《敬业与乐业》是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。以下是人见人爱的小编分享的《敬业与乐业》读后感（优秀10篇），希望能够帮助到大家。
昨天，我们上了一篇名为敬业与乐业的文章，作者是梁启超，是近代维新派领西欧袖，是一位著名的学者，我便很有兴趣地读了下去。但读完第一段，我的脑子里便冒出来一大串文句：为什么要敬业乐业呢？为什么敬业乐业是生活的不二法则呢？我被一系列问题困扰着，便迫不及待地往下读，才终于解开了我的迷惑。
本文的中心论点是“敬业乐业四个字是人类生活的不二法门”，由此展开了议论，先用朱子的说来解释什么是敬业，然后再用事例论证来证明“凡职业都可敬的”，再用两组例子说明无论做什么事都要“丝毫不肯分心到事外”，接着再举英国人和法国人的例子从反面论述“个人对自己职业不敬”的害处；最后再用引证法进一步强调敬业的重要性。第二点乐业，作者也是用了差不多的顺序来证明乐业的重要，只是将什么是乐业放在后面来说。本文的条理十分清晰，语言通俗易懂，雅俗共赏，用了许多的道理论证是本文一大亮点。
读了这篇文章之后，我懂是得了许多道理，我们在学习上不能只觉得学习很苦，我们受到了这种思想的影响，不想做作业，然而却必须要做，皱着眉头，哭丧着脸去做，最后苦的还是我们自己，我们是专门替自己开玩笑，最后还是逃不掉现实，我们何不学习梁启超所提倡的去乐业，发现学习的趣味，我们的学习便会轻松许多，不会再觉得学习苦了。
“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习。待读完“百丈禅师”的故事之后，初觉得此人太死心眼了，而后一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最最重要的是，我们缺少老禅师的那种矢志不谕的品质。他日日坚持，直到八十岁！多少个三百六十五天，又多少个24小时啊！而现在的我们却常常边自己的计划都做不到！边起码的言行相顾都没有，更无论坚持。而我们总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这便是后文中所说的“懒”字！“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。可是一次又一次不完成作业的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境；总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母……这甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同！“懒”字当头，万事不成，它是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择！
说到敬业，最令我有所启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的'老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华！岂止这样，我认为这位老人便可谓是“天地间第一等人”！难道不是吗？这位老人虽身患佝偻，却能把一件小事做到“精典”，做到“出神入化”用心如此专一，虽是一件小事，他却做得如此圆满！而我们生活在这么好的环境下，并拥有着健康的身体，先不论学习起码把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心！”我们努力了！然这所有的前提见出于“专心致志！”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”！这便即要“尽职”又要“敬职”了。
至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业如何不满，但你都必须去做。那你为何不从中寻乐呢？这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢？从职业中体会快乐，从快乐中品味生活！
每件事都有其独道的乐趣，做到“敬”与“乐”，相信生活会更多彩！“敬”与“乐”我愿与梁任公一同受用！
读过梁启超的《敬业与乐业》从文中感受至深。今日就与大家共享这篇文章的益处。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”意思是说整天吃的很饱却不肯动脑去做事，实在是不行呀。孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这种懒人却摇头叹道：“难，难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，大圣人碰着也没办法。这篇文章征引儒门这句话就是要证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。“百行业为先，万恶懒为首”。对于懒人是要彻底讨伐的，万不能容赦的。对于一个精力充沛的年轻人，要以怎样的态度去面对自己的工作呢？
第一要敬业。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来消化粮食的机器，自然个人因自己的才能去认定一件事情去做。把自己的工作当成是一件神圣的事，既然神圣就要可敬。总之，人生在世，要天天劳作的。怎样把一件事情做得出色呢？唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。
但凡工作都是有趣味的，只要你用乐观的心态去做趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为职业总有许多层累、曲折，倘能渗入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，职业总离不开奋斗，一步一步地去奋斗，从刻苦中将快乐的分量增加。第三，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省缺了无限烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说知道这件事的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又比不上乐意去做的人。
工作要充满责任心和趣味。敬业即是责任心，乐业便是趣味。
梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生根据自我的亲身经验，指出“职责心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“职责心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为做事必须具备职责心和善于“从职业中领略出趣味”。一个人对待自我的职业，能够有职责心，趣味味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
“一个人对于自我的职业不敬。从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，必须把事情做糟了，结果自我害自我。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”启超先生不愧贤达，于理于事，对问题分析得事鞭辟入里，很有指导意义。教师于我而言是谋生的职业，因而我切不可因为我自我的随便和不敬而亵渎教师的称号以致于害了自我丢饭碗。
孔子“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的生活，是人类生活的梦想境界。“乐业”的心绪是对待职业的最佳心态，孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果每个人都能从自我从事的职业中寻求无限趣味，那工作起来能不负职责吗工作能做不好吗86.我如今从事的教师这个职业而言，辛苦是毋庸说的，哪个行业不辛苦那但辛苦之中也有乐趣——与同事交流的乐趣、因学生成长的乐趣、自身发展成功的乐趣……众多的乐趣充溢着我们的工作过程。设若我们把乐趣理解为简便、理解为毫无约束的自由，恐怕这种乐趣是无法寻找的。
退一步讲，假如我们没有到达乐业这种境界(像我就存在差距)，那就把“乐业”当作一种人生梦想。可能明天我不做教师这个职业，“乐业”依然是我的职业梦想，有这种职业梦想，才能履行好自我的职业职责。
让我们为了明天的乐业，今日开始敬业。
这段时间以来，我读了闫瑞娟在中国纺织出版社发表的《感恩敬业责任》一书，本书从感恩、敬业、责任三个部分分别进行论述，并结合工作实际，运用大量生动翔实的故事和案例，阐述了为什么及怎样做到懂感恩、讲敬业、负责任。本书虽然是介绍企业的管理经验，但他山之石，可以攻玉，通过阅读本书，使我掌握许多精髓，深有感触。
你在为谁工作？我觉得这是感恩敬业责任的根本。一个人只有解决好这个问题，才会敬业，才能对工作有责任感，才能在自己的普通岗位上兢兢业业默默无闻的工作。人生在世，父母生你养你这样的养育之恩我们要报，别人在你需要的时候帮助过你这样的恩情我们也要报。做为一名公安民警，我们要感谢那些为了公安事业的辉煌夯实坚实基础的前辈们，我们要感谢那些带领公安事业朝着更好方向发展的领导者们，我们要感谢那些奋斗在第一线为公安事业默默无闻作出贡献的同事战友们。对此，我们要学会感恩，每天提醒自己，为现在所处的环境和机遇，为能遇到这样的领导、同事和战友而感恩。读了这本书后更加坚定了我的信念，一定要成为一个懂得感恩，爱岗敬业的民警。
如何去工作？“世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义也没有，只有把嘴上说的、纸上写的、会上定的，变成具体的行动、实际的效果、人民的利益，我们的工作才算是做到了位、做到了家”。想干事、会干事、干成事，看似简单的九个字，却有着深远的意义，敬业的人一定是一个积极主动的人，他们在工作中永远会比别人多做一点，虽然表面上觉得吃亏了，但是无形中给自己积累了工作经验，提高了自己处理问题的能力，就能在工作和事业上赢得更多的发展机遇。读了这本书后使我更加坚定了信念，在平时工作中一定要主动去思考问题，处理问题，解决问题，不断鞭策自己提升自己的工作能力。
怎样做好工作。记得书中说过人生最大的价值就是对工作有兴趣，并从中获得乐趣，应该从工作中寻找人生的乐趣这样你才能投入工作，所有的困难都会变得轻松起来，这就是责任。在实际的工作中会遇到很多问题，群众会对交警的执法不理解会抱怨把气撒在你的身上，工作不配合或者你觉得社会对你种种的不公平等，读了这本书后对我有了正确的引导，遇到困难应该用积极的心态去面对不抱怨，不牢骚，少说多做，注重落实和结果关注细节，尽职尽责地做好每一件事情，相信自己所做的工作最终会被他人认可，得到他人的尊重。
单位为我们提供了优越的条件，搭建了好的工作平台，我们只有把责任装在心里，学会承担，踏踏实实做事，才能做到无愧于心，才能始终保持积极地工作态度，朝着自己的着目标去不断的努力。 责任在肩，身体力行，我们每个民警都要懂感恩、讲敬业、负责任，成为单位最需要的优秀民警。
时光如水，生命如歌，读完梁启超的《敬业与乐业》，只觉得语重心长，言辞恳切，条理清晰，不得不佩服作者深厚的文化底蕴。特别是文中这样一句话：“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，深深打动了我，对于现代文明社会的今天，仍具有重要的启迪意义。
作者在论证“敬业”问题上，以“业有什么可敬呢？为什么该敬呢”作为设问，从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。
我身边也有一位这样“天地间第一等人”。他是个厨师，不但精通本菜系的烹调技术，还指挥带动整个厨房内的各岗位厨师爱岗敬业的工作，对于菜式不断的推陈出新，多年如一日，到了厨房就全副精神专注做事。他说，大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你；你做你的CEO，我做我的伙头军，我做好我的可口饭菜和你做好你的事情价值没有什么不一样。说得真好啊！试想：在一个跨国大集团里，CEO只能有一个，职员却需要千千万，如果每一个职员都不安心做职员，都怀揣着CEO梦，这个团队还有战斗力吗？毕竟，社会所提供的“CEO”职位是少之又少的，如果大多数“职员”想当“CEO”又当不成，人生岂不尽是一场失败？难道“万般皆下品，唯有读书高”？所以，梁氏的“敬业”说，对当今社会有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
任何职业不分高下，劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，脚踏实地、勤恳敬业的工作吧，也提醒那些“朝为田舍郎，暮登天子堂”的人清醒一下自己的头脑、停止你们的'蔑视吧，做好你自己的事，才能体会职业的乐趣和人生的价值。
凡职业都是可敬的，盼望诸君和我一同受用。
梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“责任心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为做事必须具备责任心和善于“从职业中领略出趣味”。一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
“一个人对于自己的职业不敬。从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”启超先生不愧贤达，于理于事，对问题分析得事鞭辟入里，很有指导意义。教师于我而言是谋生的职业，因而我切不可因为我自己的随便和不敬而亵渎教师的称号以致于害了自己丢饭碗。
孔子“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的生活，是人类生活的理想境界。“乐业”的心绪是对待职业的最佳心态，孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果每个人都能从自己从事的职业中寻求无限趣味，那工作起来能不负责任吗？工作能做不好吗？我如今从事的教师这个职业而言，辛苦是毋庸说的，哪个行业不辛苦那？但辛苦之中也有乐趣——与同事交流的乐趣、因学生成长的乐趣、自身发展成功的乐趣……众多的乐趣充溢着我们的工作过程。设若我们把乐趣理解为轻松、理解为毫无约束的自由，恐怕这种乐趣是无法寻找的。
退一步讲，假如我们没有达到乐业这种境界（像我就存在差距），那就把“乐业”当作一种人生理想。可能明天我不做教师这个职业，“乐业”依然是我的职业理想，有这种职业理想，才能履行好自己的职业责任。
让我们为了明天的乐业，今天开始敬业。
特别喜欢梁启超先生的那篇《敬业与乐业》的文章。尤其对文中“凡职业都是有趣味的”一句感触颇深。现在掩卷沉思，作教师以来的许多趣事又都一并浮现在脑海中了。
班内有一个叫峰的小孩，他很顽皮，记得开学的第一天我就认识了他，不为别的，只因为他在课堂上无组织，无纪律的表现。之后的几堂课，我发现，每次课上大家学的起劲的时候，他总会发表一些不着边际的见解，不是引走了话题，就是引来一阵哄堂大笑，对此，我觉得又可气又可笑。说心里话，我到觉得这孩子天性无邪，也有几分可爱，可是再开放的课堂恐怕也不能大肆倡导学生发言无忌，出口离题，毫无规矩吧，怎样才能改变这个散漫的小家伙呢？为此，我真费了不少心思。
峰是个简单的孩子，我知道课堂上他所表现的随心所欲并非出于对老师的不理解，而是习惯不好罢了。我想他也一定为此受到了不少批评吧，但既然还是今天这样子，恐怕，这批评的效果也未必好，所以，我要从培养学生的课堂学习习惯做起，就先教教他们倾听吧！
以往学生回答问题，总有些学生随意插嘴，峰尤甚，为改变这不良习惯，我便在一学生发言之前，看着峰，兼对其他同学说：“今天，老师要看看大家，谁最有礼貌，最像小绅士，能够安静地听完这位同学的发言。”这样有话在先，果然效果不错，看着峰欲言又止，以手捂嘴的样子，我极认真的对峰表扬了一番，看到他有点脸红的低下头去，我知道，这孩子一定会慢慢改变的。
峰的成绩不好，身上的毛病却不少。我知道，他不会因为那堂课上的表扬就一下子变成了遵规守纪的孩子，可是，我还是充满了希望，并不断的创造机会表扬他，慢慢地教他举手，并引导他说出一些有道理的话，但是，真正的让我们之间有了一种默契和温暖的还是那件事。
他是个看上去有点脏的小孩，整个冬天都淌着鼻涕，可能是太冷了吧，他每说几句话时，就要吸一下鼻子，以免鼻涕流进嘴巴里，记得那天课间他到办公室来交作业了，脸被冻得通红，依然淌着长长的鼻涕，他对我说：“老师，这是我的作业。”说着把本子放在桌子上，便要转身离开，我叫住他，从抽屉里取出一些卫生纸来，递到他手上，“用这个擦擦鼻子吧，冬天冷，多穿点，记着明天带块手绢来啊！”他看了我一下，接过纸，转身跑开了。
当我再次走进教室时，我看到高峰真的不一样了，还是流着鼻涕，但是，没有吸回去，却被擦得很干净，课堂上也比以前都安静，他看着我，那眼神很美，是信任。
梁启超说，敬业即是责任心，乐业即是趣味。现在，我越发深刻的体会到这话的含义了，我愿意忠实于我的事业，置身其中，乐以忘忧，实现我生命和生活的价值。
在初中课本中曾学习过梁启超的《敬业与乐业》，当时便对“敬业”、“乐业”这四个字颇有兴趣，反复读了几遍但不知道这兴趣是从何而来。顺着标题往下看，不得不说这篇演讲稿距今有些年代了，和文言文夹杂的言语对于一个没多少文学素养的初中生来说，确实读得有些伤神，于是这篇文章被我扫进了眼珠，至今也只能记得些大致的内容了，反而“敬业”“乐业”这四个字在我心里越烙越深。
于是，我重新拾起语文课本，找出这篇演讲稿又看了一遍，才读了一半便觉得心中一振……请宽恕当时的我确实无法很好的理解这篇文章，也请恕我用拙笨的语言谈谈“敬业”“乐业”这四个字。
先姑且把“业”当职业吧。从很小的时候，我们就知道“职业不分贵贱”。甚至那时我还无法对职业这个词做名词解释，但我知道“职业”是一种神圣的东西。然而当我渐渐地迈向社会，我常会听见各种各样的抱怨声——“老板太抠门了，工资那么低……”，“我天天加班都没有奖金……”，“这份工又苦又累，还不是为了一口饭……”每当我听到这些抱怨时总是有些不快，刚开始我还是有些同情，但渐渐地我却觉得：你既然嫌工资低，工作苦累，为何不去找份工资又高又轻松的活呢？这份工，这些工资不正是你社会价值的体现吗？他们根本没有对这份职业产生“敬”，甚至对自己也没有基本的“敬”，那有何谈乐呢？
所谓职业就是社会分工。每一个角色都需要人来扮演，每个角色都有存在的理由，至于我要做哪一个角色，“全看我的才能如何，境地如何。”也正如梁启超先生所说的“因自己的才能，境地做一种劳作，做到圆满，便是人间第一等人。”因此，要做到“敬业”，首先要摆正自己的位置，如此看来敬业就是敬自己。
只有“敬业”，才能对一份职业忠实，才能从这份职业中找到乐趣。很多孩子从小就被问及过理想，孩子们很高兴的地答道：我想当科学家……当医生……当老师……等等，于是孩子的梦想成真了，他们快乐，因为他们有信念而产生的乐趣。然而，这样的幸运儿实属少数，或许现在我所处的时空是我从未设想过的将来，但这却不妨碍我崇敬我的职业，我依然能从中得到乐趣。毋庸置疑，凡是职业都是有其苦累之处，凡是职业也都有其乐趣所在，这种乐趣就是一种心态——既然无法改变，那就试着去享受。
“业”当然不仅是职业，对待生活中的每一件事都应该有认真和乐观的心态。“敬业”和“乐业”这四个字是一种态度。
《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行的职业道德启蒙教育。现在再作为一篇文章和学生一起学习的时候我却深切的感受到这不仅是说给学生听的，更是洗涤教师职业倦怠的一剂良药。
有业
记得有一个微博说：当你睁开眼睛抱怨又要上班的时候，你应该想到自己还有班上，这是多么幸福的事情呢？虽然教师工作具有连续性、反复性，难免陷入思维的僵化与懈怠，一届学生送完了下一届还是这个讲法，这个设计，学生觉得枯燥无味，自己也没有了上课的激情。所以更应当像百丈禅师一样“一日不做事，一日不吃饭。”要让今天的日子不是昨天的重复。珍惜目前所拥有的这份受人尊重的职业，把看似简单的重复做的有声有色。把真知灼见放到对于课文的解读中，放到班级工作的管理中。和学生同行，把激情和创新放到学生的生命里，让他们从老师身上感受到活力。彼此享受相处的幸福。
敬业
朱熹的解释一语见地：“主一无适便是敬。”想来惭愧，这几天读书，看似是读了，但却心猿意马，读过之后再看还是觉得陌生。生活琐事充斥在大脑中，自己不能做到心无旁骛。更谈不上多圆满了。所以反思之后需要有行动。想《庄子》中佝偻丈人学习，任天地再大，万物再多，眼中只有我的书本才行。也曾经因为身边的朋友亲人所从事的工作高薪报酬，一时间动摇了自己对讲台的坚守。曾正文说的：“坐这山，望那山，一事无成。”岂不是说的我这种人吗？
乐业
用梁启超的话来说“乐以忘忧”是人类理想的生活。真的是心向往之。然正如梁公所说：“须知苦乐全在主观的心， 不再客观的事。”心态决定成败，如果说教师的职业会让人产生倦怠，为何不能从那一个个有生命的学生那里寻到做教师的快乐呢？想想课堂上因为学生的精彩发言或出乎意料的想法，而欣喜若狂。课堂上和学生经历了高峰体验之后的淋漓畅快，而激动不已……还有什么苦可以言呢，身在其中，全情投入，专心致志感受中华文字、世界文明的博大与绚烂，学生挥洒青春，我们奉献青春，何苦之有呢？
正如梁启超说：一是“责任心”、二是“趣味”，敬业即是责任心，乐业即是趣味。既然敬业乐业是人类生活的不二法门。作为教师给应该用自己的专注成就自己的学生，也成就自己的事业。最终生活职业的快乐，人生的快乐。感谢梁启超！
在一个急功近利的物质社会，人们经常听到的是对天才的赞誉，是对成功者的仰慕，但事实是我们身边很多人，包括我在内都是平凡之人，我们该怎样办？难道因为我是平凡的人，我就会对生活失去信心吗？难道因为我不是成功者，我就要怨天尤人吗？不，我们不能活的如此之卑微，相反，我们应活得更有尊严，更精彩。可是我们怎样做才能到达个目标呢？梁启超在他的《敬业与乐业》中告诉了我们答案。他在演讲里深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生根据自我的亲身经验，指出“职责心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“职责心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为做事必须具备职责心和善于“从职业中领略出趣味”。一个人对待自我的职业，能够有职责心，趣味味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
敬业精神，被视为现代社会基本的准则，也许你永远都不能成为天才，可是你却能够拥有敬业精神让自我成为“专才”，成为那个工作岗位上不可替代的人，成为受人尊敬的人。“敬”字为古圣贤教人做人最简单、最直捷的法门。可惜被之后有些人说的太精妙，反倒变得不适用了。惟有朱子解的最好。他说：“主一无适便是敬。”用此刻的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
人类一面为生活而劳作，一面也是为劳动而生活。人类并不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自我的地位和财力，认定一件事去做。凡能够名为一件事的，其性质都是可敬的。当总统和拉黄包车，在职业的神圣性上并没有高低之别、贵贱之分。职业是一件值得做的正经事，因而是神圣的。管理学家陈鸿桥有言：“敬业是欢乐的，敬业的口碑是职业生涯中最大的财富。”
奉行实用主义，只追求眼前实惠的人，常误以为敬业是提升公司的价值，对老板的忠心耿耿，殊不知，敬业最大的受益者是自我。我深信人类合理的生活应当如此，我望诸君和我一同受用！
《敬业和乐业》读后感范文三
梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生根据自我的亲身经验，指出“职责心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“职责心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为做事必须具备职责心和善于“从职业中领略出趣味”。一个人对待自我的职业，能够有职责心，趣味味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
“一个人对于自我的职业不敬。从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，必须把事情做糟了，结果自我害自我。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”启超先生不愧贤达，于理于事，对问题分析得事鞭辟入里，很有指导意义。教师于我而言是谋生的职业，因而我切不可因为我自我的随便和不敬而亵渎教师的称号以致于害了自我丢饭碗。
孔子“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的生活，是人类生活的梦想境界。“乐业”的心绪是对待职业的最佳心态，孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果每个人都能从自我从事的职业中寻求无限趣味，那工作起来能不负职责吗工作能做不好吗86.我如今从事的教师这个职业而言，辛苦是毋庸说的，哪个行业不辛苦那但辛苦之中也有乐趣——与同事交流的乐趣、因学生成长的乐趣、自身发展成功的乐趣……众多的乐趣充溢着我们的工作过程。设若我们把乐趣理解为简便、理解为毫无约束的自由，恐怕这种乐趣是无法寻找的。
退一步讲，假如我们没有到达乐业这种境界（像我就存在差距），那就把“乐业”当作一种人生梦想。可能明天我不做教师这个职业，“乐业”依然是我的职业梦想，有这种职业梦想，才能履行好自我的职业职责。
让我们为了明天的乐业，今日开始敬业。