在日常的学习、工作、生活中，大家肯定对各类句子都很熟悉吧，借助句子，我们可以更好地表达。你还在找寻优秀经典的句子吗？的小编精心为您带来了世界上最感人的句子优秀9篇，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
我怎么能忘记呢？我们花了几周的时间辅导鲍勃使用那些复杂的句号、逗号、感叹号和问号。记得那时，我总是在他的英文课本中随意找出一个句子，叫他加上标点。他盯着句子的神情仿佛我是在叫他破译古代文字。他常常恼火地说：“妈妈，这些东西与现实世界没有任何关系。”
而现在，他真的要去“现实世界”历险一番了。我知道，在年轻人毕业帽下面的那双稚气的眼睛里，生活看上去很像难懂的古代文字，或者像是需要加注标点符号的复合句。所以那天晚上，我写下了“现实世界”的标点符号用法规则，并将它放在了儿子的房间里。
一、问号是你探求新领域的最好工具。读大学时，我的一位老师要求我们准备一个“好问题”笔记本。“每一个伟大的发现都开始于一个好问题。”她总是说。我仍然记得我在笔记本上写下的第一个问题：“我怎么做才能改善这个世界？”像这样，给你的生活加上问号能让你不断地探索和成长。
二、坚定地为你相信的事情标上句号。在十几岁时，我问母亲我是否可以参加聚会，她说不行。我试图改变她的想法，但是她说：“我的回答是不行，句号。”“妈妈，你为什么这样顽固？”我问道。“不，是你混淆了顽固与确定。”她说。在你心中找一找你相信的事情，然后勇敢地表明它，句号。
论文摘要：反事实条件句与实质蕴涵和严格蕴涵不同，历史上解决反事实条件句的理论主要有共存性理论和相似性理论，但这两种理论都存在一定的局限性。实际上，反事实条件句是一个语用概念，它表达了对某种事件或现象的情感或意向，与主体有密切的关系。
一
在日常语言中，条件句一般可分为直陈条件句和虚拟条件句两大类，虚拟条件句又叫反事实条件句，它一般具有“如果p，那么q”的形式，其前件与事实相反或者不太可能为真，但前件与后件之间存在一定的联系，并且前件如果得到满足的话，那么后件所表达的事物或情况就会发生或有可能发生。例如：
（1）如果他早到5分钟的话，那么他就可以赶上那趟火车了。
（2）如果我是小李的话，我会选择教师这一职业。
（3）如果这支石蜡蜡烛已经被放入沸水壶中，那么它就已经溶化掉了。
以上都是反事实条件句，也叫反事实蕴涵，我们一般用符号“pq”（读作“p反事实蕴涵q”），“”是反事实蕴涵符号。
反事实蕴涵与实质蕴涵不同。实质蕴涵只考虑一个条件句的前件与后件之间的真假关系，不考虑前件与后件之间有无内容上的联系，而反事实蕴涵则要考虑前件与后件之间内容上的联系。例如：
（1）如果2+2=5，那么雪是白的。
（2）如果2+2=5，那么雪是黑的。
（3）如果我是隐身人，那么没有人能看见我。
这三个条件句的前件都是假的，如果按照实质蕴涵来分析，它们都是真的，因为只要前件为假，那么不管后件的真假如何，也不管前件与后件之间有无内容上的联系，这三个条件句总是真的。但是如果从反事实蕴涵来看，条件句（1）和（2）由于其前件与后件之间没有内容上的联系，因此，它们都是假的，只有（3）才是真的，因为如果假设有一天我真的成了科学幻想小说中的隐身人，那么按照“隐身人”这个词的涵义，就会有“没有人能看见我”的情况发生。
反事实蕴涵也不同于严格蕴涵，严格蕴涵反映的是前件与后件之间具有的逻辑必然的联系，而反事实蕴涵反映的前件与后件之间的联系，主要是基于经验和自然规律等，因此，一个有效的反事实条件句的前件与后件之间未必具有逻辑上的必然联系。例如前面的例（1）就是一个反事实条件句，但是由其前件“他早到5分钟”推出后件“他就可以赶上那趟火车了”的主要依据是说话人以往的经验，前件与后件之间并没有逻辑上的必然联系。
二
对于反事实条件句的研究，20世纪五六十年代以来，一个称之为条件句逻辑的哲学逻辑分支发展起来了，它所研究的主要是反事实条件句的形式特征或语义特征，并且构造了为数不少的公理化的条件句逻辑系统，这些不同的系统给予反事实条件句以不同的刻画。
一般说来，对反事实条件句的研究大体是沿着两个方向进行的。一个方向是20世纪五六十年代古德曼（N·Goodman）、塞拉斯（W·S·Sellars）、雷切尔（N·Rescher）等人提出的共存性理论，也叫反事实条件句的元语言理论。这个理论认为一个形式为pq的反事实条件句，其前件p与后件q之间并不具有直接的逻辑推论关系，从前件p不能直接推出后件q，人们之所以认为pq是真的，是因为人们在前件p中预设了某些规律和真命题，并且这些预设的规律和真命题与前件p是共存的，也就是与前件p是相容的，正是从这些真命题和前件p一起可推出后件q。例如，反事实条件句“如果我是小李的话，我会选择教师这一职业”，其前件“我是小李”和后件“我会选择教师这一职业”之间并没有直接的逻辑推论关系，但是，当人们预设了另外一些条件，诸如小李有什么性格、特长、文化背景，而具有那种特点和素质的人适合做教师等等，并且由这些条件和前件“我是小李”一起可以推出后件时，那么人们自然会认为这个反事实条件句是真的了。
但是，这个理论存在着一些问题，因为在反事实条件句中，前件的背后预设的理论的双重作用形成了关于反事实条件的基本悖论：预设的理论越强，从前件到后件的结论基础就越巩固，但前件的合法性也就越脆弱。因此，对于一个成功的反事实分析，必须保持微妙的均衡：预设的理论必须弱到足以承认反事实假设，也必须强到足以承认一个清晰的结论。
正因为如此，逻辑学家刘易斯（D.Lewis）、斯塔尔内克（R.Stalnaker）等人于20世纪六七十年代提出用可能世界的集合来刻画反事实条件句的真值，即认为反事实条件是关于可能世界的，并且根据这些世界的特征而被刻划为真的或者假的，这就像在同样的方式下，“雪是白的”这个陈述根据现实世界中是否真的存在白雪而被认为是真的或是假的，这一理论也叫反事实条件句的本体论理论。刘易斯认为，可能世界是可以按照相似性来进行分类的。对于任何一个可能世界Wi来说，只要确定了一种相似性，就可以相应地找到一个包含Wi的可能世界集合Si，Si中的每一个可能世界都至少在某种程度上与Wi相似。要求的相似性程度越高，根据这种相似性程度所确定的可能世界集合Si就越小。最高的相似性是要求在一切方面都与Wi相同，这时只有Wi本身符合这一要求，因此，对应于这种相似性的可能世界集合Si就是由唯一的可能世界Wi组成的集合{Wi}。如果降低相似性要求，那么对应的可能世界集合Si就会随之扩大。如果我们仅仅要求在逻辑上与Wi相似，那么所确定的Si就是所有的可能世界的集合。由此可见，对于任何一个可能世界Wi，通过不断降低相似性的要求，可以获得一系列可能世界的集合Si1、Si2、Si3……，其中Si1就是{Wi}，它是根据最高的相似性要求获得的，接下去的那些集合一个比一个大，后者包括前者，即Sin∈Sin＋1(n=1，2……)。
正是从上述认识出发，刘易斯给出了形式为pq的反事实条件句的真值条件，即pq在可能世界Wi为真，当且仅当它满足下列条件之一：
（1）对于任何Sin（n=1，2……），p在Sin的每一个可能世界中都为假；
（2）存在一个Sik，使得p在Sik的某个可能世界中为真，并且对于Sik中的每个可能世界来说，只要p在这个可能世界中为真，那么q在其中也为真。
在此基础上，刘易斯建立了反事实条件句逻辑的形式系统VC，并构造了相应的语义模型。
斯塔尔内克对反事实条件句的真值要求有所不同，他提出下列真的条件：“一个条件句为真当且仅当在其前件为真极小的修正状态（也就是指使其前件为真的最相似的可能世界）中其后件为真。”即“一个条件句‘如果p，那么q’在一个可能世界W中为真，当且仅当q在f（p，W）中为真，f（p，W）称为与W最接近的p在其中为真的世界。”例如：“如果你取得第一流成绩，那么你获得助学金”是真的，如果在与你确实取得第一流成绩的世界相比最相似的世界就是获得了助学金的世界。再如，“如果奥斯瓦尔德没有刺杀肯尼迪，那么别人刺杀了肯尼迪”是真的，如果在实际情况的极小修正状态中我们假设奥斯瓦尔德没有刺杀肯尼迪，而肯尼迪仍被刺杀。“如果英镑没有贬值，那么经济衰退将继续”是真的，如果在一个不存在英镑贬值的可能世界相比尽可能接近的可能世界中经济衰退还在继续。
转贴于
但是，刘易斯、斯塔尔内克等人的工作也存在着一些问题，一是没有考虑反事实条件句前、后件之间内容上的联系。二是许多从经典观点看有效的逻辑规则相对相似性分析不能成立。这主要表现在：假言易位原则不成立，例如，“如果天下雨，那么天将不下大雨。所以，如果天下大雨，那么天将不下雨。”这个原则的前提可以是真的，但结论却是荒谬的。最接近的、天下雨的可能世界可能是天下小雨的世界，但最接近的，天下大雨的可能世界不可能是根本不下雨的世界。另一个不成立的原则是前件加强原则，它具有下列形式：“如果p，那么q。所以，如果p并且r，那么q”。从经典观点看，这个原则是有效的，因为如果前提为真则p为假或q为真，在这种情况下，“p并且r”为假或者q为真，所以“如果p并且r，那么q”是真的。这个原则的一个反例是：“如果我把糖放到我的茶中，那么这茶的味道将相当好。所以如果我把糖和柴油放到我的茶中，那么这茶的味道将相当好。”在最接近的，我把糖放到我的茶中的可能世界中，这茶的味道将相当好；但最接近的，我把糖和柴油放到我的茶中的可能世界中，这茶的味道将相当差。另外，传递性原则在这种情况下也不成立，即“如果p，那么q，并且如果q，那么r。所以，如果p，那么r”将不会有效。例如：“如果我早一点到火车站，那么我就赶上火车了”与“如果我赶上火车，那么我就可以按时到达目的地”这两个反事实条件句均为真，但“如果我早一点到达火车站，那么我就可以按时到达目的地”却不一定真。
三
之所以会出现上面的问题，主要是由于反事实条件句与实质蕴涵不同，它是非真实函项性的，我们不能由它的支命题真，从而推出由反事实条件句组成的命题也是真的，因为反事实条件句的真，并不依赖于其前件的假。例如，条件句：“假如奥斯瓦尔德没有刺杀肯尼迪，那么别人也会刺杀肯尼迪”，假如所有这样的条件句都是真值函项性的，那么它们根据其前件假就会是真的。但这种说法使这些条件句变得无意义，断定这样的条件句的人总是希望否认下列条件句：“假如奥斯瓦尔德没有刺杀肯尼迪，那么没有一个人会这样做。”假如反事实条件句是真值函项性的，那么上述条件句也会是真的。
我们认为，反事实条件句与其他蕴涵的不同在于，它是一个语用概念，它是蕴涵在实际生活中的具体运用。人们运用反事实条件句，有时是为了表达作者对某种事件或现象的情感或意向。例如，反事实条件句：“如果他早走5分钟的话，那么他就可以赶上那趟车，”这里表达的是作者的一种遗憾、后悔等心情；“如果中国不发生文化大革命，那么中国也许早已跨入中等发达国家的行列”，这一反事实条件句，表达的是作者一种期望、遗憾的心情。有时人们运用反事实条件句也是为了提示人们从过去的历史中吸取经验教训，避免类似事件的再次发生，起到警示作用，如上面所举的两个例子就具有这方面的作用。有时人们运用反事实条件句进行思维，则是为了探求某种事件或现象发生的原因。例如，一根点燃的火柴熄灭了，人们要判定火柴为什么会熄灭的原因，往往就会运用反事实条件句进行思维作出推断，如果没有窗外的风吹过来，火柴就不会熄灭；如果火柴不是湿的，它也不会熄灭等，在这两种条件下，运用反事实条件句进行思维都为寻找原因提供了重要的信息和线索。当人们对已经发生的事情进行因果归因时，也常常采取反事实条件句的思维方式进行判断。例如，某局长由于受贿而被判刑，人们马上会这样进行反事实思维，“如果他当时坚决拒受的话，那么他就不会有这个结果，或者，如果没有人行贿，他也不会落到今天这个地步”等等。再如，在“如果没有水门汀事件，尼克松就不会引退”这一反事实条件句中，它实际上是表达了“水门汀事件是引起尼克松引退的原因”。
从心理学上讲，一个反事实条件句的形成，也与主体的情绪有关，情绪分正面情绪和负面情绪，一般情况下，负面情绪更容易激发人们运用反事实条件句进行思维。因为负面情绪将人的思维方向引导到如何避免这种负面情绪上来，由此想象出一种比现实更好的（上行）假设情境。Davis等人曾对丧失亲人的被试作过追踪研究。被试在事件（孩子意外死亡）发生后三个星期时的负面情绪强度，准确地预测出了5个月后报告的反事实思维的发生频率。研究表明，越感到悲伤，以后产生反事实思维（孩子本可以避免不幸事故）的可能性越高。Sanna和Turley研究了结果的性质（正面和负面）及预期（得到证实和未得到证实）对反事实思维产生的影响，在从对考试成绩的反映到字谜游戏共三个实验中，都得到了负面的结果比正面的结果更能激发起反事实思维的证据。
情绪因素不仅是引发反事实思维的原因，而且也是反事实思维的结果。例如，上行反事实思维使人产生负面情绪：如果满足某种条件，将不是现在这个结果，而是出现另一个较理想的结果，因此容易产生负面情绪，让人感到悲痛、伤心或后悔。而下行反事实思维往往使人产生正面情绪。例如，某甲准备乘A车出差，当快要上车时，感到肚子特别痛，因此没有上这辆车，而正好这辆车在出发两小时后，发生特大车祸；某甲为此感到特别庆幸，觉得自己运气好，心情自然愉快。由此可见，反事实思维的方向与情绪密切相关。
同时，反事实条件句之所以能从前件推出后件，也往往是以主体预设的一些背景知识为大前提的，这个背景知识或者是一般的日常生活经验，如“如果小王今天早晨早起5分钟，那么他就不会迟到”，如果你追问小王，为什么早起5分钟就不会迟到，小王自然会说，因为过去我没有晚起的时候总是没有迟到，这里小王心中已有一个预设，即“任何时候，只要我不晚起床，则不会迟到”，这个预设是小王从过去的经验中归纳地得出的，它相当于一个严格蕴涵命题：“如果我不晚起，必然地，我不会迟到。”另外，主体预设的这个背景知识也可能是某种科学定律，如：“如果这只石蜡蜡烛已经被放入沸水壶中，那么他就已经溶化掉了。”这个反事实条件句的背景知识就是一个科学定律：“石蜡在摄氏60度以上时处于液态。”如果没有这些背景知识，反事实条件句也就不能确定为真。
总之，反事实条件句与实质蕴涵不同，如果说，逻辑学家关于实质蕴涵的研究主要是在语形和语义层次的话，那么关于反事实条件句的研究主要倾向于语用层次的研究，它们是两个不同的层次，它们之间应该是互补的。
［1］冯棉，李福安，马钦荣。 哲学逻辑与逻辑哲学［M］.上海：华东师范大学出版社，1991.74—75.
诗经里住着许多的爱情
有着许多我们耳熟能详的佳句
我曾经在漫天星光的夜晚
追寻着星星的足迹
猜测着这些古老故事的来龙去脉
比如：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
那是哪一年的事了？攀过豆蔻梢头，嗅青梅，撷红豆
月明如画，风凉似水，暗香浮动月妖娆
比如：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
江南的杏花烟雨一点点抚开了我的眉眼
似有幻觉翩然而至，忖度片时，心往神痴
古典的水墨诗赋一寸寸绽开了我的心蕾
比如：出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
最是那低眉情思，亦梦亦幻，饮醉千年风姿
我不知道你是否还记得我，旷野，照着我纤弱的身子
比如：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
一世深情，只为千年一梦
上古时，淡淡地氤氲着千山外云深处的一抹雾影
寻你在踏歌声声，我以莲叶为舟
在心尘消然停伫，寻你在四季轮回，我如那抱香枝头的瘦菊
比如：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
寻你在花前月下，我把相思横在风中
将日日夜夜的等，消逝在轮回的冬夏中
如诉，如怨，如慕，那荡气回肠的歌声
将人带入古典忧伤的空灵之中
诗言志，但我说诗也言情
诗经<；国风>；中有大量描写恋爱婚姻生活的诗歌
这部分诗大部分意境优美耐人寻味
诗经的精华在<；国风>；几乎已经是公论
《诗经》中的诗有很多是平民的爱情诗
我相信很多人都听说过这句
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
它来自于3500年前的《诗经·邶风·击鼓》
其实，诗经就是相当于我们现在的歌词
被后人不断的整理成现在这样
书籍中多将之翻译成“说定、约定”之意
大意是：“无论生死我们都要在一起
这是我们当初早已说好的约定
2。
人海茫茫，脚步无数
两个人没有早一步
也没有晚一步
刚好遇到了
红尘有爱，心灵震撼
爱情是多么让人感动的事情
初恋——世界上最美丽的事情
暗恋——世界上最隐蔽的事情
热恋——世界上最糊涂的事情
痴恋——世界上最麻痹的事情
苦恋——世界上最遥远的事情
失恋——世界上最痛苦的事情
爱情或许就是一种情感的轮回
开始时具有一种懵懂的魅力
慢慢的就变成一种痛苦的毒酒
中了它的惑的人然后从痛苦中解脱
经过千经百炼最后走向永恒
3。
在我们平凡的生命里
本来就没有那么多琼瑶式的一见钟情
“死生契阔，与子成说”其实说的是另一种爱情
本诗描写兵士久戍不得回家的心情
表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望
诗从出征南行写起
再写了战后未归的痛苦
长年行役于外的将兵思念家乡和妻子
卫国兵士，远戍陈宋
久役不得归，怀念妻子
回忆临行与妻子诀别
写了当初与亲人执手别离相约的回忆
“契阔”二字《毛诗》训成“勤勉”
一句“于嗟阔兮，不我活兮”
是别离，契为聚合
活，是相会之意
“于嗟洵兮，不我信兮。”
感慨相隔遥遥，无法兑现自己的誓言
这个誓言是给心爱的妻子许下的白头偕老的信
一直到最后发出强烈的控拆，次第写来
脉络分明，而情感依次递进
叙事中推进着情感的表达
抒情中又紧连着情节的发展
相得益彰，而自然天成
无论生死聚散
都要和你结下誓约
悦者，说也
握着你的手和你一同到老
你想到了了吗
这么名垂千古的名句
竟然会是因为战争而写
只读这几句会感动的热泪盈眶
可是读过整首诗歌
一种伤感遍布全身
这好似战争的生死离别啊
并不是花前月下的海誓山盟
一对有情人不能在一起
很可能是这一次离别就是永远
是生死的告别仪式
总是觉得这一首应该划分到反战诗歌行列里
4。
击鼓进军是古代的一种常见的生活方式
战争在那时候占据着生活太大的空间
悲叹战争的哀怜
在诗歌中频见不鲜
《击鼓》只是一个士兵小小的心声
无关乎国家社稷
只因为心中的情节
人最本能的思念
远离的是亲人和爱人
走不上的是回家的路
当是“死生契阔，与子偕老”
而不是“执子之手，与子偕老。”
许多人都用这句话
表达爱慕之情，牵起你的手
今生与你白头到老的意境
也算是一种活用吧
爱是缘分爱是感动
爱是习惯爱是宽容
爱是牺牲爱是体谅
爱是一辈子的承诺
5。
这里有一个很有趣的话题
“死生契阔，与子成说”一句
毛《传》训“契阔”为“勤苦”
郑（郑玄）《笺》则发挥其意
谓“从军之士，与其伍约
‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩
沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约
不管遇到什么危难
我们都不要独自跑掉而不顾对方
钱锺书在《管锥编》中评价说
“《笺》甚迂谬”
又指责其“穿穴密微”
并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句
比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州
临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语
断为“情境略近”
“共著”，“同眠”
都是拟“偕老”变化而来的
在网络文章中广为流传
6。
听一曲“我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
直到我们老得哪也去不了
你还依然把我当成手心里的宝”
这首歌唱出了我认为最浪漫的情怀
所以赢得了很多人的喜爱
优美舒展的旋律带着人的思绪
无限的游走到了未知的地方
那里有潘多拉的盒子
你许下的每一个诺言都会慢慢的实现
在我们的生活中没有那么多轰轰烈烈
没有那么多一见钟情
没有那么多催人泪下的梁祝式爱情故事
于是我们开始从虚幻的世界走向现实的世界
我们开始不再向往那么多的山盟海誓
审题意识要贯穿整个做题过程。要更好的应对现代文阅读，就要拥有审题意识，养成好的审题习惯。不认真审题必然导致答案要点不全，甚至离题万里。
例题：阅读下面的文字，完成题目。
面对蚂蚁
叶延滨
①“蚂蚁爬过暴雨前的树丛”，想起这句话是站在窗前，看到窗外三环路上涌动的车流。远远地望去，那些金属的小铁盒子，在四只滚动的胶皮轮子上，像一队蚂蚁似地列队而行。这令人想起了童年，童年最有自然特色的体验，就是在暴雨前夕，蹲在花园的树丛前，看一队蚂蚁匆匆地搬家。燕子低飞，蚂蚁搬家，大雨将至。这是最早知道的道理，气象学也罢，生物学也罢，简洁明了，而且生动直观，蹲在那里，嘴里念念有词“燕子低飞，蚂蚁搬家”，心里却在想：“它们怎么知道要下雨了？它们搬到哪儿去？谁在下命令呢？它们怎么集合得这么快呢？”充满了问号的世界也充满了新奇。我觉得，我对这个世界的热爱。也许就是从看蚂蚁搬家开始，因为相似的问号在另外的场景产生，而在那样的场景中。我觉得我像一只蚂蚁。
②那是面对一片宽阔的草原，眼前的一切，简洁为两种色调，一块是蓝色，一块是绿色，蓝与绿的相交点就是永远召唤你又让你永远无法接近的地平线。天苍苍，野茫茫。我们聪明的先人也只能选择这样空旷的字眼来表达内心的感受。空旷之美，世间之大美，单纯为无垠，丰富为纯洁。
③那是面对一片荒寂的沙漠，沙漠上是烈日还有烈日一样灼烫的天空，灼烫的天空下是金黄无边的沙漠。仿佛这天空就是沙漠在阳光下幻化的灵魂。而这沙漠尽管每一粒砂粒都是死亡的证明，而所有的沙粒却起伏腾挪成沙丘，沙丘们舞蹈的热情会灼伤我们怯懦的心。空旷之美，世间之大美，热烈为无语，贫瘠为博大。
④那是面对一派峰峦逶迤的群山。坚如铸铁的山岩远处化为画师笔下的泼墨，而轻逸如纱的云雾又与重峦叠嶂凝成浑然一体的水纹。云雾与石岩难分轻重，群山与云海如同伯仲。千山鸟飞绝，飞翔着的是山的灵魂。空旷之美，世间之大美，寂寥为深幽，厚重为空缈。
⑤每当我面对这样的大美之境，我会想到暴风前那一队匆匆搬家的蚂蚁。我知道那队蚂蚁并不像我们所感受到的那样“渺小”，它们迎接大自然赐予，自信而有节，无论是晨光还是暴雨。这也是我们内心的召唤，走出家门，去草原，越沙丘，登山岭，会在面对大美之时，听到来自内心的生命赞颂。
⑥空旷之美，对于今天的我和你，实在太重要了。我们有幸生活在一个物质相对丰富的今天。我们也不幸生活在一个物质充盈的城市。我们几乎变成了物化了的城市动物。我们的空间被丰富的物质世界充盈：楼群、街路、格式化的绿色植物和所有目光所及的事物！我们的时间也被紧张的物化日程充盈：上班、听报告、购物、交费以及闭上眼前接最一个电话！
⑦当我们的孩子不能蹲下来，在树丛边看到一队蚂蚁爬过他的童年。这也许是件小得不能再小的事情了，但它是一个信号，就是我们已经成为了“城市动物”。我们生活在一切都经过计算机程式化了的世界中。像一架架煌煌书架，每一本书都经典，都文化，同时也都落满灰尘；像一台台冰箱，每一样食品都营养，都保鲜，同时也都今人没有胃口；像一个个超市，每一个产品都诱人，都必需，同时也都写上了交易价钱！城市用各种办法填充我们的需求甚至欲望，把我们填得满满的，以至于内心没有一个小角落放下一个“自己”。于是。我们被一种力量召唤，走出去，在空旷的草原、荒漠和群山间去，去像一只蚂蚁爬过暴雨前的树丛。
⑧望着草原，让绿色浸染你的心灵；望着大漠，让风沙吹走充填你内心的那些办公室职场风波；面对群山。直到你想起了那句诗：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这个世界就再次接纳你。这个世界会悄悄对你说：“你真不错，你的生活应该这样富有诗意……”
1.文章第⑥段中划线的句子有什么含意？请加以理解。
2.请从表达技巧的角度赏析文章第⑦段中划线部分的语句。
有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的人越来越多了，知道“卞之琳”的人越来越少了；知道“马克”的人越来越多了，知道“马克・吐温”的人越来越少了；知道“比尔”的人越来越多了，知道“保尔”的人越来越少了；________________,________________;________________,________________。
2.仿照下面这个句子，再写两组句子，使之构成排比句。要求：必须点出诗人，用上诗句。
我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是“人比黄花瘦”,也高歌“不肯过江东”的项羽；____________;____________________。
3.仔细阅读例句，仿写两个句子和例句构成排比关系。要求结构大体相同，修辞一致，字数则可适当增减。
例句：心有明灯，便不会迷茫，便会战胜黑暗与胆怯，拥有明朗与坦荡。
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4.提取下列材料的要点，整合成一个单句，为科技奥运下定义。
(1)科技奥运是使2008年北京奥运会成为被先进科技成果装备起来的体育盛会。
(2)科技奥运通过广泛应用当代最先进的科技成果，让科学精神、思维和科技成就渗透到奥运会的每一个细节。
(3)科技奥运就是指把现代科学技术多角度、多渠道地嵌入奥运会。
答：_____________________________________
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5.下面是学校庆祝教师节文艺晚会上主持人开场白的一部分，请在横线上分别填写适当的句子，与原有语句基本对应，并构成一个有机的整体。
甲：谁将简陋的粉笔赋予了生命的活力，描绘出广阔的天地；
乙：_____________________________________
甲：“春蚕到死丝方尽”。老师，您守着一方净土，用粉笔挥洒激情，默默无闻；
乙：_____________________________________
甲：从您身上我们知道了什么是人梯，什么是奉献；
乙：_____________________________________
甲：_____________________________________
乙：诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！
甲：您吸引着我们求知的目光，把我们从懵懂带入成熟，从无知变得学有所长；
乙：_____________________________________
甲：在您的节日里请听我为您歌颂；
乙：在您的节日里且听我为您吟唱。
6.仔细阅读例句，围绕主旨，仿写两个句子和例句构成排比关系。要求结构大体相同，修辞一致，字数相等。
有一种事业至大至伟，她，就是教育！
有一种灯塔照亮航程，她，就是知识！
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7.仿照下面的示例，另选意象写一首小诗，要求运用拟人手法，字数、句式不限。
示例：
风
欢呼着
飞奔在田埂上
一不小心
跌倒了
惹得稻穗低下头
偷偷地笑
答：_____________________________________
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8.校园里运来了一批大小不一的石头，准备放在一些路口、墙角、树下等地方。学校决定在这些石头上面刻一些富有教育性的句子，用来劝学和砺志，请你根据示例按要求撰写两条，并说明理由。
示例：
八字句――海纳百川，有容乃大。
理由：提醒师生要有一种宽容而博大的心，能够容纳不同观点和见解。
四字句――
理由：___________________________________
____________________________________________
十字句――
理由：___________________________________
____________________________________________
9.提取下列材料中的要点，整合成一个单句，说明“中国书法”的特点和价值，不超过50个字。
①中国书法的结构方正端庄，起到了纪实和装饰的作用。
②中国书法造型上线条优美，具有非常鲜明的的审美特色。
③中国书法风格各异的体势，成为世界上唯一能够作为艺术来欣赏的文字。
④中国书法的意境内蕴深邃，显示出中华文化的博大精深，具有亘古不灭的生命力。
答：中国书法_____________________________
____________________________________________
____________________________________________
10.依照下面句子的形式，在横线处另写一组句子。(要求：字数与例句大体相同)
乱世与盛世，这是一对可以互换的词语。对老百姓来说，魏晋是乱世；对知识分子来说，魏晋是盛世。魏晋有了“人”的觉醒，有广陵散，有陶渊明。
___________这是一对可以互换的词语。_____
____________________________________________
____________________________________________
11.仿照下列语段的表达样式，另选一个对象写一组句子。要求意思完整，表达准确，不要求与原句字数完全相同。
河
雪山是我阿爸，
云岭是我阿妈；
跃千丈悬崖，
穿百里深峡，
炼就我性格的浪花。
对象：___________________________________
文句：___________________________________
____________________________________________
____________________________________________
12.请仿照下面的例句，自选相关话题，用排比并列然后再总结的形式造句。
例句：愿读小说，喜欢那情节跌宕的精彩；愿读散文，喜欢那感悟人生的真挚；愿读诗歌，喜欢那体察心灵的敏感……读书之乐，在体味，在感悟，更在那阅读中的种种共鸣。
答：_____________________________________
____________________________________________
____________________________________________
13.自选话题，依照横线上的比喻形式造句，字数可多可少。文中的比喻物不能再用，横线前的话可自拟。
只有一种死，永远也不代表毁灭，那就是：自落的花，成熟的果，发芽的种，落地的叶。
________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
14.下面是《与世界联网》的部分歌词，试依据语境，展开合理想象，在横线上填写恰当的句子。
想用泰山的朝霞装裱富士山的仲夏，
想用海南岛的椰风抚摩西伯利亚，
①_____________________________________,
②_____________________________________。
…………
与世界联网，西方有如神的油画，
③_____________________________________;
④_____________________________________,
与世界联网，让童心飘过百慕大。
15.我国传统的节气，不仅是身外纯自然的季节，更是生命的四季，四季的景致莫不附着生命的律动。请你模仿示例，在“立春、惊蛰、清明、夏至、霜降、大雪”这几个节气中挑选两个，写两则节气的个人解读。要求意蕴恰切，情感真挚，富有诗意，每则不要超过20个字。
示例：大暑――热烈的极致，蝉歌如雨。
仿写：(1)________________________________
【关键词】语言学；生成语言学
一、乔姆斯基——重句法轻语义
乔姆斯基对“语义在语言研究中的位置”这个问题的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，将语义排除在他的语言体系之外。乔姆斯基在其成名著《句法结构》（1957）中明确指出：“语法是独立发挥作用，不依靠意义的。”这种“语法独立论”实质上把语法视为纯形式的东西。他把意义比作头发的颜色，认为研究语法不需要研究意义就像研究语法不需要了解说话人头发的颜色一样。他的这种观点遭到很多学者的反对。反对者认为，语义必须包括在语言学之中，研究语言不考虑语义就如同研究牛奶可以不考虑奶牛一样站不住脚。
乔姆斯基本人也发现他建立的语法规则并不能解释所有的句子结构，从而感到以前的观点过于绝对，应该进行修正。乔姆斯基接受了反对者的建议，在其《句法理论面面观》（1965）一书中考虑了语义因素。他说：“事实上，我们没有必要作出句法考虑和意义考虑可以截然分开的假设。”乔姆斯基不再坚持语法独立的观点，不再认为先由句法生成深层结构，然后由深层结构进入意义，而是认为语法和意义共同发挥作用。他提出了一套解决语义问题的理论，即标准理论。标准理论分为语法、语音、语义三个部分。尽管乔姆斯基对其以前过于绝对的观点进行了修正，但他却没有赋予语法、语音、语义这三者以同等的地位，在句法和语义的关系上，乔姆斯基主张句法自主，认为句法研究可以不必依赖语义概念而独立进行。他认为，“句子的意义是建筑在其基本成分的意义以及它们的结合方式的基础上的，表面（直接构成成分）结构提供的结合方式一般跟语义解释几乎全然无关，然而在抽象的深层结构上表达的语法关系在许多情况下却决定句子的意义。”
乔姆斯基认为，语法的基础部分生成句法表达式，然后在语法的语义部分中通过一定的语义规则对句子的深层结构作出解释。语法系统中只有句法部分才具有创造性、生成性，语义部分只有解释性，没有生成性。尽管乔姆斯基后来对自己的理论又做了几次较大的修改，但是语法和语义的基本关系并未变动，他始终把语法看作是语言的基础，仍然遵守句法是独立于语义的，句法研究不应以语义为基础，形式必须独立于意义之外进行描述。
二、乔姆斯基——语义内在论
自20世纪60年代开始，生成语言学理论成为西方语言学界最有影响的语言学说。建立在理性主义哲学基础上的生成语言学采取了与以往的语言学研究截然不同的理论和方法。它感兴趣的不再是实际存在中的外表化的语言，而是人类“内在”的语言能力。因此，生成语言学理论已经不是狭义的语法，而成为认知科学的一部分。但从语言学角度看，生成语言学实质上是广义的句法理论，旨在研究人类特有的生成无限句子的能力，其中也包括人类能够理解各种句子意义的内在能力。因此，句子语义研究就成了生成语言学理论体系中的一个十分重要的组成部分。
乔姆斯基认为语言能力是存在于大脑中的一个先天机制，语言具有自治性、生成性，强调心智上的内指性，提出了语义内指论的观点。
意义内在论的理论要点可以概括如下：1．人类有创造和使用语言的能力；2．意义独立于外界的感知刺激，意义先于词语，即在没有词语形式表达之前就已经存在于人脑之中；3．意义无法从别人身上用归纳、类推或演绎的方式学得；4．意义是一种个体的心理/认知事件，具有人类种属属性；5．个体之间关于意义的心理感受大体相同又相通。
三、认知语言学语义观
认知语言学是以意义为中心的语言学。语言意义的理解始终是语言学研究中的一个重要课题。但对于如何研究语言理解的模式，语言学家、哲学家、心理学家以及其他对语言理解感兴趣的研究学者有其各自不同的理解。有的认为语言的意义存在于客观现实，语言只是表现客观现实的符号，语言意义的理解就是建立语言符号与客观世界现实的联系。当代认知语言学家则对意义的理解有不同的看法：他们认为语言的意义不完全存在于客观现实中，而存在于一种复杂的认知活动中，是一种心理和现实相互作用的结果。人们对语言意义的理解不是客观现实在头脑中的简单投射。
认知语言学是一种全新的语言研究范式。它采用了经验主义的哲学主张。经验主义认为，感性经验是知识的唯一来源，经验的内容是客观世界，一切知识都由经验产生。认知语言学的经验主义观点体现在它的语义观上，即语义以概念为基础，词汇或言语的意义是说话人和听话人脑中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的体验，特别是空间体验，这种体验制约着人对心理世界的隐喻性建构。词义的确立必须参照百科全书式的概念内容和人对这一内容的识解。
认知语言学认为，意义是种认知结构，一般说来我们只有在其对应的认知结构中才能理解一种语言形式的意义。意义是词义的非常抽象的最简表征。由于认知语言学中的语义结构并非直接等同于客观的外在世界结构，而是与人在同客观现实互动的过程中形成的身体经验、认知策略以及文化规约等密切相关的概念结构对应，因而就涉及到范畴化理论、隐喻系统、意象图式、句法象似性等方面。虽然认知语言学尚未形成一个统一的理论框架，但研究不同课题的认知语言学家有着几个共同的理论假设，具体要点如下（束定芳，2008：27）：
1、我是贪生怕死，但贪的是你能长生，怕的是你早死！
2、我不知道他在想什么，我只记得他说过他要我欠他的更多。
3、快乐，难过都是讲给自己听的故事。
4、开心的时候他陪你笑，伤心的时候他陪你哭，陪伴这个词也不是说有多重要，但就是少不了……
5、这繁华带给他许多的爱与背离。张扬的叫做青春的盛夏光年。亦是淹没了成长。
6、后来想想那时我们真挺幼稚的。一辈子，一辈子，总是说的那么轻松，却又好像很了不得。
7、我们其实性格很不合。他早就发现了，我也是。我们只是……舍不得分开。
8、别怪我第一句就对你说再见，因为我是专程来同你道别的。
9、平时我总是讲的头头是道，真到这时候，我只能缩起头。连乌龟都有一个壳可以躲，但我不论怎么缩头，还是暴露在外面。
10、流年入口 牵谁的手 一场戏倾覆河东 年华依旧 孤等候 谁又懂春秋
11、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。
12、我一直以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人都不在我身边。
13、我这一生都在等待着，只是不知道到底在等谁
14、我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。
15、我们每个人来到世界上，都是独自旅行，即使有人相伴，终究各奔东西。
16、小时候，看着满天的星斗，当流星飞过的时候，却总是来不及许愿， 长大了，遇见了自己真正喜欢的人，却还是来不及。
17、逝去的岁月，怎么找得回来？你曾经的微笑，在回忆里却散不开。
18、从前的我没学会哭泣，现在的我时常泪流满面。
19、我只是和星星一起闪亮和黑夜一起寂寞的孩子。
20、向往天空的，都是寂寞的。
21、喜欢童话，是因为把它当成了童年。
22、当风筝厌倦了天空，是否就会义无返顾的坠入大海？
23、当我最想说些什么的时候，往往也是我最沉默的时候。
24、夕阳下，童话一般的世界。
25、当你真正去等待一个人的时候，那个人永远都不会出现
26、如果天堂太拥挤，那我们就一起去地狱猖獗
27、等到天放晴的时候，也许我会好好再爱你一遍
28、和寂寞对话，只是不愿意相信你已经离开
29、我决定不再流泪，就像你决定要离开我一般地坚定。
30、只是一天离开了你，你就狼狈得像是一个只需要我安慰的孩子
31、岁月从指间流淌着，我感觉到自己的星宿从轨迹中缓缓陨落。。
32、没有快乐，微笑还在。没有童话，童年还在。
33、当你越想挽留些什么的时候，就越容易失去些什么
34、流泪，是为了想起一个人，努力去想一个人，是为了提醒自己，至少有一个值得你哭泣的人。
35、谁又可以反抗生命随波逐流的离合
36、刻在记忆里的那个夏天，是我们一起在阳光下流下的泪水。
37、谁带我回到只有童话的日子里？
38、当你真正去做些什么的时候，往往也是很多事都无法回头的时候。
39、当你真正想去忘记一个人的时候，那个人已经刻在心里。
40、没有经历过的人，没有对于他的意义．
41、说自己是现实主义者的人，往往是因为理想已经深化成现实一般的模样
42、有时候说不喜欢，是为了让自己说喜欢的时候会显得非常珍贵。
43、是我太在乎她了么？又或许，只是她不在乎我而已．
44、我们都存在彼此的回忆里。
45、浅和深又能代表什么？只是早一点忘记和迟一点忘记而已．
46、有些人存在。是因为宿命。所以他不应该抱怨什么。
47、就算是醉生梦死，也是记忆的一种，因为你始终不能忘记什么。
48、当我已经不能离开你的时候，你已经离开我。
49、我们在彼此中遗忘彼此
50、因为不曾相识，所以也不曾悲伤。更不曾快乐过。
51、你用冰冷的指尖，在我的手心里轻轻写下依赖。
52、即便是流泪，也是一种纪念。就算是流泪，也回不到童年。
53、冰冷的誓言沉睡在童话中。
54、破碎不是最残酷的事、最残酷的是踩着这些碎片假装着不疼痛固执地寻找着
55、一个人的存在往往在消失很久以后才体现得出来
56、有时候，放弃一些东西才能得到一些什么，得到了以后又想再得到放弃的那些
57、她教会了我微笑，他教会了我珍惜，又是谁教会了我遗忘
58、寂寞只是一场华丽的虚张声势
59、没有你烦我，我就开始烦我自己。
60、很多事都被慢慢拆下来拼凑在心里 然后物是人非
61、我把你遗忘在我们曾经相识的地方。
62、有些话，你想说自然会说，不想说，听到的也只是假话。
63、你连叹息都可以美得像是在微笑、 这样要我怎么画出悲伤的你
64、错过的，都是想要的。没有错过的，都是可以平静接受的
65、我是应该和星星一起数着你的心事，还是应该和你一起数着天上的星星。
66、谁的微笑消失在谁的视线以后谁才懂得幸福？
67、小夕说，她看见明媚的阳光照耀在山上。我只是对着她微笑，没有说我看见整片悲伤的轮廓压在突兀的群山绿影中
68、我流泪的时候，你也在流泪。我认为你没我孤独。 我微笑的时候，你还在流泪。原来你比我寂寞。
下面把诗歌分为几个小节来具体说说我在朗诵指导上的做法：
“我爱听这样一首歌，我的中国心。我爱唱这样一首歌，龙的传人。”在教这两句的时候，我先为幼儿播放这两首音乐《我的中国心》、《龙的传人》，听后让孩子说说自己的想法和感受。然后教师重点说说这两首歌的背景和歌曲内容以及作者所要表达的感情，把孩子带到一个浓浓的，充满对祖国无比深情的眷恋中，为教学诗歌做铺垫。我问孩子，你爱听这两首歌吗？目的是为了让孩子把诗歌中的“爱”字提炼出来，隐含着这个字要用饱满并且带着一定的感彩来朗诵。指导朗诵时，我情绪激昂地对孩子说，我看谁最爱国。让孩子在老师的引领下朗诵“我爱听这样一首歌，我爱唱这样一首歌。”当孩子的感情不饱满时，我用一种失落的表情告诉他，你不爱自己的祖国。孩子听后就会把“爱”加重语气并拖音，于是老师要求的效果就出来了。在这两句的朗诵中，两个爱字是情感的起伏，充分地表达了作者对祖国爱的激情。读的时候要一浪高一浪。仍然通过对比的方法让幼儿体会。
“每当我听到它，我便心潮荡漾。每当我唱起它，我便热血沸腾。”朗诵这两句的时候，提问幼儿：听到它我怎样，唱起它我又怎样，这样孩子就学会了断句。并让孩子初步理解“心潮荡漾”和“热血沸腾”的意思，知道作为一个中国人内心无比的骄傲和自豪。所以情感要特别强烈，并一点点融入到心里，读的时候语速很慢。同时神态和语气要将人带到一个无比幸福的境界里。其次，抓住两个重点词，“听”和“唱”在一抑一扬中抒发自己强烈的爱国情感。
“一听到这首歌，就像听到了一泻千里的江涛。一唱起这首歌，就像登上了风云万里的长城。”先为幼儿激情地讲解“江涛”和“长城”以及“一泻千里的江涛”和“风云万里的长城”，把幼儿带到波涛滚滚的长江和黄河的惊涛骇浪之中，就像我们中国人的精神和风雨无阻的前进力量。同时让幼儿知道长城是被世界人瞩目的名胜古迹，正因为中国有长城，中国人才被全世界人刮目相看。它是中国人的骄傲和自豪。所以，在朗诵的时候一定要有一种霸气和豪气在其中。教师必须满怀激情的以炫耀的表情和神情为孩子讲述历史，正是这样的讲解，孩子才能在老师的感染下带着一丝激动的心情去朗诵、去寻找感觉。
“听啊！东海的螺号在唱，南国的椰林在唱，戈壁的红柳在唱，草原的白云在唱！”在指导这段朗诵时，教师要结合上一段的内容，告诉幼儿为之骄傲的长城、长江、黄河。大河滚滚流淌的声音和长城呼呼的长啸之风让我们听到了什么？引入此段这四个排比句。听的时候，带着一种愉悦和畅快，用欣赏的眼神生怕丢到任何一个惬意声音的感觉去领会：“听啊！”同时告诉孩子，听的时候我们要认真，声音要低一点，这样我们可以听得更清楚一些。孩子的声音自然随着老师放低。后面连续的四个排比句，要像海浪一样一浪比一浪高。听到这么好听的声音，我们很兴奋，看谁能用表情来告诉自己很激动很快乐。最后一句“草原的白云在唱”声音跟前三个句子的速度不一样。对孩子说，看白云把歌曲变成了催眠曲，多么轻柔，多么祥和啊！这样的话语像把孩子带到了梦境中一样，声音也随之缓慢而轻柔。
“看啊！长江像龙一样在飞腾，黄河像龙一样在飞腾，昆仑山像龙一样在飞腾，兴安岭像龙一样在飞腾！”这一段的指导，四个排比句连在一起，一气呵成，气势雄浑。读“看啊！”的时候，眼睛要明亮，如同看到你喜欢的东西突然间出现你面前。用表情和声音感受你对看到事物的喜爱。在指导时，我采用表情游戏的方法，我把自己比喻成孩子喜欢的奥特曼，让孩子用惊喜的目光看着我。接着问孩子，你看到了什么，引出长江、黄河、昆仑山、兴安岭四个名词，同时学会了断句。为了突出“龙”这个字，我告诉孩子龙是一个很庞大的、很有威力的、身躯很长很长的神话动物。读的时候要把他长长的身体读出来。这里隐含着朗诵技巧中拖音的指导。在指导中，让幼儿知道龙在蔚蓝的天空中快速的飞舞着，展示着他娇美的身体，通俗的指导为了让孩子知道朗诵的速度要快一些。力量和重心放在最后一句上“兴安岭像龙一样在飞腾！”中的“飞腾”上，要让孩子如同看到很多条龙在飞舞一样，让孩子感受到只有读得慢一些，中间的音不要间断并且“飞”和“腾”如同两块石头重重地落在地面上，才显得铿锵有力。同时，眼睛圆睁，眉毛提起，一种霸气的表情。
“中国在唱，东方在唱，全世界的炎黄子孙在唱。黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人。”这一段是整首诗的高潮部分。表达了自己作为一个中国人都在唱着中国的歌，那是多么让人激动的时刻啊！带着这份急迫地想让全世界的人都知道的骄傲，所以读的时候要快一些。“中国在唱，东方在唱，全世界的炎黄子孙在唱。”三个“在唱”中的第三个“在唱”速度要慢，指导时告诉孩子，前两个“在唱”是向世界人唱。声音要大，让所有人都听到；最后一个“在唱”是在为自己唱，所以读的时候很欣慰，并颔首微笑点头，达到心灵的慰藉。教师在指导时，可以说：我看看谁作为中国人最骄傲。这样问让幼儿把语言调整到沉稳并由内心发出的感慨上同时情溢于色。“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人。”这一句的指导要显示一种豪情，眼神刚劲有力，头略微低下，眼睛直射前方。每个字都要稳、要准、要快，流露出对自己是中国人的霸气和肯定。把“龙的传人”要赐予每个字铿锵的力量和激昂的情绪。
“是的，我们是龙的传人。是的，我们是龙的传人。是的，我们是中华民族的子孙！”这三个排比句中的“是的”分别代表不同的意思。第一个“是的”是衔接于上一句中的内容，作为中国人的自豪，所以语气要低沉，一种跟自己心灵对话的感激之情。第二个“是的”比前一个语气坚定一些，同时体现作为一名中国人要努力学习，让所有人对自己刮目相看。最后一个“是的”是站在中国的长城上向世界人宣告和呼吁自己是中国人的豪情。孩子如果没有激情，老师可以说，你的声音很多人还没有听见，这样孩子随之领会其意。让声音发出强大的震撼力。“我们是中华民族的子孙”这几个字要字字沉重，字字清晰，字字如同一座座雕像一般浩大而凝聚着所有的情。最后一个“孙”字圆润而有力度并且声音要戛然而止，声音的力量要犀利而润泽。这几句是整首诗的第二个高潮部分，声音与表情要达到与情共鸣。
“我们爱这片土地，她从屈辱和苦难中获得了新生。”这两句是对自己祖国的赞美和发自内心的感慨和幸福之情。在朗诵时，声音不要过于激昂。因为，前两句的心潮澎湃要恢复宁静和深沉。因此，读时要轻柔而含蓄，饱满而兴奋。两个“爱”字在情感中升华。当孩子朗诵的时候比较苍白，我会直接说，你不够爱自己的祖国。孩子会无形当中把“爱”的声音加重加长，使其突出。“新生”两个字要注意眼神的变化，要充满希望并隐含斗志的感觉。
“高尚挡不住绵绵的思念，海峡挡不住悠悠的梦魂，风霜斩不断滚滚的新潮，烈日融不化浓浓的乡情。”这四个排比句表达了中国人民紧密的团结在一起，一份浓浓的中国情。告诉孩子：我们中国人是很团结的，我们之间的感情就像涓涓流淌的溪流一样，唱着婉转而动听的歌，流进祖国的怀抱。这样的比喻，孩子在读的时候语速，如同流水一般轻柔而委婉。前三个排比句是感情的一点点升华，最后一句是心灵的安慰。
一、创生“主题”
很多课文，在语言表达形式上本身没有明显的能够凸现作者情感态度和价值观的语句。在教学中，教师可以巧妙地引进“名言”，创生出一个与之浑然天成的“主题”，从而有效地完成教学任务。例如著名特级教师盛新凤执教《卢沟桥的狮子》一课，在导入新课环节就引入了意大利著名旅行家马可·波罗的名言——“世界上最好的独一无二的桥”，提炼、创生出本课的主题。
师：有这样一个歇后语：卢沟桥的狮子——
生：数不清。
师：这句歇后语说卢沟桥的狮子怎么样？
生：多。
师：对，很多很多。（板书：多）就是这座狮子多得数不清的桥，曾被意大利著名的旅行家马可·波罗称为（出示）——
世界上最好的独一无二的桥。——马可·波罗
（学生齐读、指名读）
师：您能读懂这句话的意思吗？
生1：我知道了，世界上虽然有许多的桥，但是卢沟桥是最好的桥，很漂亮，很有价值，是世界上独一无二的桥。马可·波罗是世界上著名的旅行家，他说出这样的话，是我们中国的骄傲。
生2：说这座桥是独一无二的桥，是因为这座桥很有新意。
师：就是说没有其他的桥可以和这座桥相媲美。再把这句话读一读。
生：世界上最好的独一无二的桥。
《卢沟桥的狮子》主要描写了卢沟桥的狮子的形态各异、惟妙惟肖，课文语言优美，用词准确，但没有一个言意兼得的句子能够统摄全文。教师巧妙地引入马可·波罗的名言——“世界上独一无二的桥”，就使全文的语言与情感找到了一个交融点。课堂上，先后反复三次品悟这句“名言”，引导学生展开想象、品学拓展资料、进行当堂作业，使学生与文本、学生与教师之间的互动不断得以提升，让学生充分享受到了丰厚的文化大餐，经历了难忘的精神之旅。
二、升华“情感”
在课堂教学进行到一定阶段、达到一定火候的时候，润物细无声似的嵌入名言，可以升华人物的精神品质，从而促进学生进一步感受人物形象，并得到感染和激励，产生向往和追求美好的理想的动力。例如著名特级教师王崧舟执教《普罗米修斯》一课的结尾部分：
师：3万年之后，故事才有了结局。大力神赫拉克勒斯射死了鹫鹰，砸碎了锁链，救出了普罗米修斯。假如故事的结尾是这样：大力神不敢违抗父亲的旨意，不救普罗米修斯。你们想一想，普罗米修斯还有希望获救吗？
生：不但没有希望获救，还会更痛苦。
师：如果王老师给你像大力神一样的法力，你愿意救普罗米修斯吗？
生1：我愿意！因为普罗米修斯为人类造福，他没有错。
生2：因为我觉得普罗米修斯是为人类造福，为了人类更加快乐，而宙斯太自私！
生3：我认为普罗米修斯是无辜的，他为人类造福，没有错。
师：除了大力神，你相信还有别的神去救他吗？
生：会，因为普罗米修斯的行为一定会博得天上所有神的尊重。
师：对，其实真正救普罗米修斯的不是大力神，也不是别的神，也不是你们，而是他自己心中的——
生：爱！
师：对，心中有爱的人，一定会得到最后的解救。法国人彭沙尔说过这样一句话——一起读（出示）：
爱别人，也被别人爱。这就是一切，这就是宇宙的法则。——（法）彭沙尔
生：爱别人，也被别人爱。这就是一切，这就是宇宙的法则。
师：让我们挺起胸膛，把这一条宇宙法则牢牢记在心上，读——
生：爱别人，也被别人爱。这就是一切，这就是宇宙的法则。
师：这节课就上到这里，下课。
教师有意避开“死死地锁在”“啄食”等血腥句子，淡化这些令人惊悚的心理氛围和画面，着力引导学生感悟善良与正义的力量，感悟蕴藏在人精神深处的信仰，水到渠成地引入法国名人彭沙尔的名言——“爱别人，也被别人爱。这就是一切，这就是宇宙的法则”，使课堂教学达到高潮，升华了学生的情感，实现了言语与精神的同构共生。
三、引发“矛盾”
在教学过程中，结合语言现象引入“名言”，引发学生的认知矛盾，营造“不愤不启”的状态，可以极大地激起学生的阅读期待，从而达到丰富学生语言、培养语感、陶冶情操的目的。例如广东名师彭才华老师执教的《凡卡》片段：
师：信中直接写求爷爷接他回乡下的句子有哪些？
生1：亲爱的爷爷，发发慈悲吧。带我离开这儿，回到我们村子里去吧！我再也受不住了！
生2：带我离开这儿吧，要不，我就要死了！……
生3：亲爱的爷爷，我再也受不住了，只有死路一条了！……
生4：快来吧，亲爱的爷爷，我求您看在基督的面上，带我离开这儿。
生5：亲爱的爷爷，来吧！
（屏幕出示上述语段）
师：我们反复听到的“亲爱的爷爷”在信中出现了几次？
生：四次。
师：反反复复地“带我离开这儿吧”，读起来有些啰唆。可是，契诃夫作为一位非常了不起的小说家，他说（屏幕出示）——
简洁是天才的姐妹。——（俄）契诃夫
师：同学们，看到这些句子，联系契诃夫说过的这句名言，你一定有问题要提了。
生：契诃夫说文章要简洁，可是这几处却这么啰唆，这不是自相矛盾吗？