当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？这次帅气的小编为您整理了《论中国》读后感【优秀3篇】，希望能够帮助到大家。
作者通过采访许多腾讯骨干写出了这本互联网大亨的书籍。
通过阅读本书让我了解到腾讯的发展，因为自己也是从那个时候走过来的，所以文中许多内容我都了解，自己了解的和当事人述说的确实有差距。因为我们是从观众的角度去看待，而他们则是实实在在的运动员，他们所感受到的和我们所看到的是不同的视角。
所有成功的背后都有属于自己的心酸，我们遇事不能急于表达自己的态度，我们要去用事实说话，国人就是存在这样的问题。网上流传什么，他们就信什么，这就导致那些喜欢舆论的`操手利用善良的人民群众来得到他们的目的。
互联网存在它的弊端，每天大量的信息涌入我们的生活。其中谁能保证都是真实的，每年出现大量的谣言散播者，虽然事后得到了相应的处罚，可是对当事人照成的损害又有谁来为此买单，难道只是过后安慰不了了之。
本书给我最深的感触就是，马哥在他的大学对面建立了一座腾讯大厦。我想这是所有年轻人为之激动的时候，我们何尝没有幻想自己能有所成就，扬眉吐气的时候。这就是人的差距，有的人把这变成动力，用行动来实现自己的梦想；有的人则一笑而过，觉得自己离那个梦想很遥远，放弃了追逐梦想的机会。
你会觉得腾讯是复制王，但是我们互联网起步的企业那个不是复制别人的。腾讯唯一的特色就是把复制更接地气，更切合明义。腾讯的历史性改革就有三次，哪一次不是在摸索着过河，他们创造了前无古人后无来者的记录。
“小步慢跑，技术迭代”，QQ，微信，这些我们耳熟能详的应用给我们的生活带来了无限的乐趣，我们要感谢这些科技工作者。
整本书是以西汉为本位，来探讨整个中国。夏商周的作用在于确立中原为核心。春秋战国则是向外同化与扩展，秦是过渡，汉则是基本上确立了中国为何分久必合合久必分的历史哲学，同时建立了完整经济网络与道路网络，政治上士大夫通过一套形而上的逻辑让皇帝相信自己是天选择的（正当性）并且士大夫会进谏皇帝并制衡皇帝。基层与上层的人才流动与信息流通是由察举制完成的。可是后来汉朝衰微，在于光武帝不相信这一套形而上学，禁止了类似的儒家构建正当性活动，所以上层士大夫就衰退了。察举制的失效是由于上层士大夫的衰退导致士大夫只认俸禄为了一己私利，而这样就使基层无法使儒家精神渗透，儒家功利化。再加上有人叛乱，总领内外政务，士大夫完全失去政治效应。底层士大夫就形成贵族，政治结构平衡奔溃。之后就是老生常谈，小皇帝，外戚，宦官，汉覆灭。长期分裂导致中原胡化，大唐直承北周蛮子，这就是中国衰微的开始（我认为作者是这么想的），因为北周管制粗糙，大唐处理政务效率不高，唐以双重身份统治整个东亚，促使东亚民族融合。这样一个秩序本身是稳定的，但是伊斯兰的兴起冲击吐蕃，就使大批胡人流入内陆，造成冲突，加上融合严重地区胡化严重，安史之乱之时，便是分裂的前兆，五代十国综合过后便是宋朝的列国体制。元明破坏了中国的政治传统——儒家的天命合法性，从此开始沦为专制的。国家，直到1911年。
许以汉本位来解释历史，同时引用蛮族入侵说来解释唐的兴盛。但许关于唐的叙述与文中引用的资料，隐喻他对唐的不满。并认为从此中国历史开始走下坡路。
《论中国》作者亨利·阿尔弗雷德·基辛格，他是中国人民的老朋友，曾任美国国务卿，是美国乃至世界着名的外交家、国际问题专家。作为过去40多年出访中国50余次的资深外交家，基辛格先生从美国政治家的角度诠释了对→←中国历史、政治、文化、思维的认识，为我们能够更清醒认识中国提供另一个视角，唐太宗李世民曾说："以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失"。本人有幸能够拜读基辛格先生的力作，特别对中国文化独特性这一方面收获颇多，对每一个曾经或正在阅读中国历史的人，都值得细细品味。
从辉煌中跌落
书前半部分，介绍了中华民族从世界上最强大的帝国沦落为晚清时期的半殖民地半封建社会的原因。中国古人认为历史是衰弱与复兴的循环，即："天下大势，分久必合，合久必分"。而西方认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。清以前中国在人口、疆土面积、生产力一直处于领先地位，在官方记载中，外国到中国觐见皇帝不是为了谈判或谈国事，而是前来领受圣上的教化，使者奉上贡品表明他们对皇帝俯首称臣。中国派遣的使者不是外交官，而是来自天朝的御史，所以中国古代对待外国的政策通常选择防御，这种政策的最明显的体现就是修建长城和以夷制夷。
中国"挟其独特的传统和千年养成的优越感"步入近代，由于长期缺少挑战与突破，对天下即世界情况的知之不多。200年前，中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问时带来西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。于是，西方借助工业革命的洪流，借助蒸汽机、铁路、新的工业制造和科学方法，几百年来第一次超越了中国，英国用***战争打开了中国的大门。仅仅10年，中国从辉煌中跌落，沦为殖民势力争夺的目标，由此爆发的冲突挑战了中国对世界的根本看法，我们更陷入了文化焦虑与文化危机，即使在一个世纪后中国振兴后的时代，昔日的创伤仍未愈合。当我们再次回顾这段历史时，应该清楚的看到，文化是没有绝对优秀，一个民族要想永久的屹立于世界民族之林，必须时刻吸收更加优秀的文化成果。
中美苏大国博弈
"十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义"。书中半部讲解了基辛格眼中的当代中国外交史，作为一个外交家，他不仅陈述了朝鲜战争、三次台海危机、中印战争等等重大外交事件，而是通过中美苏大国博弈这一主线，着重分析中国人的战略思维模式和外交习惯。
书中试图从"围棋"和"孙子兵法"出发，形象的阐述以毛泽东为首的中国共产党领导人杰出的政治战略思想。如1958年8月，为试探美国保卫台湾的承诺坚决的什么程度，也为了提升中国在全球的影响力，解放军对金门进行大规模炮击。毛泽东解释说道，中国表明了军事决心后，将重启与美会谈，如此"既有行动场所又有谈判场所"。基辛格把此解释为《孙子兵法》"斗中求存"古为今用，目的是化强敌为弱敌，进行进攻性威慑策略。
又如，1978年越南得到苏联的支持，全面发动侵略柬埔寨战争并占领柬全境，以便建立"印度支那联邦"，实现其地区霸权的野心。为了"遏制越南的野心，适当地给他们有限的教训"，1979年2月，中国发动对越自卫反击战。战前，邓小平效仿当时的毛泽东高调出访美国，使外界认为这次行动得到了苏联的同意，从而吓阻另一个超级大国插手干预。接着，邓小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍访缅甸、尼泊尔、泰国等国，为对越反击战取得舆论上的支持。
基辛格用《孙子兵法》和围棋解释中国领导人的精妙政策，将复杂的军事和政治斗争化繁为简，让我们普通老百姓也能见识到大国博弈的精绝。而毛泽东、邓小平两代领导人运筹帷幄，巧妙运用祖先留下的'宝贵遗产，在现代外交和战争中取得了举世瞩目的成果。
中华民族伟大复兴
书中第三部分讲解了苏联解体，中美没有了共同的敌人。随着1992年初邓小平同志南方视察，提出"发展才是硬道理"、"改革开放这条基本路线要管一百年，动摇不得"，深入推进经济改革开放，中国得以实现民族伟大复兴。从而出现了与美国新千年的对抗，在经济、战略空间等方面争夺，形成了人权、价值观等问题。他分析了中美两国文化的差异，美国笃信自己的理想具有普世价值，认为有义务向全世界传播其价值观，这一信念常常成为美国行动的驱动力。而中国行为的依据是其文化独特性，不试图改变他国的信仰，不对外推行现行体制。中国是中央帝国的传承者，根据其他国家与中国文化和政治形态的亲疏程度划分为不同层次的"进贡国"，即文化上的普世观，通过文化渗透而非传教狂热来扩大影响。
文中在结尾部分提出一个新词——"太平洋共同体"。在他眼中，对于两个代表不同版本例外主义的社会来说，中美关系的合作之路必定复杂，要"求同存异"，建立共同协商、相互尊重的传统，共同建设世界秩序。这意味着任何一方都不完全赞同对方的目标，也不假定利益完全一致，但双方都努力寻找和发展相互补充的利益。"中美应当齐心协力建设世界"，这是基辛格先生提出的愿景。
《论中国》这本书对中国今后的发展提出了许多富有建设性的观点，纲领性的概括了中国的历史构架，回首中华民族近3000年的伟大奋斗历史，作为全世界唯一一个不间断传承的文明古国，使我们有信心、也有能力坚信在改革开放近40年后的今天，具有3000多年文明史、100多年救亡史与革命史、30多年改革开放史的中华文化、中华民族，必将迎来中华民族伟大复兴的荣光。
（本文作者：临沂市中心支行 武洋）