人心中有障碍，就像大地因树叶的遮挡而有了斑斑驳驳。我们看见自己的前方有阴影，是因为我们的身后有阳光。这次为您整理了历年高考满分作文精彩6篇，希望大家可以喜欢并分享出去。
都说人的心是冷的，其实，只要心中有阳光，总是会从冷漠变成热心的。
生活中，我们被别人关心的事情其实有很多的。
镜头一：那是六年级的寒假。那一年冬天，非常冷，一月上旬就下了三四场雪。冬夜，站在窗前，万家灯火早已不见，窗外只有死气沉沉的沉默。好动是小孩子的天性，我也不例外，整天闷在家里，我觉得头都大了不少，我趁外婆不注意溜了出去。回家，我拿了点儿票子，开始了我的冬季特别行动，技术含量相当低。
这行动内容就是出去溜达几圈，找家没有关门的店“充饥”，或是找家没有关门的_看电影。我在街上无所事事地瞎走，不知不觉走进了联华超市。我买了一小堆零食，我手捧着感觉像一只企鹅，笨手笨脚的，行动不便。超市门口刚拖过，也许是因为天气冷，结了一层薄冰，此时的我正欣赏着音响里许嵩的《断桥残雪》，丝毫没有注意（这只能怪音乐太美妙）。
我只觉得身体瞬间后仰，我看见了天花板，然后就一_坐在了地上。我一阵眩晕，只觉得_一阵麻木的刺痛，却怎么也站不起来。
事实证明，雷锋总是在此时出现。一个架着眼镜的中年男人走了过来，伸手抓着我的腋下向上一提，我终于站了起来。他拿出纸来擦了擦我衣服上的泥水，还不及我拍照道谢，闪进人群不见了。也不知是不是天意，过了不久，雪停了，久违的天空漏进了一缕阳光。
镜头二：十月长假的第一天，我过得那叫一个滋润。晚上，姑姑叫我去她家度假，我收拾一下行李，马上出发了。我正想象着要成为一个伟大的核武专家，不料我的黑日梦被一辆逆行的电瓶车给撞醒了。电瓶车一溜烟地跑了，我坐在地上，一脸迷茫。又是一个眼镜男，中年人，跑过来把我拉了起来，顺便帮我上了自行车的链条，然后又不见了，只剩下原地咬牙切齿咒骂电瓶车的我，这是晚上一缕阳光。
时隔今日也很久了，那两个中年眼镜男的样子早已淡忘，他们只是我记忆影像中的两个小镜头，却让我牢记了许久。同是中年人，黑框眼镜，穿着黑衣服，都是好人。这才是我心中的阳光，不一定是金色的，是黑色的，黑眼镜的“黑”，黑色衣服的“黑”，却一样在我的心里焕发着温暖与光芒。
浴火于跌宕的烟霞
“跌宕风流，烟霞笔端。”展卷而阅，千年前的欢与悲历经历史湍流，流泻于笔端，凝聚为《浮生六记》的素纸黑字，喃喃呓语着人生的得与失。或许，人生的得与失不应仅仅被框定为终点标志，其以过程的形态，为新的起点奠基。
世殊事异，得与失常常被认为是一种结果与定论，但其本质上是现实因素与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。诚然，将其视作终点的积极意义不可否认。正如露易丝的低调而顽强的希望诗学，站在终点的视角，以铅华洗尽水落石出的言语总结人生的得与失。诚然，这是对世界悲剧性的一种纾解，也是一种对人生得失的豁达胸襟。同时，“得与失”扬起风帆，扎入时代的大海，在内在结构上它越发玲珑而幽微，将其仅仅作为“终点”是否显得粗野而暴戾？倘若如此，那么加缪笔下的“荒诞”是否便沦为仅剩消极意义的说辞？
然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我们身外，同在我们内心，绵绵不息地泛滥。”在得与失交错中，自我的主观能动性不容忽视。援引悲剧式英雄的内涵：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”激情与困苦并存的荒诞英雄历经登顶之得坠石之失，而攀缘山顶的拼搏过程本身足以充实一颗人心。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的苦难又从何谈起呢？以得失视作过程，所以，岩石照旧滚动；所以，西西弗斯不再是彻底的悲剧英雄；所以，“我们孤立无援”的悲歌终将转化为“我反抗，故我们存在”的前进号角。
陈平原先生曾言：“所谓‘韧性’，就是在升降起落时能够从容应对。”而段义孚认为：“没有经验是人类的普遍状态。”由是观之，得与失具有延长性与普世性特征，穿梭于漫漫人生征途。而马尔克斯笔下“亘古的旅途”更印证着人生的得与失以过程的形态伴随着生命的旅途。
掬水月在手，临渊回眸。忽忆及拥有弱德之美的垂暮美人叶嘉莹怀着一代人的朴素与诚挚，以体认生命的方式书下《哭女诗》，站在人生全新的视角上，坦然地重新面对人生得失，折射出生命质地的强韧与深微。而吾辈青年芝兰秀发，或许没有丰功伟绩之得，没有坠入低谷之失，但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容，将“得失”沉淀。
所以我不愿将人生的得与失仅仅视作终点的意象标志，我愿以木心式“生命不安现状”的冲动，赋予其新起点的内涵。愿我们能秉持临渊回眸的生命意识怀着那份坦然与从容，接下得与失留给我们的这份沉重，走在得与失的历史延长线上，站在历经得与失的新起点上，从浴火于跌宕的烟霞中走出，与时代进行不带自怜的抗争，重新缔造属于自己跌宕人生的烟霞。于是乎，我们便能闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
再出发。
十四年前，在某个产房里，随着“哇”的一声哭声，一个八斤四两的男婴呱呱坠地，而今天，大树已长出了十四个年轮，在经历了十四个春夏秋冬后，我终于长大了，十五岁，花样的年龄，花样的青春。
十四年的成长历程中，有喜悦，有悲伤，有团圆，有离合，有成功，有失败……但我从不气馁，因为我心中充满了阳光。
依稀记得小时候的自己，在邻居亲戚的眼中总是一个“乖乖男”的形象，我永远是妈妈的“跟_虫”，小时候比较胆小，从不愿意与别人家的孩子玩耍，以至于我小时候很少有小伙伴。上了小学以后，当我背起了书包，我见到更多的人，我又在家长和老师眼中扮演着“好学生”这一角色，因为我的好学，每次考试我都能得奖，渐渐便有了一种理所应当的感觉，习惯了成功，习惯了别人的赞美，却从不习惯失败。
临近小学毕业的时候，我迷恋上了电子游戏，冷落了我的学业，所得到的结果就是我的成绩飞速的下降。看着那些比自己差的同学一下子都窜到了我的前面，老师的批评，家长的责问，一下子如泰山一般压的我喘不过气来，我把自己独自关在房间里，看着那一沓沓小山般高的复习题，一种有心无力的感觉弥漫在心。“轰”，雷似乎也在嘲笑我的懦弱无能，滂沱大雨倾盆而下，雨声逐渐变小，由“唰唰”声变为了“滴滴”声，我迷迷糊糊地爬起来，雨停了，满天的乌云中有一束阳光笔直地照射进来，而在阳光的尽头，有一架彩虹在乌云之间，绚丽多彩，光彩夺目，风雨之后必定会有彩虹，我深有感触，也明白了自己该怎么做……
面对暴风雨时，海鸭，海鸥，企鹅都躲藏了起来，唯独有那高傲的海燕，在苍茫的大海上自由的飞翔，因为它深信，暴风雨之后一定会有它追求的光明，只有敢于冲破暴风雨的阻碍，才可以获得光明。生活中的暴风雨来了，我们应该像海燕一样勇往直前，追求心中向往的阳光。
未经雕琢的玉终究不是好玉，未经厮杀的动物终究不会生存；未经磨练的人永远无法成功。
十五岁，正值青春年少的大好时光，在今后的生活中，我们同样会遇到困难，我们要正视这些困难，乐观面对，勇往直前，不能被它击倒。因为我们深信：只要我们心中有阳光，短暂的阳光又怎么遮的住璀璨的光芒！
以“可为”作舟，扬“有为”之帆
青年的发展与国家、民族未来的发展紧密相关。要想做一个“有为”的青年，自然离不开“可为”的时代。
“可为”的时代，造就了“有为”的人才。古人“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生智慧，其实也是他们“千里马常有，而伯乐不常有”的无奈之举。生不逢时，自然壮志难酬，才有了屈原自沉汨罗江、“冯唐易老，李广难封”的时代悲歌，才有了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊……而今，从中国共产党成立以来，在艰苦卓绝的斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入中国人的血液和灵魂，给了我们“可为”的勇气和力量。这个大有“可为”的时代，造就了一大批“有为”的杰出人才。吴文俊、黄旭华、于敏、袁隆平、屠呦呦等科学巨匠，彭士禄、张桂梅、黄文秀等时代楷模，哪一位不是用自己的实际行动书写了自己在这个“有为”时代的精彩？
在“可为”的时代，我们应做“有为”青年。生在这个大有“可为”的新时代，我们是幸运的，要担起的责任也是重大的。在这个欣欣向荣的时代，我们在时代发展的洪流中犹如逆水行舟，不进则退。小而言之，做“有为”青年，是为实现自己的人生价值，让生命绽放光彩；大而言之，做“有为”青年，是为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
然而，面对激烈的社会竞争，有些人想通过“躺平”来抵制“内卷”，宁做“佛系＂人，也不相信自己能够靠聪明的大脑和勤奋的双手成就一番事业。但是，仅靠想天尤人岂能“封狼居胥”？仅靠坐而论道岂能“上九天梳月＂？空谈之声再澎湃，又岂能敌过在荒漠风沙中筑起绿色屏障的赛罕坝人的坚守之心？空谈之声再激昂，又岂能敌过为国家科研事业默默贡献的科学家矢志不渝的报国之心？
以“可为”作舟，扬“有为”之帆。“可为”的时代，造就了“有为”的人才，却不等于只要生活在这大有“可为”的时代，我们就能成为“有为”之才。我们不仅要有成为“有为“青年的决心和勇气，还要有把理想付诸实践的行动力，勇敢地肩负起时代赋予的重任，迎难而上，在“可为”的新时代中大有作为，实现伟大的中国梦。
韶华易逝，青春难再，让我们一起搭乘“可为”这艘时代的巨轮，扬起“有为”的风帆，乘风破浪、披荆斩棘，一往无前。
坦然面对得失，走好每个第一步
“得失”二字有时轻如鸿毛，譬如赠人以玫瑰，手留有余香；有时却力重千钧，害了许多固执人的性命。得失是起点，只有掂量清楚得失的分量，才能坦然处之，打造新生。
得失是转折的开端。刘备、关羽、张飞三顾茅庐，带着谦逊请诸葛亮出山，这一举措看似失了身段，实则得了千古一遇的天才军师，后来也才创造出火烧赤壁、草船借箭、空城退敌等蜀汉传奇；毛泽东在青年时代，立志出乡关，学不成名誓不还，从此告别安稳的生活，得到了自己想得到的志气与知识；钱学森放弃在美国的优厚待遇，突破重重阻碍回到百废待兴的祖国，虽失去了丰衣足食的安逸，却得到了报效祖国梦想的实现；王继才守岛三十余年，风雨不撼，失去的是悠闲，得到的是他所期盼的国土安宁。他们都在人生转折点经历了得失。他们都选择了坚守初心，抛开得失的束缚，洒脱前行，最终改变了自己的命运。由此看来，得失就是起点。
得失可以为我们指明方向。从古至今，人们常说：“前事不忘，后事之师。”我们回望来时的路，就是为了看清楚这一路的得失，在欢笑和泪水中汲取力量，进而重整旗鼓，调整前行的方向，继续勇往直前。西汉初期，张良因日睹同为开国功臣的彭越、韩信等人的悲惨结局，又联想到范蠡、文种助越国复兴后的或逃或死，深惧自己继续留在朝廷会得了权势而失了性命，甚至祸及家人，于是自请告退，远离朝堂纠纷。他人的得失也好，自己的得失也罢，都让张良更加坚定自己的内心，为他指出了前行的路。由此看来，得失就是起点。
好的开始是成功的一半。既然得失是起点，那我们更要认真对待、正确对待。初心坚定如磐石，我们才能不被一时的得失所迷惑，一直奔着自己真正想要的东西而去；而失去初心，则无法辨析得失的分量，导致瞻前顾后，无法轻装上阵。你看，邻里间为了鸡毛蒜皮的事而闹得鸡飞狗跳，得了便宜，失了安宁，他们真正想要的不该是和睦的邻里关系吗？有的商家为了盈利而使用过量的添加剂或地沟油，得了金钱，失了信誉，他们真正想要的不该是消费者的热烈支持吗？……类似的事例数不胜数，结果都是得不偿失。
我们并非不计得失，而是要明得失，坦然面对得失，走好每个第一步。怀着初心，方能见宽广之世界、宽广之未来。
欲有为，行可为
很多人都想做个有为的人，因为“有为”能体现一个人做人做事的成果，也最能让自己的努力被他人看到。“有为”，是一个人应该努力达到的一种为国为民奋斗的境界。而行可为之事，则是有为的必然要求。
什么是可为？可为、是法律与道德所允许做的事，是在社会和人们认知下正常人可以做的事。有为之人、是被大多数人认可的人，是对社会和国家做出贡献的人。可为能纠正错误的认知，让有为的定义变得正确，让社会对有为的认知变成积极向上的认知。如果社会大环境对于可为之事没有准确的定义，那就不会有“有为”。
可为，还能改变过去腐朽的文化思想、推动有为的出现与发展。错误的文化思想会阻碍有为之人的出现和发展、所以我们一定要去改变、剔除它们，让有为的出现与发展更顺利。
可为，为有为提供了基本规范。无论怎样，有为都不会超出可为的范围，它们的关系就像地球与太阳，有为之人不会做出超过可为的事。但在可为中，有为是可以无限延伸的。
可为，是有为的基础，而有为是可为的发展与进阶。有为的人会尽最大的努力，把可为之事做好。
就像雷锋，他一生做过非常多的好事，无论是大事还是小事，他都将善良洒向人间，用笑容去面对生活，他是青年的楷模，也是我们学习的榜样。再看中国的科学家们，他们可以在三年内用算盘“打”出***，造出属于我们自己的飞机、坦克，他们在可为中，用自己的知识为国家做出了巨大的贡献。即使要隐姓埋名，即使长期无法与家人在一起，也不后悔。再看当代的中国青年，无论是驻守边防的战士，还是奔走在抗疫前线的医护人员，在国家需要他们时，他们都选择挺身而出，义无反顾地为国家效力。这样的有为之人，不正是在勇担重任，尽力做好可为之事吗？
可为与有为的关系，不是一两句话可以说清的，但要记住“可为”中可以“有为”。可为是有为的创新，能让有为之花开在可为的田野里，让笑容常驻于每个人的脸上。