或群体对某件事情的等待，事情可大可小，可以是身边事，也可以是天下事。作文时我们可以写等待下课，等待放假，等待中考、高考录取通知书，等待元旦联欢晚会，等待高考，等待申奥，等待入世，等待中国男足冲出亚洲走向世界，等待巴以双方的和平，等待阿富汗战火的平息。
2、从等待的时间来看，可长可短，短至几秒，长至千年。赛场上，运动员由各就各位到发令枪响，等待的时间可谓短矣；中国入世，十五年艰辛谈判，可谓征途漫漫。由嫦娥奔月到阿姆斯特朗登月，人类的历史跨越了千年，可谓“千年等一回”。
3、从等待的距离来看，可以是近在咫尺，虽近在咫尺，有时却也如隔着万水千山，“等你等到我心痛”;可以是远在天涯，虽远在天涯，有时却也可瞬息即至，等来一个意外的惊喜。
4、从等待者所处的环境来看，可以是顺境，也可以是逆境；可以是太平盛世，也可以是烽火岁月。
5、从等待者的态度来看，可以是主动积极的，有目的的，在等待中积蓄力量，随时准备抓住机遇，大显身手，一鸣惊人；可以是被动消极的、盲目的，在等待中虚度韶光，磨平了棱角，挫失了锐气，丧失了良机，最终一事无成。
6、从等待时的心情来看，可以是自由的，自信的，乐观的，浪漫的，憧憬的，悠闲的，快乐的，美丽的；可以是压抑的，犹豫的，悲观的，无聊的，绝望的，焦急的，忧郁的，灰色的。
7、从等待的结果看，可能是香瓜，抑或是苦果；可能是笑颜，抑或是泪水；可能是团圆，抑或是分离；可能是希望，抑或是无奈；可能是荣华富贵，锦绣前程，无限良机，抑或是“水中月，镜中花”，竹篮打水一场空。
想到这里，这篇作文的立意可以说非常明确了。
安东尼在他的绘本中说：“我们讨厌一朵花时，把她摘下来，喜欢一朵花时，也把她摘下来。”这寥寥数语，竟引人在宁静遐思中悄然顿悟。
我们是否在不经意间惊扰了那份我们眼中最为珍视的美？
不去打扰的欣赏才是真正出于心底的珍视，不为了嗅一朵花的香而去采撷整朵蓓蕾的芬芳，不为了欣赏蝴蝶美的姿态而去喧扰那一份静谧与安然，这才是真正欣赏者的姿态：安静，不出声，不触碰，伫足于局外，只愿用远远的目光爱抚，甚至只是在心底悄然遐想。
张晓风曾在散文中记载过：路过一位友人家，拜访闲聊之余却瞥见一株静默于房屋一隅的昙花，她默然倔强地抖开一身铁树般浓郁厚重的绿色。问起友人才知道这是一株漂洋过海而来的品种，倔强地遵守着出生地的时差，只肯在白天绽放，无论友人用尽何种方法，她始终不肯再绽开那璞玉般洁白通透的花蕾。张晓风在敬重这株倔强花朵的同时却又深深惋惜她的命运。无论是多少呵护与栽培，多少盛赞她绽放容颜端庄清丽的溢美之词，都无法滋润她那离开初生土壤的倔强根系，都无法使她再绽放最原始最本初的美丽。
让美丽回到她最初的环境中去，去肆意盛开属于她的光彩，别让你的欣赏，影响了她的绽放。
闲暇时读书，最爱川端康成那一句：“凌晨四点，看海棠花未眠。”那是怎样一种温柔而虔诚的心态啊。一位老人，借着微熹晨光，披衣而坐，默默于窗扉间凝神细窥睡眠中的花朵，毫不打扰，没有上前采撷，也未用一卷胶片记录花朵浅眠的模样。他愿牺牲自己的睡眠时间，来呵护那一方自然的美的盛开，这更是一种尊重，无言，却浸透在凌晨清浅的天光里，提醒我们，自然界中一花一草，一虫一鸟，皆是倔强而美好的生灵，怀着尊重与珍视，去欣赏，去“迁就”她们，才能领略到最自然，最美的感动。
蝴蝶在黑暗中的栖息是静谧的，莫用蜡烛的光去打扰她们。花朵的绽放是自然的、宁静的，莫用照相机的闪光惊扰她们。我多想告诉每一个脚步匆匆的看花人，轻一点，慢一点，远远看着就好，别让你的影子，挡住了哪一片花瓣的阳光。
刘禅吾儿：
近日为父神情恍惚，日食甚少，身体一天天消瘦，恐大限之期至矣。吾趁未殁，有只字片语相诫。希望汝能认清自己，早日恢复中原，了却为父一生之愿。
吾虽生于市井之间，但身为刘氏子孙，时刻不忘扫除奸佞，重振我汉室声威。黄道中，黄巾贼势浩荡，举起反汉大旗。吾清楚地认识到吾势单力孤，非一县而莫取，无论天下。虽吾有治世之才，只恨无权无资。但天不藏贤，吾于市井间遇汝二位叔父，翼德颇有家资，于是吾三人一见如故，遂于桃园之中结为异姓兄弟。打造兵器，招募义兵，开始征伐。此后吾兄弟三人纵横天下，多此二人之力也。
吾此后命运多舛，居无定所，虽有尺寸之地，怎奈兵寡将微，面对虎狼之师的曹操、袁绍、吕布是亦不能守也。吾不得不屈于人下，待时而动。吾之智谋守一城，治一郡尚余，倘若扫除环宇，吾犹未及。幸遇孔明，未出茅庐便已知三分天下，此人之才胜吾千百倍。得此人吾便如鱼得水，如虎添翼。吾以三顾之情才请得先生下师，于是联吴抗曹，占据荆州，南却蛮兵，北占西蜀，吾在蜀称王，皆此人之功也。吾正确看待自己，所以成。
吾儿，千万莫骄傲，莫不切实际，要认清自己，认清形势，否则将会吃大亏。昔曹操破袁绍，杀吕布，天下莫敢挡。之所以成功，无他，能正确看待自己，能虚心请教，不盲目自大。但他一旦有尺寸之功，便被自大情绪所困，于是便有濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日，赤壁遇周郎，华容逢关羽，夺船避箭于渭水，割须弃袍于潼关，狼狈之状不言于表，汝之叔父，五虎上将之首关羽不听军师联吴抗曹之略，一句“吾虎女安能配犬儿”不仅丢掉了荆州，也丢掉了自家性命。就连汝父也未能认清自己，认清形势，被陆逊小儿火烧连营七百里。教训惨痛啊，吾儿，吾死后，汝要视军师为父，军师此人竭忠尽智，大事可托，吾此次兵败，使我蜀中元气大伤，恢复元气还仗军师之策，勿忘吴曹还对吾虎视眈眈。
吾儿，切记要时刻认清自己，正确看待自己，汉室之兴，全仗汝，望汝切记，切记！
躲在柱子后，避免摔倒的女士过于尴尬，富兰克林的助人之道在于尊重；匿于人海中，让贫穷者从容安然地接受施舍咖啡，洛杉矶人的助人之道亦在于尊重。我们鼓励助人，更提倡在助人时常怀尊重。助人有道，尊重为先。
面对即将坠崖的危难者，不解尊重的帮助犹如抛下一根带刺的棘条，即使能助人脱于危难，也不免伤之至鲜血淋漓。唯有怀尊重之心助人，方能人愉己悦，臻于和谐。
以尊重为道的助人更容易为人所接受。
还曾记得“全城买米”、“全城买面”的温暖与感动，帮助困难的店主，不是用单纯的捐款，而是去照顾他们的生意，让他们用双手拉自己出泥淖。这是怎样的一种助人，怎样的一种尊重啊？市民们不辞辛苦地去买一碗热腾腾的面条，是在尊重受助者的劳动，更是在尊重他们的人格！这些好心人又何尝不是手捧着一颗热腾腾的心去帮助别人的！想来那受助的店主也会因自己辛勤的劳动而从容且满足，丝毫不会有坐吃施舍的低下之感。
市民们的热心正是因以尊重为道才让受助者乐于接受。孟子所言“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，不就是告诉人们缺失了尊重的施舍与援手，会让人宁死弗受吗？
以尊重为道的助人更是一种积极健康的引导。
面对独臂的青年乞丐，女主人不是用一把零钱匆匆应付了他，而是直到他付出了自己的汗水，才付给他应得的报酬。倘若乞丐轻易得到了施舍，那他必将在用尊严换取钱财的苟且中沉沦下去。当乞丐想要自贱尊严的时候，女主人却以尊重之道扶起了他的脊梁。这样的帮助，已然不是解一时之难的施舍了，而更是令人受益终身的向上引导了。
有人在施舍时践踏着他人的尊严，让人在自卑自贱中忘记了做人的脊梁，这不以尊重为道的助人，非但没有给人以积极的引导，反而是将人推向了更深的泥淖，在某种意义上，这样的帮助还不如旁观！
现实中浮现出太多有着炫富意味的行善，他们让善变了模样，改了味道，失去了尊重的正道。这样的帮助可能会缓解人物质上的贫困，却在精神的土地上给他们凿出了更深的沟壑。
因此，在助人时，要行有道之善，怀一颗尊重他人的热心。以助人为任，以尊重为道！