词，起源于隋，发轫于唐，历五代，极盛于两宋。宋词乃词中经典，由小令到中长调，可谓流派纷陈，风格各异。
北宋前期，词坛上呈现着贵族词与市民词雅词与俚词，小令与长调双峰对峙，二水分流的局面。贵族词的代表人物是悬殊、欧阳修。它们都官至宰辅大臣，词作侧重于反映；士大夫阶层闲适自得的生活以及流连光景、感伤时序的情怀，词调以小令为主。词风迈似南唐冯延已，辞笔清丽，气度闲雅。市民词的代表人物是柳永。其词作的描绘都市风光，传写坊曲欢爱，抒发羁旅情怀。“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”融情于景，烘托点染，柳永将情侣分手时极其复杂微妙的内心活动描写得淋淳尽致。“怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠，户盈罗琦，竞豪奢。”写怒涛如雪，境界雄浑。又再现出北宋初年杭州的市井风情。
宋词至于柳永，完成了第一次转变，即词体形式的解放。宋词的第二次转变，就是“豪放派”的兴起。
“豪放派”的发韧之始，应该是范仲淹。他所作的边塞词写边塞风光、军旅生活。北宋后期，王安石在创造上一方面学武范仲淹，另一方面又向词须合乐的世俗发起了挑战。“豪放派”的代表人物乃苏轼。他以洒脱旷达之气入词，对词体的内容大胆革新。他的词里怀古伤今，论史谈玄，抒爱国之志，叙师友之谊，写田园风物，记遨游情态……真正做到了“无意不可入，无事不可言。“
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”滚滚东流的长江，浩瀚壮阔，无边无际。苏轼又由浩荡大江想到千古人物，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。“谁见幽入独往来，飘渺孤鸿影。”用一个问句将孤独落寞的人推到前台。苏轼的词充满豪放之情，句句都表现出他的旷达与乐观。
北宋晚期，词坛的分野转而表现为“婉约派”与“豪放派”的两军对峙。“豪放派”名家继苏轼之后有晁补亡和黄庭坚，“婉约派”名家则有秦观、周邦彦及贺铸。
南宋前期，抗战、北伐，使人们都不约而同地向“豪放派”聚集。写战争史实，抒豪情壮志。“怒发冲冠，凭处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。……”一首《满江红》英勇悲壮，高亢激越，唱出了千百年来爱国热血之士精忠报国的英雄气概。特别是：莫等闲，白了少年头，空悲切“这句，作者以近乎直白的语言道出了趁年轻要努力作为的迫切心情。
婉约派代表李清照，词作的深婉沉痛，离愁别恨与国破家亡、流离颠沛之甘撼人心魄。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。开头一句展示了花落水流之景，同时也兼比兴，喻青春易逝，光阴难驻，给人以“无可奈何花落去”之感。“一种相思，两处闲愁”抒相思之苦，闲愁之深，同时又与下句“才下眉头，却上心头”均为对偶句，相互映衬，相得益彰。“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”词人为情所伤，日渐憔悴，故以人比黄花。秋风卷帘，相思的人儿倚门翘盼，其形容之娇弱，其神态之妩媚，令人遐想，撩人情思。
综观之，宋词除了对离别相思、婚恋生活冶游狎邪、歌舞宴乐，都市风情这类带有香艳倚丽色彩的内容题材的表现之外，还从自然世界里的春夏秋冬、山川湖泊、风花雪月、鸟兽虫鱼、名胜古迹到社会人生中的风土人情、社交友谊、官游羁旅、旷放闲逸、幽默谑趣，从乡村风物到宫廷幽秘到边塞军旅，从历史时空到梦幻天地到艺术世界，美不胜收，脍炙人口。
当凛冽的寒风吹拂我的脸庞，朦胧的睡意缠绕着全身是。我失去了我最重要的亲人——奶奶。
只记得人们慌忙的筹备着奶奶的葬礼，哭泣声，争论声交织成一片。我的头脑已经麻木伴随着悲痛的冰冷蔓延到全身。当我真正站在奶奶的灵柩前，眼泪总是止不住的往下流，我多想陪她说说话，可是她却冰冷的躺在灵柩里，一动不动，她会冷吗？
3岁那年，父母因为忙于生计把年幼的我扔给了奶奶。奶奶是当时我唯一的依靠。奶奶为了让我学会走路，把我牵到一旁立在地上，自己到另一旁张开双手：“孩子，快走过来”，我咿呀着左一步右一步朝奶奶的怀抱走去，虽然时常因为跌倒，但是奶奶总是不厌其烦。直到我真正学会了，她才高兴的朝忙碌了一天的爸妈说：“我的孙女会走了。快看！”我想她那是的表情一定是笑容满面，由心的高兴。这都是后来奶奶告诉我的。可是……现在她再也不能向我讲述了。她还是冰冷的躺在那里一动不动…
7岁那年。父母在外地打工，晚上也不能回家。我一个人躺在冰冷的被窝里蜷缩成一坨。灯也不敢关的睡觉。大半夜被噩梦惊醒，我再也不能睡着了，又冷又害怕我爬下楼梯边走边哭泣，楼下的奶奶听到了我的动静打开了灯，把我抱在她的床上盖好被子像哄小孩一样拍着我的后背说到：“别怕别怕，奶奶陪着你”于是他开始跟我讲他们小时候的事，村里有趣的事。唱起他们那个年代的歌还教我唱。我早已停止了哭泣，并绕有兴趣的唱起来，不知道过了多久我的奶奶都睡着了。一直到听到鸡鸣声……一声不想起……两声也不想起床……多希望就这样一直下去。
10岁那年。因为生活在农村，每个人都有自己的一份土地。那是正是盛夏季节，虫鸣声，牛蛙声在田野里回荡。父母常年在外打工，无暇顾及地里的工作，奶奶想多给他们分担一点，不想成为他们的负担，于是自己跑到田地里却不小心摔了腿，最后落的往后的岁月里只能一瘸一拐的走路。其实她还是为了我们，每次父母跟她吵架说她偏心时我多想拿这件事来说。可是他们总说大人的事小孩不要插嘴。现在她就躺在这里，不会说话，不能流泪…
因为学习的原因我甚至没有见到她最后一面，就在一个星期前，我去看奶奶，她躺在床上，面色苍白，皱纹爬满她的脸，奶奶又瘦了，整张脸除了骨头就是皮，我鼻子一酸眼泪正要往下流但是我忍住了我不想让奶奶看到，奶奶开始拉起我的手，语重心长的对我说：“孩子，奶奶可能活不了多久了，你一定要好好学习，尽力的去读如果实在考不了学校就算了，不要想不开…身上的钱够用吗？不够奶奶给你”我的眼泪终于止不住的往下流，我抱着奶奶，抽泣着说“不要这样说，奶奶你一定会长命百岁的”就这样。她还是躺在了这黑色的棺木里…
就是刚刚，姨婆对我说“孩子，今天开始你就没有奶奶了”我埋下头默默哭泣。“你奶奶生前经常跟我说她有个乖孙女，又勤快，又不到处乱跑，没事就在家做作业”我痛哭流涕。奶奶，你回来好吗？
生命是条永不枯竭的河，感谢奶奶，遇见她是我最大的幸运，我不知道生命有多漫长。但是有你，有我，我就会坚强而辉煌的走下去。
曾经有一段时间，我常常在学校附近看到这样的情景：白发萧然的老人把佛前的香火插在学校的墙角，每隔几秒插上一小束，她仔细丈量着距离，目光虔诚。如同一个布阵的老巫师。日上中天以后，城管的人把这些香火一束束地拔掉，就像在清理自家庭院的杂草。等到夜幕再次降临，老人又从阴影中走出来，重复着昨天的动作。
我站在宿舍楼上，看老人点燃那些香火，火光一明一灭，像海上的灯塔，烟气散开，是白色的航标。无论哪一种，都会给漫漫旅程上的游子带来深深的慰藉。
后来朋友告诉我，那是当地的习俗，用来给死人指路的。从一个人离开人世的地方开始，每隔几步插一束香火，指引那个人到应该去的地方。
于是我问朋友，这条路的终点在哪里呢？
朋友沉默了，不知道答案的人都会这样沉默，而知道答案的人，已经在那条路上走得太远了。
学校是在两个医院的夹缝之间建起来的。宿舍里，我的床铺靠窗，那窗户所对的，恰好是其中一家医院的急诊大楼，有好几个夜晚，我是被救护车撕心裂肺的尖叫声吵醒的。警铃的灯光在宿舍里一闪而过，窗户像被洛了一下，让人觉得不敢碰触。
所以，学校附近成为那些香火插放的起点，是在许多人意料之中的。
但是，从这里开始的旅程到底有多远，却无人能够解答。
远是对距离的一种形容，但是人们评价远近时，往往并不是用尺子来度量。天涯远吗？有人说天涯若比邻。咫尺近吗？有人说咫尺画堂深似海。而远的概念，常常来自于未知。
香火点燃的那条路上，前途当几许呢？我们一无所知。
有一次我在城市的另一条街道上也看到了那些插在墙角的香火，使沿着走了下去。香火断的地方有许多古旧的骑楼，前店后居。骑楼墙头本应是牌匾的地方，有粗糙的凸起处，仔细分辨才发现那是浮雕。图案很奇怪，像陌生的脸在迎着行人更加陌生的目光。
我想起远古时候的部落图腾，它们以诡异的身姿被人们崇拜着，并且以各种形态成为巫的面具。
中国的巫其实远比西方魔幻中的巫师有韵味。且听《楚辞》中那些巫歌便足以令人感受到他们的深邃了。我一直认为巫身上应该有江离和辟芷的味道。他们用影子一般的舞姿来拜祭天地，他们用喑哑的声音和残浊的九子铃来招魂。
然而，最重要的是，人们在很长的年代里都认为巫可以触摸到那段未知最遥远的冥途旅程。后来，人们发现巫欺骗了大家，发现巫也对那段旅程一无所知，所以巫彻底地消失了。
我看着断在骑楼下的香火，一度怀疑是否本应接下去的香火被城管拔走了；可是既然没有人知道终点，城管当然也只能从这样一个断途中开始拔除；或者，我眼前所见的，不过是另一个无限遥远的旅程的起点罢了。
东晋的陶潜与他所钟爱的酒在流年中一步步靠近这段旅程的起点。他开始猜测自己走上这段旅程的情景，他也曾试着预言这段旅程的距离；然而，最后他无奈地在《拟拘歌辞》里叹一句——一朝出门去，归来良未央。
良未央，这是他的答案，也是去伪存真寻不到答案的慨叹。
香火断断续续，忽而没于无形，似乎在预示，以这里开始的旅程，以及人们对旅程的思考，都遥远到无踪无形。
我死了，进入了黑暗无边的地狱。
我见到了满脸长长的须的闫王爷，他笑着对我说：“根据你生前的事迹，你的来生将还是人，”我回答：“我来生将是一个什么样的人呢？”他回答：“那就看你的选择了！”“看我选择！”我有些疑惑，“你跟我来！他把我领到三道门前，说：“你可以选择其中的一首门。”
“第一道门是权力。你可以选择它。因为你从这进去，你就可以拥有巨大的权力。你可以决定人的命运，甚至可以控制一个国家的命运。许多人因此巴结你，你会得到很多东西，但是你不会有真心朋友。”
我摇摇头：“权利过大太寂寞，勾心斗角、尔虞我诈，浪费人的生命。我不选择。”
“第二道门是金钱。”他又说，“你会拥有很多金钱，可以说是一个大富翁。金钱是当代人类热衷追求的东西。有了钱，你可以买东你想拥有的一切，你想给妈妈、爸爸的汽车、楼房，过奢侈的生活。甚至有金钱也可以拥有那道门的权力。但是你想方设法使你的金钱不断变多，你就必须不顾你的家人，也就是六亲不认。”
我目瞪口呆。一会儿我说：“金钱太多就不是我自己了，因为我本就很平凡。钱多会让人变得冷酷无情，太可怕了，我不选择。”
“第三道门呢？”我急忙问。“第三道门是善良。你也许是一个大人物或者是个普通人，你的生活道路可能充满不平，会遭受很多磨难。尽管如此，你仍然坚持你心灵的善良。你也许不富裕，但你喜欢帮助别人；你也许没有很大权利，但你仍然为别人排忧解难。没有人巴结你恭维你，也没有人向你贡献很多的东西，但是你拥有很多真心朋友。他们喜欢你，你的生活是快乐的……”
不等他说完，我就抢着喊着来：“我选择善良！”他笑着问：“为什么呢？”“一个人不能只物质享受，善良可以使你心灵轻松，使人生充满快乐。”
他笑道：“如此，你去吧！”他推了我一下，我惊醒，原来是一场梦。
我喃喃地说：“善良使人快乐，我选择快乐的人生，我选择善良！”
平凡的人亦可以有拥有不凡的梦想，每个人都可以是一道风景。——题记
我出生在这片华夏大地上，这里不仅有雄伟的“万里长城”、还有巍峨的黄山、更有甲天下的。桂林山水……
因此在我的脑海中风景便是这些美丽的景色，世界各地的人都会慕名而来。这一道道被人们观赏、留念。渐渐地随着时代的变迁与进步，人们开始留心身边那些不起眼，平凡的“风景”。
在朱自清的笔下曾有《荷塘夜色》一文。至今我仍清晰地记得文中语句“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”就虽是生活中普通的月光，常见的河塘，也许我们也能时常看的到，但在作者的眼中就是一道风景。一道值得欣赏，让人沉醉，使人留恋的风景。
而在我们心中的，那道属于自己的风景又是什么呢？
在这个行色匆匆的时代，好似每个人都是这座城市中的一道风景，他们自成一格，但却总是抱怨无人欣赏。曾经的我一度也曾这样想过：“在每一道亮丽风景的背后必定有一段深厚底蕴的故事做烘托，没有了这段故事为这道风景做“山”，那么今天光鲜亮丽的景色引得行人驻足痴望，明天这道风景就将黯然失色。”望着身边一道道亮丽的风景散发着她独有的魅力，拥有自己的闪光点，多才多艺，做事细致入微。我也曾无数次地询问着自己的内心：“我通过自身的努力，真的能达到成功的彼岸，实现自己的梦想吗？”
然而那时的我还没有肯定的答案，只是一味觉得自己就像是某一处风景旁应景的一棵小树苗，渺小而卑微，随时的一阵狂风都能将我连根拔起。我惧怕风浪，也缺少面对困难的勇气，总是想着退缩。
也正是因为如此，当我在做每一个小小的决定是都是显得那么的犹豫不决，对于自己所作出的选择也是诸多怀疑，在面对生活的琐事时候也十分自卑。这种感觉陪伴我很久、很久······
在一次偶然的机会中，我从一位长者那听到了这样一个故事“在一座大山的山顶上，人们耗费了几年的时间，日夜不停地赶工最终将大理石雕琢成了一座精美的佛像供往来游客观赏，并且用剩余的大理石简单铺成了通往山顶的路。在佛像顺路完工后的每一天，都有不同的人踩着脚下铺好的的大理石路去膜拜佛像。终于有一天铺路的大理石愤怒地质问佛像说：“我们同是一块大理石，凭什么你可以受到人们的膜拜，而我就只能甘愿被人踩在脚下，这一点也不公平。”佛像只是一脸平静地回答道：“你不过是挨了两三刀，而我却要经受千刀万剐。”是啊，现在想来我们所看到的每一道风景背后必定要经受住反复地雕琢，才有我们今天所看到的那番风韵。
就像冰心所说地那样：“成功的花，人们只惊墓她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”也许现在的我仍是一棵小树苗，但我坚信在不久的将来，我将会通过自身的努力，一步一个脚印，用心去雕琢自己。相信终有一天，我也可以成为一道亮丽的风景。让自己在生活中更加仔细、用心地去学习更多的东西。迎来自己美好的明天。我拥有青春的朝气蓬勃，更拥有一颗勇往直前的心，没有什么能够阻挡我前进的脚步。
希望在不经意的多年以后，当我真正成为一道美丽风景，暮然回首时，是成长的印迹…
文化是一个民族的灵魂，是一个民族顽强拼搏的不竭动力，是一个国家在世界立足之根本。然而，在东莞，我们的传统文化却已渐渐逝去。.。.。.
我是一个土生土长的东莞人，因此，我深切地感受到改革开放以来，东莞的经济正持续发展，人们的生活水平也不断提高。但是，此时的我却渐渐认识到东莞文化正不断逝去。
经济的不断发展，东莞的污染也不断加重。河里的水也越来越黑。如今每到端午节，又有多少人愿意到船中一展身手呢？如今东莞的水体污染越来越严重，使身处东江的人们不会划龙舟，也不愿意划龙舟，这是多么的讽刺。东莞文化的传承正面临着巨大的困难。
随着农村的经济也发展起来了，油泊路，大桥等也纷纷建起来了。然而身为90后的我们是否还会记得有一座叫“北帝庙”的东西呢？有点熟悉吧，拿出手指算一下有多少年没去拜会“它”呢？可能有人认为这是封建迷信，但我却觉得这是我们的传统文化，记得小时候，逢年过节，总有很多人到那里拜神、祈求。还有“龙母诞”、“大圣诞”等，如今，除了几个老者之外，又有多少人会惦记这东西呢？这些传统，都面临着绝迹的危险。
算起来，我们都快成年，但在我们这些人当中，有多少人能自己会做一个油角，一个糖环。作为东莞的特色小吃，身为东莞人却不会做，这是感到羞愧的。有人会说，现在在路边都有得买了，还用费那个劲自己做吗？说得也对，但仔细想一想，如果这门传统手艺到了我们这一代人身上，那又怎样呢？ 东莞的传统文化已经面临着“绝后”的危险，因此，我们的这一代人一定要好好继承，不能让我们东莞的文化在我们这一代上脱节。
它辗转在生命的长河里，我不停地探索和追寻，为的就是欣赏这世间富有生命的、独特的东西。
我曾经与李白划舟共济，共赏巍峨的峻山与碧绿一片的森林，因为我阅读过他的诗；我曾经与司马迁谈论政治事，共饮女儿红，高歌一曲，因为我阅读过他的代表作《史记》；我也曾经与李清照共享相思之苦，共度寂寞空虚，因为我阅读过她的词；我也曾经与苏轼游于赤壁，共赏自然的绮丽风景，因为我阅读过他的代表作《赤壁赋》。虽然我与他们不共存在同一个时代，但也可被拉扯在同一时代，为什么呢因为它，遗留下来的文字记载以及文物。
随着科技的进步，人类的审美观不断地|“提高”，就连传统的东西也忘得一干二净。例如，近来网络出现了一系列的冬装，女生们就疯狂了，不管三七二十一，网购了极多。但却从来没有人会注重旁边的传统旗服。其实，现在的很多东西也未必比以前的好、丰富或者精神，只不过形成了一股潮流罢了。所以，请不要抛弃富有意念的精彩的好的传统物质财富。
随着科技的发达，人类的认识意识野不断地“提高”，就连一些有韵味的东西也臵之不理。近来歌曲不断创新，不断发展，这确实是一件非常好的事件。但又存在着另一弊端，有些歌手或者创作者夸大创作，改变了歌曲的意念以及韵味，极大地引误群众。其实，创作歌曲要打动人心，可以使歌曲加入传统的遗留下来的音乐元素加以修饰一样可以大销售。所以，请不要使事物失去原有的优秀的元素或特征。
而我们今天的则是需要一些流传下来的文字记载，因为有它，我们才可以领略到世界古今往来的事物；因为有它，我们才可以使现存事物更富有生命力，富有韵味。所以，请不要抛弃它，它很重要。
让我们记载吧，让后代人品尝从未品尝过的香醇。