在学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。为了让您在写作文时更加简单方便，
古人有古人的诗，我们有我们的教材。古人之所以用诗歌教学，是因为它们真实也不失优美，描绘出了当时的情景。而《诗经》一书从千万本古文中被精挑细选后成为了贵族教材，想必有多么优美。
古代的诗文真是精彩。如《诗经·秦风·蒹葭》中“蒹葭苍苍”写出了水草上结满了白霜；《满江红》中“壮怀激烈”写出了作者当时的悲壮情怀。孔子曰：“不学<诗>，无以言。”我们如果多读古文，自然会出口成章。
在上海地铁上，一男子随地吐痰并与前来指责他的乘客对骂。一黑衣男子上前十分解气地给他踢上一脚，而吐痰男顿时安静下来，一语不发。
在当时情况下，黑衣男的“一脚”利索地解决了问题，给吐痰男严厉的教训。可同时，这种暴力行为违背道德和法律。不可否认的是，吐痰男随地吐痰是不道德的行为，而黑衣男也是出于维护公共场所干净的道德而采取的暴力措施。这便是道德与暴力的冲突。
产生暴力的原因是没有控制好情绪。俗话说，冲动是魔鬼。情绪可以影响一个人的状态、行为，也可以感染他人。因此，合理调制情绪是十分重要的。情绪就像是个双面人：心情好的时候，它便助你一臂之力；心情不好的时候，它可能使你变得不理智，不能客观解决问题，甚至做出错误的选择。
所以，在面对事情时我们应调控情绪、保持理智，做个客观的执行者。
这种暴力违背道德、法律。作为一个自然人，生存是基本权利，活得有尊严也是权利。黑衣男的行为既不考虑他人的尊严，也不顾及他人生命安全。这一脚下去，虽是解气，可也让吐痰男在众人面前丧失尊严，危及健康甚至生命安全。
所以，暴力行为不能成为解决问题的'惯用伎俩，更不能以道德的名义给暴力行为加以庇护。
吐痰男在众人面前被踢上一脚，这将 且不说他会不会就此痛改前非，难道他内心就没有一点对黑衣男的不服吗？纵观古今，有多少“以暴制暴”的事例发生？一旦有一点火苗在心里埋下，便很难从此熄灭，其后果也便可想而知。
维护社会治安本是政府相关部门的职责。可在这场事件中，没有看到相关部门的影子。或许有，但被淡化了。这也从侧面看出在这一方面管理不强。有关人员没有“出手”，却让民间人士抢了“风头”。处理民事纠纷等问题，是政府应尽的职责。但是像“吐痰行为”，更需要依靠道德来制约，靠全体社会成员加以守护。
社会是一个大家庭，每个人都有各自的职责，只有每个人都履行好自己的职责，才能构建和谐社会！
道德便如大海里引航的灯塔，道德更是我们前进道路上的阳光。有人埋头走路，有人仰望灯塔，有人沐浴阳光。
总要有人去坚守，才能将道德之光，心手传递，代代相传。
坚守道德，拒绝暴力，遵法守法，才是解决一切冲突的最好方法。
友共望蓝天，
情谊缠绵绵。
长发互乱绕，
存于四人间。”
突然看见三年前写的这首“藏头诗”，略带稚气的字迹，乱无章法的诗作，嘴角不由得勾起一丝微笑，眼泪却顺着脸颊，滑下……
4
初一开学，我们四个由前一秒互不相识的人，变为了后一秒互为对方扎辫子的好朋友。四个人常傻兮兮地坐在天台上吹风，一起为自己起好听的名字：“慕昕羽”、“习淋萱”、“玉瑾漪”、“寒冰翎”。当我现在向我的朋友说起，她“嗤”声一笑，道一声“无聊”。是啊，四个十二、三岁的女孩，能干些什么呢？只不过就是四个人手拉手、肩并肩上楼梯，让身后的人干着急，自己却捂着嘴偷着笑……那时候已经有了“闺蜜”这词，但我们不同意，理由是：我们不可能到对方家里吃蜂蜜……
4-1=3
初二，“习淋萱”说她哥是杀手，她也是，会飞镖，会用毒，她自己也和他哥的兄弟订过婚，过一年要去美国结婚，然后去澳大利亚度蜜月……很荒诞吧！但我们信，我们三个人每天傻乎乎的跟着她，听着她编的故事，暗自羡慕……
后来，我们发现她在骗我们──我们曾“跟踪”过她。所谓一切的一切，都是�
3-1=2
也许是初二下学期，也许是初三上学期，“寒冰翎”与一个男生“好上了”，每天和他腻在一起，啦都拉不开。就连和我们在一起时，都在和他发短信，聊QQ。所以，我们成全了她，让她一直站在他旁边……
2-1=1
呵呵，这个的离开更离奇，简直就是“愚不可及”！只是因为我学习好，她不好，但我们总在一起玩，所以她觉得我每天在“偷着学”，觉得我不仗义！呵呵呵，我要是有时间早去睡觉了，亲！那有什么闲心去学，还“偷着学”！拜拜，“玉瑾漪”……
如今，在新的学校里，我依然是“1”，与所有同学有着相同的友情，所以没有“2”、也没有“3”、更没有“4”……
哎，回想起来，我的友谊史真是一地碎玻璃，上面有这四个人的泪……
他曾经是那么顽皮，那么活泼，那么热爱游戏，可是，上了初中，一切都变了，他变得文静了，变得爱看书了。他就是我的同学张洋凯。
初中是人一生的转折点，你学习成功了，你人一生便有希望；你学习失败了，你人一生便就失败了。他好像已经理解到了初中的紧张，决定放弃游戏，专心学习。
回想起以前春秋游，他每次都会带一只平板或一个手机来玩游戏，玩得还可多呢，如“球球大作战”等。可是呢，他一上初中，全部舍弃了，我相信，他心中肯定一直在纠结和挣扎“我到底该不该放弃呢？窗外的景色是那么美好，我的心中却在明争暗斗。”最终他放弃了。
每一次，他看见自己的手机总会有一丝的发痒，他抑制住了。他看见别人玩游戏时，想走过去看看，他忍住了。他看看窗外，一对小鸟正在空中小打小闹，别的小孩正在那里嬉戏打闹，他也想玩，可是不得不不去玩。
他终于成功地戒掉了自己玩游戏的习惯，学习成绩平稳地爬升，视力也奇迹般慢慢地好起来，他成功地做了一个属于自己的完美加减法。
孟子说过：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，鱼和熊掌不能兼得，舍鱼取熊掌者也。”这一句话告诉了我们有舍才有得，这是一个加减法，究竟是正数还是负数，就要看你自己的选择了。
此时此刻，我想他一定做在那椅子上奋笔疾书，并且十分感激于那一次加减法。
窗外桂花的香味飘了进来，一阵一阵的，他又站了起来，站住那窗边，欣赏那美妙的景色……
诗人北岛曾说过：人在的时候，以为总会有机会，其实人生就是减法，见一面少面。
——题记
在居住的小区里，我时常能看见一个女子，推着轮椅，慢悠悠的在四处走着。轮椅上坐着一位老人，慈眉善目的，我猜，那应该是她的母亲罢。
一日，女子推着轮椅迎面向我走来，我身旁的母亲向她微微点头问好，那女子也对母亲回以一笑，随后便低下头帮轮椅上的老者整理衣服，与老人低语着什么，嘴角带着笑。渐渐的走远了。
好奇的我向母亲询问关于那母女俩的事，母亲先是叹了口气，似在惋惜着什么。这才告诉了我那对母女的遭遇。
原来，那老者并非女子的亲生母亲，女子是被不能生育的老者抱养的。即使如此，她们也曾有过幸福快乐的日子。可是有一天，老人在外出时，不慎摔倒，原以为只是小事，可后来原以为的小伤竟变成了半身不遂。不幸降临在了这个家中，劈头盖脑的，不给这个家任何喘息的机会。高额的医疗费，几乎不能自理的老人，还有这个摇摇欲坠的家，这副沉重的担子都压在了女子的肩上，压得她喘不过气来。
许多人来劝告她，“你快走吧，就你养母的那个情况会拖累你的，离开她你的生活会更好的，你又不是她亲生的，你还要嫁人呢！”女子听后立马变了脸色，反驳“做人要有感恩之心，做事要对得起自己的良心，不管怎样，她都是我的母亲，只要她还在，我就要陪着她照顾她！”她的回答让前来劝说的人无话可说。而听到这里的我有一股油然而生的敬意，眼眶湿湿的，似乎有什么东西呼之欲出，哦，那是感动的泪水。
我央求母亲一起去看望她们，母亲拧不过我，只得同意。到达她家时，看见她正在给她的母亲按摩。她是那么的小心翼翼，一丝不苟，仿佛自己手下的是一件名贵的瓷器。老人松弛的皮肤，在她的按摩下，有了好看的弧度。这画面是多么的美好啊！有着温暖的光辉！这是爱！是孝啊！
世上最可怕的就是子欲养而亲不待，人们总是在感慨时间的易逝，反复的追问“时间都去哪儿了？”却不去珍惜当下所拥有的。人生就像减法，过去了也就过去了。错过不是错，是过了啊！
不同的人则会赋予这道减法题不同的意义。对于那个女子来说，在这人生的减法题中，她所失去的，正在以令一种方式归来，是她的孝，她的爱载着她所失去的，回来了！
康德说：“在这个世界上有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深遂，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
然而在物质发达、金钱至上的今天，人们注重物质远胜于道德理念，一切向钱看，有钱就是“爷”，道德天平失衡，价值观混乱，做人失去底线，内心冰冷麻木……面对这种错误的道德价值观取向，我们要大声说不！世事虽浑浊而纷扰，我们要守护自己心中的皓月，坚守心中的道德律。
我们要坚守公德，在电梯里始终保持安静，只为不惊扰旁边阿姨怀中婴儿的甜梦；即使再急的事儿，我们也要耐心等待，因为过马路的小学生那天使般的微笑；早上再怎么赶时间，也要自觉排队，只为那些排队老人的微笑。细小的动作，微笑的眼神，完全可以显出人性的光辉。何需更多言语？多些体谅，多些礼让。文明已在心中流淌，公德是一朵文明之花，它使生活芳香馥郁，它使空气温馨氩氲，它使心灵堂充满幸福。
我们要坚守爱，它是世间最美丽的语言。虽然我们很平凡，但要相信我们从未被爱遗忘，亲人、师长、朋友——那一双双温暖的大手，一声声殷勤的叮嘱，一幕幕曾经的往事，像风儿吹过你我的衣襟，像花瓣落在我们的`手心。那深深浅浅缠绵不绝的爱啊，怎能不让我们不倍加珍惜，分外感恩！冰心说：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时花开，将这一长途，点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”这源源不断的爱啊，定可让你的生命之树翠绿茂盛，无论是在阳光下，还是风雨里，都可以闪耀出一种幸福的光辉。
我们还要坚守纯真、诚信，我们要诚实，因为生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。无论这世界有多浑浊杂乱，一定要坚守心中的纯真，只有纯真，内心才可以开出一片灿烂的花。曾记得有一古人说过一句话：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。我们正是要做到内心纯净，做到真善美，常记起古时一位非常守信的古人——尾生，尾生期一女子于桥下，女子不来，水来，尾生遂抱柱而死。古人的诚信，来得着实委婉实在，甚至有些痴愚，然正因为如此才格外可爱感人，这份诚信穿越亘古的光阴，直至今日，仍有千钧那么重，有千金那么珍贵！无论多么浓重的黑暗，都无法遮住一支“蜡烛”的光亮，何况这蜡烛以诚信为血肉精魂！
“不论黄昏，还是晨曦雨露，茉莉花总是洁白的”，正如希腊人这首小诗所说，一个人要有所成就，就一定要坚守住自己的洁白，坚守自己的芳香，坚守住自己心中的道德律！
古往今来，诚信都是中华民族的传统美德。古有曾子杀猪，今有吴玉兰还债，他们都是以诚信立人，以诚信处世的人。
我的叔叔，是一个本本分分、拥有诚信的茶商。在叔叔的茶店中，我们可以看到一个高高挂在墙上写着“信”字的书法作品。
在我还小的时候，父亲带我去叔叔的茶店。那时，我还不懂事，就和大我四岁的表哥玩。父亲就在一旁与叔叔拉拉家常。过了一会，只见店外传来一声：“茶运来了！”原来，叔叔每周进货都是请批发的茶商运来的，而且每次交的运输费用一分不差。茶商很乐意与叔叔做交易，就因叔叔从不挑三拣四，做生意讲究信用。叔叔听了外面传来的喊声，立刻就走了出去，说：“辛苦了！”之后叔叔就把货卸了下来。货卸好后，叔叔掏出钱包，把钱就付了。因为叔叔和茶商合作已久，所以就没先清点货物。
没过多久，叔叔想起了几天前，他与茶商通过电话说这一次拉来的。货要少两箱，便过去清点了货物。这一查，果真发现货物和之前的一样，没有减少两箱。叔叔就让父亲帮忙照看了店铺，就立刻骑着摩托车去茶商，把运多的两箱的钱付了。没过多久，叔叔就回来了，他已经把多的两箱茶钱付了。
事后，邻居们问他，运多了两箱茶不是更好吗？为什么还要去付钱？只见叔叔坚定地说：“做人做事一定要讲究诚信，做生
诚信是一盏灯，照亮着人生的道路。只有真正讲诚信，才能真正赢得他人的信任。
生活如酒，生活如歌，生活亦如画，唯有诚信能让生活变得醇厚，悦耳与美丽。也许生活中再没有季布一诺、尾生抱柱的传说，但诚信之火绝不可熄，因为，它是人生路上最耀眼的光明——这是我读了《道德八书·坚守诚信》后，得到的最深启迪。
先谈谈前几日的“福喜”事件：18吨过期半个月的鸡肉猪肉原料掺进“麦乐鸡”，发霉发绿小肉排做成“芝士猪柳蛋堡”上架。经东方卫视重度爆料后，“上海福喜”事件继续发酵，被牵连的一些串知名食品连锁店，纷纷跳出来撇清关系。
人们熟知而又曾经一度信任的麦当劳，肯德基，必胜客，德克士，华莱士等全部都接受上海福喜的供货。不出所料，前面提到的变质肉被证实“优先”供给中国。
最令人感到讽刺的是，今年，上海福喜还被评为“食品安全生产先进单位（A级）”。
这一切的一切都是那么令人发指。他们为了自己的利益，竟然将那些过期的肉依旧重新加工销售。他们只把利益放在了第一位，丝毫没有诚信可言，极大地影响了社会对消费环境的信心。这并不是技术性的问题，而是企业不讲诚信，缺乏道德底线的后果。同时，也暴露出我国企业诚信体系建设有待加强。
我曾经阅读过这样一篇文章：一位私营脱水蔬菜厂的老板知道一名女员工护袖上的大头针可能掉进了脱水蔬菜中后，立即将那些半成品和成品封存，组织人员寻找。一位外商负责人暗中考察，最终选定他为合作伙伴。两天后，在一件脱水蔬菜成品中找到了那枚大头针。
我想，这位老板身上所具备的品质是值得每个人学习的，他是一位有诚信，重质量，有远见的企业领导。只有这样的人，才会受到人们的`信赖和赞赏，才会取得真正意义上的成功。
漫漫人生旅途，需要我们去一步一步走好，沿途采摘成功的果实或是遭遇失意的荆棘，都莫忘了诚信。诚信它并不意味着傻气，而是意味着我们愿意用一颗真诚的心来对待生活。
让我们用双手，将人生这部大书谱写好，让我们以诚信作催化剂，作五线谱，作调色板，使我们生活的酒更醇，歌更好，画更美。
生活就像一道复杂的数学题，在里面的运算中，有乘有除，有加也有减。生活该减去些什么呢？我想，生活就是该减掉在困难面前的退缩；减掉在处理事情时的冲动；减掉日常生活中的坏习惯；减掉对网络游戏，电视的痴迷……
生活中每一个人都有自己的习惯，习惯又有两种，一种是好习惯，另外一种是坏习惯，拥有好习惯的人无论做什么事都是一帆风顺的，相反，拥有坏习惯的人，则往往与成功擦肩而过。而那些原本有很多坏习惯，而后突然觉悟，改掉坏习惯的人，也有可能取得成功。
曾经在书上看到过这样一个故事：西班牙医学家拉孟伊卡哈，小时候曾沾染许多恶习，偷钱，打架，撒谎，逃学，没有一门工作及格，被学校开除了。父亲也被他的放荡行为给气死了。这个时候他开始醒悟，他痛哭了一场后，下决心重新做人。高中毕业后，他以优异的成绩考入撒拉哥沙大学，二十五岁留校担任首席医学教授。1960年，
现在，我们得生活越来越好，娱乐活动越来越多，电视，电脑等逐渐走入普通家庭，不少青少年在电视机前废寝忘食，在电脑屏幕前不分� 这就导致了我们的眼睛视力逐渐下降，一副副厚厚的眼镜架上了鼻梁，导致我们的学习成绩不段下降，上课满脑子里想的都是游戏，甚至为了打游戏而半夜爬墙出去上网……这些都是我们对电视的精彩节目和电脑的网络游戏痴迷所带来的后果。所以，生活就是应该减掉对电视和网络游戏的痴迷。
而在困难面前，我们更不应该退缩，因为，不经历风雨怎么能见到彩虹，没有人能随随便便成功。冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的泪雨。”
万事三思而后行，做事也不应冲动，因一时的冲动而做出的事，过后往往会后悔。
生活，就是减掉在困难面前的退缩；减掉在处理事情时的冲动；减掉日常生活中的坏习惯；减掉对电视，电脑游戏的痴迷……
《诗经》主要讲了：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期到春秋中期约五百年间的诗歌的诗歌，工三百零五篇。后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材。
读了这个故事，让我想到了中国古代的唐诗和宋词也是� 上幼儿园的时候我就开始背诵唐诗三百首了，如今也积累了不少诗集。现在，我还开始接触一些英文诗歌，读着读着，我发现除了内容丰富，读起来也特别的朗朗上口。不过，读了这么多中外有名的诗词歌赋，我最喜欢的还是李白的《望天门山》。这首诗豪迈的气势和丰富的想象力都深深的吸引了我，让我有一种身临其境的感觉。
古诗词是中国五千年的历史文化，它博大精深，首首经典，我们要好好的学习它，感受传文化的魅力。
《诗经》主要讲写了：《诗经》是我国的一部诗歌总集，共收集了西周初期到春秋中期约五百年间的诗集，一共有三百零五篇。最早它叫《诗》，后来读书人又改名为《诗经》，也叫《诗三首》。
里面的内容从里到外，都是能唱出来的古诗文。最后，《诗经》成了贵族教育中，普遍使用的文化教材，学习《诗经》还成了贵族人士必需的文化素养。
通过文章我了解了，写每首诗的人可真的了不起，比如：韩愈写的《马说》、陶渊明写的《桃花源记》……等等，还有一些有许多千古名句的古诗。
我记得，老师让我们一起仿写一个美丽的古诗，当时我们都不约而同的喊起来。在喊完后我们都垂头丧气，闷闷不乐的开始写起来了。我们都很少有人写得很好，可是老师对我们和蔼可亲地说：“你们已经很努力了，你们再努力一点点就会更好了！”
我们听了这句话，我心里想：老师这样对我们，我和同学们也一定要回报老师。
人生犹如打算盘，该加就加，该减就减，才能谱写快活人生。
从小到大学习数学的经验让我经常思考，生活中的许多事都像数学里的加减运算，每一个人都想在生活中去不断增加些甚么，但每一个人都不肯意主动去减少一些甚么。俗语说：“付出才有回报”，在适当的时辰学会做减法才能使自己的加法最大化。凡是生活得极度快活的人都是天生的“数学家”，因为他们善于加法与减法运算，增加美好的减少不美好的，让自己的生活充满快活。
增加热情，减少冷漠。高尔基曾说过：“芳华是热情的太阳。”我们伟大的首领毛主席就在少年时期发出过“指导江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的感叹。而现在我们这些正处于把戏年华的青少年们却终日拿着手机“无所事事”，对四周的事物漠不关心，没有热情缺乏敏感，仿佛世界与我们无关。遐想毛主席那个时辰，全国的局势还不稳定，但他却建立了以星星之火燎原的目标，最终建立了我们伟大的祖国。所以，同窗们增加一点热情，减少一点冷漠吧！
增加宽容，减少抱怨。有句话叫“退一步海阔天空”。在现代社会，人的全体状态都极度浮躁，对人对事都缺乏了一种宽容的态度。你一定有过如许的体会，在某个比赛之前明明自己已经极度勉力了，可是成绩还是不睬想。这个时辰你一定会自怨自艾，认为自己很失败。但你能不能换个角度看成绩呢？可能是这次比赛的难度比拟大，可能是评委在选择选手时的标准和你不搭调。而正是因为如许的失败，你才会鄙人次比赛中崭露头角。所以，同窗们增加一点宽容，减少一点抱怨吧！
增加责任，减少叹息。对你而言，责任是甚么？也许只是举手之劳，将你的学习学得细致一些，为他人多考虑一点，那么失足的机会就会少一点。拥有激烈责任心的人都能在工作中表现更加积极，也更容易完成任务，在面对困难时也不再叹息，而是微笑。所以，同窗们增加一点责任，减少一点宽容吧！
孟子说过“鱼与熊掌不可兼得”，其实生活中也经常会碰到如许的时刻。想要保持快活，就要放下对快活的执念，停止负面的思考，主动去承担一些看似困难的事情，学会运用加减法来生活，你会拥有一个快活人生。
我的房间里超级乱，什么都有：断了一条腿的玩具、小时候画的画……把书桌挤得只剩下能放一本書的地方了。终于到周末了，我得把自己的房间好好清理一下。
我把桌上的东西一样样拿起来，看看躺在书堆边的变形金刚，虽然断了一条腿，但我却不想扔，因为这可是我从厦门带回来的纪念品呀！我又看了看小时候画的画，虽然有些粗糙，但我也不想扔，因为得留着做个纪念。我拿一样，放一样，一个多小时过去了，垃圾桶里还是空荡荡的，只有几张爸爸放在抽屉的老名片，而桌子呢，感觉比整理之前更乱了，连放一本书的地方也没有了。
这时，爸爸路过这里，看我犯难的样子，就来帮助我。爸爸把我一年级做的试卷拿起来，扔进垃圾桶，我赶紧捡了回来，对他说：“不行！卷子还有一些没做呢！”爸爸又把我幼儿园的图画本拿起来要扔进垃圾桶，还没等他扔，我又一把抢过来：“不行！这个留着做纪念！”爸爸看着我说：“以前做的试卷，错题都写下来了，再留下来也没有用了。”说完指着一堆图画本说：“你现在都二年级了，幼儿园画的画，你可以选择画得好的留一两张做个纪念，把所有的都留下来有什么用呢？”我一听觉得似乎有些道理。爸爸趁机对我说：“要让空间变大，就要舍得放弃，没价值的东西要狠心扔掉！再说，这些东西扔进垃圾桶，我们还可以拿到废品站换回零钱，也许能买几本作文本呢！”听到这里，我来劲儿了，对，把废品捡出来卖钱！我开始把觉得没用的东西扔到垃圾桶……
过了一会儿，我再看房间，哇，干净多了！
经过这件事情，我懂得了一个道理：把没价值的东西扔掉，才能腾出更大的空间；生活中也要学会做“减法”，扔掉烦恼，内心就会更敞亮。
人生是一个累积的过程。在人生之路上，我们无时不在做着加减法，然而我们只有吸纳美好，摒除丑恶，我们才会拥有一个绚丽的人生。
吸纳高洁而摒除污浊
我们要学那东篱种菊的陶潜。他将自然的高洁纳入胸怀而摒除了官场的污浊。他将自己的心灵建立在傲菊之上，借着秋风将自己的无尘传递给世人。"采菊东篱下，悠然见南山"，他将自己融入田园，他也因田园而成就自我。拥有一个清白的人生是一件幸福的事。我们现今生于浊世，却也应尽力将这份清白吸纳，给自己的心灵留一泓清泉，它会让你的人生更加澄明。加入高洁，减去污浊，这会使我们的人生无悔！
吸纳宽容而摒除私怨
宽容像一把火，它可以烧去人与人之间的藩篱，他可以给你带来成功。当李世民与李建成争夺皇位时，魏征为李建成的亲信，而当李世民当上皇帝以后，他却重用魏征，并把他当作自己为人处世的一面镜子。而魏征的尽心辅佐，也使李 试问，如果李世民不吸纳宽容，摒除私怨，他能够建立一个繁盛的唐朝，能够成为一代明君吗？我们也应该学会宽容，它会使屡屡阳光给我们带来爱的温暖。它也会是一盏明灯，给我们呈现出一条黑暗散尽后的康庄大道。请加入高洁，减去私怨，这会使你的人生无怨！
吸纳伟大而摒除无为
当德雷莎为每个穷苦孩子带去面包时，她是伟大的，她用自己的一生实现这梦想；当曼德拉走出囚禁他27年的牢房时，他是伟大的，他用自己的一生坚持着自己的信仰。他们都给自己的生活加入伟大而减去无为。他们用自己的行动诠释了人的含义，他们足以被称为世界的脊梁。而生活在这富足时代的我们，是否也应该像他们那样拼了自己的性命来追求自己的梦想呢？加入伟大，减去无为，我们才可以无愧！
……
在这漫长的旅途中，我们有太多的东西需要加入和减去。但当我们怀着一颗积极而美好的心为生活做加减法时，我们一定可以创造属于自己的奇迹！
出发，并不是为了要一心到达，有时候过程的风景，会比终点更有意义，把握好人生的意义，让那些多余的，令人不快的，统统抛弃，并全心享受通往成功之路的坎坎坷坷，即使跌倒，也不会怨悔！没有什么比开心的生活更重要，与其使追求的苦恼变成遮蔽心灵的幕障，倒不如洒脱一点活得痛快畅然。你不是千万人眼中的英雄，你不必专心于取悦任何别人，没有谁关注你有多么出色，你只需活出一个真正的自我。
出发，并不必非要那么讯急，即使途中汽车堵在拥挤的路道，也可以走下车来看一眼城市的天空，生命，不在你取得多少，生命在于，你取得的那些东西是否不那么疲惫，甚至在你失去它的时候还能那样淡定自若。
输得起，就赌，输不起，就别出来赌，人生就是一场游戏，输赢结果并不是惟一标准，关键是，赌的痛快、快乐！
将生命看作是一场体验，全程以愉快的心情接受，不管贫穷，还是富有，无论高贵，还是平庸，都不要去计较，要以一种体验的心态去接受，你本来就很美！
人生都在彩排，人生没有直播，那些你输掉的，失去的，统统还会再回来的，别太认真了，这个世界没有哪一个离开哪一个会活不下去的，时间会抹平一切伤口，重要的是，当时及时看清过来。
不要总尝试着与别人比目前，要学会看未来，数十年前你还在他的后面，数十年后他却落到了你的后面了，并不是你跑的太快追过了他，而是，他在急速的奔跑过程中，忘记了给自己的车子加油！
人生，是一出减法，前方，是一座迷宫，让心灵多做做减法，使人生少一些迷惑！
德国诗人海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”明礼诚信是中华民族的传统美德。古有孙膑一诺千金、宋濂连夜抄书；现有邓颖超冒雨赴约、周恩来按时还书；但是，让我感触最深的还是我的爸爸，他用他自己的实际行动教会了我要做一个诚实守信的人。
记得那是去年的有一天，电闪雷鸣，天上下着倾盆大雨，好像天都要塌下来似的。突然，有一位叔叔急冲冲地跑来我们家买板材。由于板材很大张，叔叔叫爸爸帮忙送一下，临走前还心急如焚地说：“师傅已在那等用了，马上就要送过去。”爸爸听后，连连点头说：“行，你先走，我把货装好，就帮你送过来。”等那人走后，妈妈一本正经地对爸爸说：“这么大的雨怎么送？我们管他等不等用，等雨小点再送吧！”爸爸听后，火冒三丈，大喊道：“这怎么行呢？我们已经答应别人啦！”我也哭着拉着爸爸的手说：“爸爸太危险了，等雨小点再去吧！”突然，爸爸蹲了下来，语重心长地对我说：“答应别人的事怎么能反悔呢？‘诚信是金’，没有诚信我们怎么开门做生意。”说完头也不回地穿好雨衣装货去了。货装好了，爸爸就消失在了茫茫大雨中。
我的爸爸就是这样一个诚实守信的人。我知道拥有诚信的`人未必是世界上最富有的人，但他一定是世界上最幸福的人，因为诚信属于他。我也要从现在开始做一个诚实守信的人。
“人之初，性本善，性相近，习相远……”回想起这句我们曾经摇头晃脑读过的似懂非懂的《三字经》，心中不禁泛起对那单纯而善良的童心的渴望。是啊！生活在这物欲横流的社会里，面对纸醉金迷、花灯酒绿的繁华生活，我们的心不免感到迷茫。特别是时下一些所谓的时尚潮流不断推陈出新，充斥着我们的耳目，诱使我们背离道德、泯灭良心，为此，我们必须坚守道德准绳，做一个有道德的人。
坚守道德准绳，我们首先要独善其身，不能沉醉于灯红酒绿的生活。因为一味享受生活会导致人的腐朽蜕化，最� 经济大腾飞的深圳，在它物质华衣的背后却是一副精神空虚的空壳。因为深圳的新一代不能独善其身，从小过着安逸腐朽的生活，只靠收房租便衣食无忧的他们终日沉醉于荒淫无度的奢逸生活。这样的新一代，怎能保证深圳有一个美好的未来。
坚守道德准绳，我们要从小事做起，讲文明礼仪。曾听说过这样一篇报道，在英国、美国等国家的一些餐厅及公共场合竟用中文写一些“不要大声喧闹”等公共礼仪标语。这简直是奇耻大辱，这不是拐着弯在骂我们中国人不讲公共礼仪吗？但是，回过头一看，这也不正给了我们一个教训吗？这就说明了外国 坚守道德准绳，维护国家尊严。
坚守道德准绳，还要在坚守中升华，做个有爱心的'人。08年到现在，对我们中国来说真是个多事之时，从50年罕见的冰雪灾害到汶川地震，从玉树地震到西南大旱，从江南水灾到舟曲特大泥石流。一次又一次的自然灾害频频袭击中国，给中国人民带来巨大的伤痛。但是每在伤痛之余，我们都会感到心灵的慰藉，原因就在于我们中国人民面对灾难时那股众志成城的团结力量。每当灾难袭击受灾地区之后，全国马上就会掀起一股为灾区人民献上一份爱心的热潮。这是一般多么高尚的首先之风啊！所以，让我们从坚守道德准绳中升华吧！用爱心铸一堵无坚不摧的道德之墙！
坚守道德准绳，只为维护世界清正。让我们从坚守道德准绳中升华吧！
自从从象牙塔进入五彩缤纷的社会之后，我才发现社会真的很大，不一样的地方、不一样的人、不一样的事情、不一样的思想，世间万象进入了我的世界。我看到的“世间万象”大多是富有的家庭、别墅、豪车、美女、奢侈品，好像每个人都在追求这些，而我自己什么都没有，我总是不停地努力，甚至忘记了吃饭，忘记了睡觉，最后自己还是一无所有，于是我不停地工作再工作，结果努力的成果与欲望的比例趋近无穷小。我开始困惑，开始纠结，开始愤懑，开始讨厌这个世界、讨厌父母、讨厌朋友、最后讨厌自己，甚至觉得自己是一个虚无的存在。
也曾回忆起自己在少年时的快乐时光，父母从来不管我，但是邻居家的奶奶每天都夸我能干，说我成绩好，会做家务，懂事，孝顺，会照顾弟弟。有时候看到可怜的乞讨者，还会把自己好不容易做小工攒下的零花钱都赠给了他。可是为什么长大了，这些都不再值得炫耀了呢？
最近有机会从繁忙的工作中抽身读了一些儒学，原本我对儒学之类的书并不感兴趣，觉得深奥难懂，并且是天方夜谭，现在发现，儒学是伴随我们一生成长的明灯。其中最让我感受之深的是《礼记·大学》，很多人说《大学》带有理想主义色彩，但是我看了之后，觉得它向我展示的是人生进修的阶梯，我从中受益匪浅。
《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这是《大学》的三纲八目，是《大学》的核心。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是《大学》的三纲，意思是说“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”古有八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”，十五岁入大学学习“穷理正心，修己治人”，这句话让我明白，小时候学习的知识和技艺比较简单和纯粹，算到当今时代，也顶多算到大学毕业，学习的终究是能够存活于世的最基本的本领。进入社会后，要学习的则是大学之道，穷理正心，修己治人，说到这里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏离了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了别墅、豪车、奢侈品，对自己来说也不过是活在腐朽上的寄生虫；在别人看来，也只不过称你一声“奢侈的有钱人”而已，对他们毫无意义。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”意思是说古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。这是《大学》的八目，总结起来就是“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”。对照这八条人生进修的阶梯，我发现，毕业后，我不仅没有继续要求自己进步，反而退到了最原始的状态，就连小时候那最简单，最纯粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、纠结、愤懑则是必然要出现的心理状态。
《礼记·大学》，为我打开了一扇重新了解自己，审视自己的心门，我经过自我反省，认为自己选错了追求的方向，人生的目标应该是让自己内心充实，让父母开心，让身边的同事朋友开心，让全天下的百姓开心，而不是过分关注于自己眼前的一亩三分地，反思后，我决定做一个全新的自己，以“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”作为自己的人生进修旅程，穷则独善其身，达则兼济天下！
“人什么都可以缺，但是千万不要缺德”这是我们老师经常教育我们的，一但缺了德，就会被人们厌恶，排弃……因为道德是做人的`根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
在现实生活中你是否注意到了许多缺德的现象比如：在大街上不尊重清洁员把垃圾丢在车道上，把垃圾扔进了河里，不把垃圾放在该放的地方，随地吐痰……等等。
在学校学生们不尊重老师，故意和老师顶嘴，故意给老师制造麻烦，恶作剧，捉弄同学，在教室的墙上以及课桌椅上乱涂乱画。
而在社会中，司机不遵守交通规则发生事故后司机肇事逃逸，看见发生交通事故而只会笑着袖手旁观的人，看见老人摔倒而不去扶的人。
现在你是否也该想想自己是不是缺少了什么……？
我们是一个社会主义国家我们要培养道德美德！
人生如同打算盘，该加就加，该减就减，才能谱写快乐人生。
从小到大学习数学的经验让我常常思考，生活中的许多事都像数学里的加减运算，每个人都想在生活中去不断增加些什么，但很少有人愿意主动去减少一些什么。俗话说：“付出才有回报。”在适当的时候学会做减法才能使自己的加法最大化。凡是生活得非常快乐的人都是天生的“数学家”，因为他们擅长加法与减法运算，增加美好的，减少不美好的，让自己的生活充满快乐。
增加热情，减少冷漠。高尔基曾说过：“青春是热情的太阳。”我们伟大的领袖毛主席就在青年时期发出过“指点江山，激扬文字，粪土當年万户侯”的感叹。而现在我们这些正处于花样年华的青少年们却终日拿着手机“无所事事”，对周围的事物漠不关心，没有热情，缺乏敏感，仿佛世界与我们无关。遥想毛主席那个时候，全国的局势还不稳定，但他却树立了以星星之火燎原的目标，最终建立了我们伟大的新中国。所以，同学们增加一点热情，减少一点冷漠吧！
增加宽容，减少抱怨。有句话叫“退一步海阔天空”。在现代社会，人的整体状态都非常浮躁，对人对事都缺乏一种宽容的态度。你一定有过这样的体会，在某个比赛之前自己明明已经非常努力了，可成绩还是不理想。这个时候你一定会自怨自艾，认为自己很失败。但你能不能换个角度看问题呢？可能是这次比赛的难度比较大，可能是评委评选的标准和你不搭调。而正是因为这样的失败，你才会在下次比赛中完善自己。所以，同学们增加一点宽容，减少一点抱怨吧！
增加责任，减少叹息。对你而言，责任是什么？也许只是举手之劳，将你的学习学得细致一� 拥有强烈责任心的人能在工作中表现得更加积极，也更容易完成任务，在面对困难时不是叹息，而是微笑。所以，同学们增加一点责任，减少一点叹息吧！
鱼与熊掌不可兼得，其实生活中也常常会碰到这样的时刻。想要保持快乐，就要放下对痛苦的执念，停止负面的思考，主动去承担一些看似困难的事情，学会运用加减法来调节生活，你会拥有一个快乐的人生。
《礼记》是一部研究中国古代社会状况、典章制度和儒家思想的重要著作，在历史上的地位仅次于《论语》，比肩于《孟子》，又远超于《荀子》。这部书可谓是包罗万象，它以礼 《礼记》在唐代就被列为“九经”之一，到宋代则被列入‘十三经”之中，为士者必读之书，由此可见《礼记》这部书的重要价值。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养……”。我反复吟读着这段文字，深深地被文字中所蕴含的那股强大的精神力量所感染。“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养，这样的社会就叫做大同世界。”孙中山先生就曾提出“天下为公”的思想，� 这段文字，并不会因年长日久而失去光泽，至今读来，它仍发出道道金光照亮了我们每个人的内心，表达了我们每个人对对美满、公正的大同社会的强烈向往。
翻开我的笔记本，本子上摘录的第一句话便是《礼记》这部书中的一段文字：“博学之，审问之，慎思之，明辩之、笃行之。”这句话的原意是：“要广博地学习，对学问要详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。”我经常将《礼记》中的这句话作为我的座右铭。“博学之”即讲学习首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望也将随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”
是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。这句话时常提醒我在工作中注重学习，不仅仅要精通业务知识，还要广泛学习其它方面的优秀书籍，不断提升个人的综合素养，做一个“一专多能”的人，此外在平时还要多与身边的同事朋友沟通交流，学习他们先进的工作方法，对于工作生活中的难题要多向有经验的老同志请教。此外，光学习理论和书本知识还不够，还得多实践、多锻炼，做到活学活用、学以致用。
在这部书中，我也了解到了古代的儒学家们对古代礼仪制度的一些认识，诸如礼的起源和礼的作用，古代人对冠礼、聘礼、祭礼等礼仪规范的解释。能够说，《礼记》的出现，标志着中国礼教文化的成熟。这部书对于现代中国社会中的礼仪礼节仍有很好的启示和教育研究好处。当然《礼记》中的部分文字也内含全力维护封建等级制度及顽固宣扬男尊女卑的思想，这些思想是不可取的，需要我们以“取其精华、去其糟粕”的态度进行对待。
总之，《礼记》是一部极具价值的国学经典，就像一壶好茶，需要慢慢细品，才能感受到那沁人的芳香。
《 礼记》是儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪的选集。西汉戴圣对秦， 汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
原文如下：昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：君子何叹？孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己。力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以身体，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考共信，着有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。
这篇是讲儒家的理想大同世界，也讲小康的情况。开头孔子参加祭祀以后，走到宫阙上参观，叹息鲁国祭礼的不完备。他的弟子言偃问他为甚么，孔子说：
大道实行的时候，天下是属于大家的。那时候的官吏是：选拔贤良，委任有才能的人出来作事。个人修养是：讲求信义，和睦相处。对于社会，不只是爱自己的父母儿子，也爱别人的父母儿子。社会是：老年人有养老的地方，壮年人有工作，幼年人有生长的地方，其它残废有病的人都有疗养的设备。工作：男的有职业，女的有家庭。生产货物，不必为己；尽力怍事，不必为己。这样一来，没有阴谋，没有强盗，小偷、乱徒、贼党，连大门都不必关。这就是大同世界。
后来大道不实行了，天下变成了私有的。大家只爱自己的父母、儿子。货物、力量只是为自己。天子和诸侯把爵位传给自己的子弟。建筑内外城和护城河，作为防备。以礼义来规范君臣、父子、兄弟、夫妇的关系。把功劳当作自己的。以礼来断是非，赏罚人民。这是小康政治。
把二者联系起来，并加以对比，就可以看出来，人类在不同的时期、不同的环境中的一个变化过程。说不上来，这中间哪一方对错，只是觉得当今的社会中所存在的不同层度的“问题”如能在这篇千载不衰的佳作中获得一丝启发，便足矣！
只有当自己真正用心的去阅读了这篇文章，才能切身感受到它给你带来的来自心灵上的触动。这是先辈给我们留下的财富也是对我们后人的期待。文章中主要提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。这些都是我们需要学习了解的。
一言既出，驷马难追。这句话在我们的生活中运用的很普遍，主要是告诉我们做人要讲诚意，不能出尔反尔。在古代人们非常看中诚意，甚至还把他当做君子的评判标准，这足矣证明这句话在当时的分量。然而在科技发达经济腾飞的新时代我们反而忽视了它的重要性。近年来也出现了的诚意问题屡见不鲜，如长春长生的毒疫苗事件、汽车漏油事件等等。这些问题都在说明当今的出厂商只是单方面注重经济效益，反而忽略了从古至今一直延续下来的诚意文化。出现了许多奇奇怪怪的癌症和疑难杂症，人们的身体状况也大大下降，以至于人们不再相信产品的质量，信任危机也就此种下了种子。正义永远会战胜邪恶，这是必然的结果。虽然有很多令人寒心的事件，但还是有像华为一样给我们在黑暗中带来了一丝光明的生厂商。他们贯彻科技信息的具体表现。我们应该将诚意捡起而不是丢弃。
眼睛是心灵的窗户，心灵美比外表更重要。正心是大学里面的一个小部分，但却是我们学习的一个大部分。现在的社会不缺颜值高的人，随随便便化一个妆也可以去遮住表面的缺点，可是心灵的丑陋却不能轻易的去掩盖。在这个新的世纪里，明星、网红中有一部分是依靠自己的颜值去赚钱，利用互联网平台去发展。这是社会发展的一个新趋势。但有一些人依靠这个平台随意的发表一些错误的观念，把自己看的高高在上，站在道德的制高点上去评价别人，在公共场合辱骂他人等等。这些都让他们屡试不爽。现在许多人的价值观也开始扭曲，只是单纯的看外表，不在乎心灵是否与他们外表成对比，只是一味的崇拜。我认为一个人的内在修养不
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的这是作家罗素写的。我很喜欢这句话。《礼记·大学》:"大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。"郑玄注："止，犹自处也。"孔颖达疏："在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。"陈澔集说："止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。"现实中有许多做了好事最后都没有好结果的案例，为什么？因为他们追求至善，追求自我实现，追求至善的行为无疑会滋养接受者的贪欲，引发旁观者的不公：凭什么他就那么富有，既然他那么富有贡献一点是应该的吧……所以越是追求至善，效果上可能就越容易适得其反。“止于至善”，其实是一种提醒，提醒你克制自己的善举，帮助别人应该适可而止。
这篇文章让我对很多的事情都有所改观，也让我学会了很多东西。不要把自己的观念强加到别人的身上。� 当你反复读《礼记·大学》，你可能会有不一样的收获，还可能会改变你的看法。这便是我从中得到的启发。