认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？为大家精心整理了最新阿q正传读后感200字作文【优秀8篇】，希望可以启发、帮助到大家。
阿Q是一个流浪者，没有家人，没有稳定固定的职业，只能给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，我感觉阿Q他连基本的生存权利也没有，连一间可以住的的房屋也没有，只好长年在土榖祠里住，然后被迫接受那些有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，阿Q除了可以出卖劳动力给别人之外，他几乎一无所有，甚至连自己的姓什么名什么都并不在意。
虽然阿Q到处受到压迫、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是用他所谓的“精神胜利法”来为自己地位低下、屈辱处境辩护，用我看似可笑地隐瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
阿Q在他临死前，令他最遗憾的两件事情是：一是画押的圆圈画得不够圆，二是游街的时候，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一副欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
读了这本书我体会到我们应该面对现实，不应该为自己所面对的困难克服。
《阿Q正传》读完了，阿Q的形象便印在我的心中。鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。
阿Q是一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱。被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。” 阿Q的自我精神疗法可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D------
阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
有人说阿Q有反抗精神，因为城里人闹革命的时候，阿Q也十分自觉的去参加。有人觉得想阿Q，拿阿Q的行为去对号入座。
有人说阿Q是个封建思想的集合体，应该被时代所抛弃。有人觉得自己象阿Q，又拿阿Q的行为去对号入座。
这就是当时人们的想法，鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿Q是成功的，他也是成功的。
我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。
《阿Q正传》鲁迅先生的代表作，是鲁迅通过描写一个连名字都没有的阿Q这样的人物，来批判腐朽封建的旧社会时期人民的病态状态，这篇文章是旧社会时期劳动人民被压迫的一个缩影，阿Q的精神战胜贯穿了全文。
阿Q是当时旧社会被压迫的落后农民的一个真实写照，概括了当时落后农民的种种弱点，也揭示了国民的劣根性。被人打时，他说是儿子打老子；在赵太爷面前软弱无能；打架时，他说君子动口不动手；在画押时，还在想画的这个圆圈圆不圆。他是一个可悲，可怜又可恨的小人物。他的精神战胜法实际上是比喻的统治者给劳动人民制造的一种麻醉剂，而且是永远醒不过来，永远被剥削，压迫和折磨。鲁迅声嘶力竭的怒吼，想喊醒这些被麻醉的劳苦大众，他是人坛斗士，如果没有外国人在杀中国人时国人没有麻木，我相信，鲁迅先生已经是一位了不起的医生了。他在用犀利的笔锋，企图唤醒大众，他是最关心劳苦大众的人。
鲁迅先生的文章永远不会过时，新时代的我们每一个人都很有必要读鲁迅的文章，以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失。那段历史也永远被会被人们记着，时刻警醒着世人，历史绝不要重演，这是一笔宝贵的财富。
《阿q正传》是出悲剧，是个让人发笑却又发人深思的悲剧。
鲁迅先生的《阿q正传》是世界文学宝库中的一颗明珠，根据它拍摄而成的电影《阿q正传》更是影坛上不可多得的立体鉴赏素材。
影片中的阿q是个去过几次城却封闭落后的农村流浪汉。他有农民的憨厚﹑质朴的一面，但更明显的具有无知﹑狭隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自轻自贱而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神胜利法”。无论别人怎么说他，怎么骂他，他都会以他独特的方式战胜别人。
那个社会很残酷，这主要体现在酒店老板和赵太爷对阿q态度的几次转变上。影片一开始阿q去酒店喝酒，老板不让他赊账。当他调戏吴妈被大家知道后，便更让人不拿他当回事，去喝酒时老板及客人对他的态度十分冷漠。而因为也姓“赵”去赵太爷家贺喜，被赵太爷呵斥“你也配姓赵！”可见他是多么地被人瞧不起。后来阿q从城里回来，有钱了，去喝酒老板主动提出“可以记在账上嘛”，客人们也主动和他套近乎。
“精神胜利法”至使他苟且地活了一生，专门受人欺压，而自我却不会反抗，也没有本事反抗。他是一个社会底层的人物，是专门给别人调侃的一个卑微的小人物。他根本翻不了身，因为他是不会懂得一种外在与内在都胜利的感觉，他只明白自我在精神上的胜利。
阿Q的心中是期盼革命的，因为仅有革命才能使他有新生活的可能。所以他和一路“革命人民”一齐闹“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪强抢他人财物，这也正因为他独特的一套心理医疗法所致的思想：极端地认为真正的革命就是这样的。其实不然，正和他想象的相违背，在他的一生中，缺乏的不仅仅只是钱，还有感情方面！
看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，发现他笔下所写的阿q是旧社会所产生的墮落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧！所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永 远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面來讨论。“精神胜利法”是阿q在遭受到种种挫折后所发明出來的东西，说好听 一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解決问題，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法來 存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧！因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未來应该是非常的慘吧，就连在同学中也有可能站不住脚。
提到阿Q，人们自然就想到鲁迅笔下那个无名无姓、先前比别人阔多了、头上长着癞疮疤、一不小心就被人“儿子打老子”的阿Q形象，可怜可悲，又可笑可叹。他高举的精神胜利法的旗帜也随着自身的不朽穿越了时空。
之所以再想到阿Q ，是因为近日给学生上课，讲到《阿Q正传（节选）》，无意中有了些许感触，遂觉得在当今的社会中，阿Q的精神依旧存在着普遍的现实意义。
在《阿Q正传》的第三章里头，说到阿Q的出名完全是拜未庄的赵太爷打的嘴巴所赐，才有幸声名远播，得意了好几年。请问赵太爷何许人也？未庄的地主权贵，未庄的土皇帝，换个说法就是赵太爷是未庄的名人，一言一行，自然就成为未庄看客们关注的焦点。名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事迹被大众知晓了。今天赵太爷打人了，人们趋之若骛，谈论纷纷，那被打的人就自然成为关注的对象。阿Q被关注，出名也就顺理成章了。好像有的人被别人臭骂了一通，不仅没声名败坏，反而声名鹊起，事业蒸蒸日上。难怪人们常说到的，脸皮厚的人容易出名。他们就像一群跳蚤，在充斥着媒体的空间里上窜下跳，来打通一条通往名人的康庄大道。
但与阿Q不同的是，阿Q不是跳蚤，他不会主动去骚扰赵太爷，而他们作为跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，这样名人一疼，一巴掌拍去，人们就知道了名人在拍打他这只跳蚤，于是就出名了，和阿Q殊途同归。想来在鲁迅的时代早就有人做过，否则就只能是鲁迅的先见之明，他在小说中说：“未庄通例，倘若阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。”这便是他们的心理，他们走向理想的途径，从事着在鸡蛋里挑骨头的事业，乘机发动毫无意义的论争，只是为了告诉人们他们是存在的。可惜真正有涵养有学识者，比他们更懂更了解阿Q，缄口不谈，一笑了之。我们真正需要的是一种善意的有意义有价值的批评，而不是无理取闹的指责和抨击，甚至包括有损人格的中伤。
余秋雨无疑是这几年最忙碌的人之一。从他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地给他带来了烦恼和困惑。而值得庆幸的是，在经历了风雨后，他依然坚定不移自己的理想和追求，依然致力于“中华民族的文化记忆”。余秋雨最为大家所认识的，莫过于他的散文，无论是《山居笔记》还是《文化苦旅》，都可称得上是当代中国散文的瑰宝和奇葩，有的学者称其为学者散文，文化散文，大散文。但无论是瑰宝和奇葩，都难免存在或多或少不尽如人意的地方。有文如其人之说，人无完人，何况文章乎？即便是人家有过什么过错，难道就可以老揪住人家的辫子不放么？若是这样，巴金的《随想录》就没有意义了，因为他的人格也有问题；郭沫若的诗歌也没有价值了，因为他的人格也有问题。对学术的评论要用学术的观点。潜伏的跳蚤们在有学者指出了不同看法后，或自己发现了什么他人的隐私，就纷纷的活跃起来，用心良苦，口诛笔伐，文坛似乎好不热闹，欣欣向荣，百家争鸣。其实他们并不能击中问题的要害，嚷嚷一通，见没有回应，有的像阿Q一样心满意足的得胜，继续努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的变本加厉，造谣来侮辱 诽谤他人。只要有人回应，那就大大的中计了。
我们真正需要的是一种善意的有意义有价值的批评，需要的是对中国的文学文化事业有积极意义的批评，需要的是人们面对面的交流，相互的理解和鼓励，而不是文人相轻的职责和鄙视或哗众取宠。余秋雨在“秋雨时分”的栏目里曾将到中国后来的知识分子缺乏酒神精神，他以自己为例，说有人批评他的散文就是缺乏酒神精神，真是一针见血，他非常的赞同。当然，在这里我并不是说非要得到被批评者认同的批评才有意义有价值，我只是想说，无论是批评者还是被批评者，都应该先屏弃时代的浮华，静下心来潜读和思考，少一些追名逐利，多一些心平气和，少一些妒忌，多一些宽容，少一些剑拔弩张，多一些心灵沟通，这样，对中国的文化文学事业的发展才是有利的。个人主义的名和利，都终将为他人嗤之以鼻。
为何鲁迅先生会创作该文章，我想，是出于鲁迅先生对当时旧社会的愤怒。鲁迅先生用这篇小说，向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国人的真面貌，讽刺了一些内心丑陋的中国人，狠狠地批判了当时中国社会的封建，保守与腐败，有力地揭示了旧中国人民的生活场景与处在水深火热之中的病态。
从这篇文章里，阿q给我印象最深的是他永远觉得自己是对的的精神胜利法，每当阿q
受到了欺凌与侮辱，他总会用精神胜利法安慰自己，使他活在自己的世界里。自我麻痹式的方法，让他无法解决任何一个问题，遇到困难只能一味地去躲避、退让，最后自甘堕落。到了现代社会，如果有人想靠着精神胜利法存活下去，恐怕在今天难以前进半步。所谓抽刃向更弱者，不就是那些遇到困难不去解决，反而去躲避的人吗？
由于阿q的社会地位低下，也没有什么手段去生活，便只能靠自己的劳力去营生。给人家作短工，给人家做这做那，被社会地位高的人指使，被有钱人欺凌，每天这样不断地给他们做苦活累活，却连一个人最基本的权利也没有，没有一座自己居住的房屋，只能在一座土寺里勉强休息。第二天早上起来，却还要继续忍受着有钱人的欺凌，别人的嘲讽与侮辱。在当时，似乎有钱人就是老大就可以肆无忌惮地欺负地位低下的穷人把他们当做奴隶使唤。
鲁迅先生写这篇文章的意图不仅在于批判旧社会的封建与落后，还有一定的启蒙作用，写出旧中国底层被剥削压迫的劳动人民的典型形象，从字里行间中体现出他们的苦难、悲愤而又愚昧的人生，希望去唤醒那依然还在沉睡的民众，奋起反抗。
《阿q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生的代表作之一，是中国现代文学史上一颗耀眼的明珠，一件世界文化长廊上的精品，千古不朽的名著。鲁迅先生曾说：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹，陶醉，就是万劫不复的奴才了。”是啊，不论你失败了多少次，只要能站起来，有一颗上进的心，不做“抽刃向更弱者”的人，失败只不过是你通往成功路上的阶梯与垫脚石而已。