应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这次为您整理了最新高考作文训练语文（优秀4篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
关于“体育之效”，___自己正是一个极具代表性的例子。众所周知，___自幼体弱多病，然而到了晚年却仍能畅游长江，这便归功于其重视体育、坚持锻炼。
毫无疑问，体育锻炼可以促进体格生长、改善生理机能、增强抗病能力、提升健康素质，所谓“目不明可以明，耳不聪可以聪”，便是如此。所以，弱者可以因为勤自锻炼，增益不能，变而为强；而强者也可能因为滥用其强，疏忽锻炼，日渐退化，变而为弱。我们身边就有很多矮个儿“暴涨”、强壮者虚胖的现象。本人高中入学时身高在班级前列，但高三毕业时就落到几乎最后了，我因此始终后悔自己光顾着读书，没有像其他同学一样经常打篮球！
同时，这不仅是生理规律，而且是哲学道理。1917年毛泽东的《体育之研究》，显然并非只针对“人的身体”而论。在那个风云变幻的年代，中国已因长期安于现状、盲目自大，由“天朝上国”之“至强者”沦为遭列强肆虐、半殖民地半封建之“至弱”；而反观日本等国，原本属于中国的“追随者”，比较“弱”，却因为与时俱进、革故鼎新而转身为“侵略者”，越来越“强”。这与“体育之效”如出一辙。以___为代表的新青年正因为意识到如斯强弱之辨，才会积极革新文化，开启民智，寻求出路，终于再令得中国重新屹立于世界，又完成一番由“弱”而“强”的“逆袭”！而中国此前之渐弱，与被蔑称为“东亚病夫”之武风不振、民族疲苶不无关系；而后来之日强，正与五四新文化运动提倡体育、增强国民体质颇有渊源。这恰恰也证明了体育之效。
所以，还是___说得好，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”。这正是一种明了强弱之辨的心态。我们作为青少年，更需要如此。当代社会，竞争激烈，“内卷”明显，压力巨大，因此经常有青少年选择“佛系”、“躺平”、“丧文化”，自觉于“弱”而又自甘于“弱”，结果只能恶性循环。要知道，就像体育锻炼一样，纵然“生而弱乎”，也得有“天之诱我以至于强”的心态，积极“锻炼”，提升自我，毕竟无论何时，自强都是硬道理！最近网络大火的，起初考试不及格，而现在在北大数学院被“封神”的韦东奕，便是励志典型。身要强，心更要强！
因此，青年朋友们，强和弱，在于我们的选择。如果身体虚弱，就去参加体育锻炼，增强体质；如果心理委屈，就去投入生活历练，增强能力。明强弱之辨，谋身心之强。共勉！
猎豹在草原上飞驰，虽然只能持续几十秒，但它将速度发挥到极致，猎物依然手到擒来；梨花绽放于枝头，虽然没有鲜艳的色彩，沁人的芬芳，但它将的营养用来丰盈甘甜的果实，依然被人们大加赞赏。
世间万物都不会完美无缺，每个生灵都有自己独特的天赋，让兔子、松鼠学习游泳，未免有些强人所难。试问鸭子教练：经过汗水的付出，你是否也可以比兔子跑得更快呢？
所以，我们应该做的是将自己的长处发挥到极致，而不是每天在“人无完人”的感叹中虚度光阴。只有扬长避短，才能取得成功。
古有著名的田忌赛马的故事。试想，如果田忌执意用自己略逊一筹的马按顺序和对方的快马、中马、驽马比拼，结果必然是三战皆负。正是由于田忌接受了孙膑的建议，发挥优势，规避劣势，才成就了历史上这一以智取胜的佳话。
再看中国古代的文人墨客，凡是名垂千古之人，大抵都是能将自己的优势发挥到最大化的人。
采菊东篱下的陶潜，上任不足百天即毅然辞官归隐，因为他看到自己无法立足于封建官场。与其在名利的泥潭中受苦，不如过自己想要的生活。由此，才成就了艳丽的南山菊，美好的桃花源。
行吟西子湖畔的东坡，在身处宫廷斗争之时，自请外调杭州，因为他看到自己无法在这险恶的朝堂中自保。由此，在那人间的`天堂，有了无数著名的诗章，有了泽被后世的苏堤，有了与民同乐的佳话。
韩愈在《师说》中强调“术业有专攻”，我们则应怀着“天生我材必有用”的信念，去找寻自己生命中的闪光点。
鲁迅弃医从文，是因为他发现自己有更大的力量用文字将沉睡的国民唤醒；刘翔由跳高改行跨栏，是因为他了解110米栏前才有更广阔的明天。
当然，扬长避短绝不意味着我们可以完全不顾自己的缺点而一味炫耀自己的特长，历史上恃才傲物的晁错，一味猖狂的阮籍已经给我们留下了最好的教训。我们应该保证自己的弱点不至于阻碍通往成功的道路，将最短的那块木板修得更加牢靠，我们人生的木桶才可以承载的养分。
扬帆起航，让我们找到最佳的风向；扬长避短，让我们的灵魂在迈向成功时熠熠生辉。
这是一篇中规中矩的议论文，文章开篇以猎豹、梨花为例，说明世间万物都各有所长，应将其所长发挥到极致，尽情展示生命的华彩。写论述性的文字时用形象化的语言打造开头，不仅一扫枯燥议论、令人望而生厌的程式，而且收到了高屋建瓴、统摄全篇、引人入胜的效果。文章语言生动，遣词造句富有文采，古今例子信手拈来，语言流畅自然，有着很强的感染力。特别是在重点论述“扬长避短”的同时，结尾不忘辩证分析，这就使文章逻辑更严密，论述更深刻。
“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。”两千多年前，相爱之人在风雨中携手而去的歌声仍唱响在耳边。“手如柔夷，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀”的女子似乎仍隔着江水与我们对望。《诗经》，穿过“芃芃其麦”的原野，越过“江之泳矣”的汉水，拂过“零露漙兮”的蔓草，一直唱响到如今。
是什么让它有这样穿透历史的能力，是什么让它身浸风尘却不损光华？
孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
它的纯粹尚真让它永不褪色，它从人民心中唱出，所以它历久弥新。
“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”是女子对心上人的笑嗔；“虽则如云，匪我思存”是男子对爱人不逾的忠贞；“采采芣苢，薄言有之”则是劳动人民在劳动时唱响的歌谣。《诗经》中只有纯粹的感情与真挚的心声，没有华丽辞藻的矫饰，因为质朴，更加动人。即使没有一篇是名家大作，但《诗经》中凝结着古代劳动人民的心声与真情，仍能以独特的文化魅力传唱千年。
与它截然相反的，则是当今每每红极一时的流行歌曲。它们都能在极短的时间内广泛流传，也大多在极短的时间内褪去热度，归于寂寥。它们只有爆发力，而无生命力，盖因这些歌曲背后难以掩盖的，对金钱物质的追求，交错着暴力与爱情。没有精神的歌曲不会持久传唱，没有灵魂的歌曲不会深入人心。正如《诗经》中的每一株花草，每一个人物都是鲜活的，而流行歌曲只不过是一个符号，短暂得不能在人的心底留下半点痕迹。
《诗经》的传唱佐证了人们心底对传统文化的认同与对真情的追求，而流行歌曲的风靡则体现了现代人难以掩饰的浮躁与空虚。无论是被嘶吼的《死了都要爱》，还是被低泣的《香水有毒》，都反映了当代人们无处可居的灵魂，无处安放的内心。文化成为了金钱与物质的附庸，甚至被弃之如履，又怎么会流传下来深入人心的作品？被声嘶力吼地喊出的爱与求之不得，怎么比得上一句浅吟低唱的“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”？
现代人应该撇去浮华的尘嚣，安定下躁郁的心。用无邪的思虑去品味，用无邪的心性去感受，用“既见君子，云胡不喜”来替代“小呀小苹果”。
思无邪，以无邪之思，思一般无邪的记忆。
远远地，只有一堵沧桑斑驳的墙。
已是落日，昏黄的色彩渐变着。灰寂遍地，尘土沾衣，酸麻的脚步，有点停滞。蓦然间，我感到不习惯，有些寂寞，甚至害怕。
我真的不知道，只剩一堵沧桑斑驳的墙等着我，等我久久。我才来，有点晚了。你的沧桑与塌陷，我在责难逃。满地的黄沙，满地的泥土，严严实实的覆盖了曾经的脚印。环顾四周，百草丰茂，鸣虫成群。万绿丛中，野花零落，算是最惹眼的了。我看得出，老屋，你有些无奈与幽怨。我后悔，我真的来晚了。
走过岑寂的碎片，鸣虫俱寂，花草摇曳，晚风微寒，充斥周遭。薄如蝉翼的静寂被打破，显然，他们都受到了惊扰，和我形同陌路。然而，不只是我惊扰了他们，还是他们惊扰了我，费思量，难端详。这还是我梦中的老屋吗？我竟不认识了。
走过岑寂的碎片，淡去岁月光彩而没有易容的，仅有一堵最单调的墙。墙边的石子路，刻意弯曲，凹凸不平，始终没变。只是路旁多了几丛杂草。不过，庆幸路还在。靠近墙，踮起脚，窗子里的世界已面目全非，窗子外的世界却衣香鬓影着。有人说，外面的世界是里面的世界的毁灭为代价的。我不知道是与不是，只是以往的老屋永远只能成为一种回忆。不过，老屋，我不能怪你，你还一直在等我。而我这才想起你，让你的美丽埋没，让你的沧桑加剧，错的不是你。默默强，粗糙的感觉，火烘般温暖，你满脸的皱纹，我一时竟无颜以对。
走过岑寂的碎片，我很后悔，脚步酸麻，俩俩对视，竟在这样一个沉寂的黄昏。我虽早已知晓，终有这样黯然神伤的一幕，却没想到这一天来得如此迅速，来得如此突然，还没来得及准备好，我便扑入你的怀里，你感觉到我的到来吗？你是否还埋怨我的姗姗来迟？多年来，你一人几经风雨，很寂寞，非常非常的，万分寂寞。
走过岑寂的碎片，我埋头寻找，寻找一块记忆中映得深刻的碎片。然而，碎了，埋了，永远地藏起来了。索性，弯腰捡起一块小石子。他似乎也有些岁月了，没有棱角，布满印痕，如老屋一般沧桑，记载着时光长河流过的痕迹，败落的过程。轻轻地，走近墙，倚着窗，我随意地把小石子扔进了我的老屋——一片废墟。闲暇之余，我还会再来，希望那一刻，我不会来晚，还能准确地找到辨认出与老屋一样沧桑的石子。
走过岑寂的碎片，我不再感到孤寂，老屋，你也不要寂寞了。
走过岑寂的碎片，我深深地记着这片土地，你永远是我梦中的老屋。
走过岑寂的碎片，我永远永远地不会忘记，曾经从废墟里走出的——有我！
……
远远地，还有一堵沧桑斑驳的墙！我终是知晓，又何故对他生出如此浓烈的依恋与不舍？