寓言故事是故事的内容含有讽喻或者是明显教训意义，寓言故事是文学体裁之中的一种。以下是人见人爱的小编分享的庄子经典语录优秀8篇，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
1.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
2.巧者劳而智者忧，无能者无所求。
3.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
4.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
6.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9.相与于无相与，相为于无相为。
10.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
13.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
14.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
15.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16.以火救火，以水救水，名之曰益多。
17.天地与我并生，万物与我合一。
18.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
20.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣。子之盛也。
1、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。庄子养生大师
2、细菌活系统，螳螂回春和秋季。快乐的旅行
3、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼
4、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说
5、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界
6、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗？庄子帝国乐队
7、天能盖它，但不能承载它；地能承载它，但不能承载它；公路能承载它，但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的，都是错的，我们不能选择所有的事情，也不能教导所有的事情，更不能放任所有的事情。庄子杂章天下
8、最大的痛苦是心灵的死亡，人的。死亡。庄子田子芳
9、井里的青蛙不能和大海说话，夏天的昆虫不能和冰说话。
10、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅
11、道藏在小里，言藏在大里。万有说
12、真，诚至也。如果你不真诚，你就不会有魅力。庄子的渔夫
13、心里最大的悲哀，就是第二个人的死。庄子田子芳
14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。
15、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅
16、会说话的人不会说话。万有说
17、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。
18、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。
19、为善而不近名，为恶而不近罚，官之因认为佛经，能救其命，能活命，能养其亲，能做其年。健康的主
20、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行
21、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师
22、他们和平相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。
23、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地
24、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论
25、好名声，还好背和破坏。庄子小偷跖骨
1、天上的路已经展开，好像弓一样。高的那个，低的那个；剩下的会失去，失去的会弥补。上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路，是不够的，不够服务的。对谁有比天更大的东西，就只有道。
2、参谋军官听道，往往能做到；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。
3、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。
4、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的`事物都是阴、阳、气。
5、大器晚成者；大的声音；大象是无形的；道隐藏的无名。
6、士兵，凶兆，事物或邪恶，所以有道不是。
7、人统治大地，统治天空，统治天空，统治自然。
8、生活的方式，牲畜的美德，事物的形状，潜能都融入其中。凡事不可重看自己的行为和德行。
9、天下万物皆有与生俱来，有些则一无所有。
10、路急，用久不盈。深！所有的事情。要使他们刚强，使他们的忿怒，亮光，尘土都止息了。可汗。我
11、道不做任何事，但做任何事。如果王子能坚持，一切都会变的很自然。改变和想做的事，我要用无名的简单来镇。无名的单纯，也不会欲望。不想安静，世界就会对。
12、如果你是惊讶的，你是痛苦的，如果身体。什么是爱抚和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入***烦是什么意思？所以我有一个大问题，对于我的身体，我没有身体，我有什么麻烦！所以，你身在世界，若在世界；爱如世界，若能送世界。
13、出口的路，淡而无味，看不见就看不见，听不见就闻不到，不能用。
14、世界神器，不为也，不为也。谁做了，谁就输了。
15、太，不知道那里；第二，热爱并尊重它；第二，恐惧；然后侮辱它。
16、上帝的方法是修补丢失的东西。人的道路，是不够的，不够服务的。谁比上帝更好？只道。
17、知其雄，养其雌，为天下之流。
18、大度无隅，大器晚成。大象是看不见的。
19、对善如水，水善则利万物而无争，在恶中为人，却不能征服强者。
20、因此，江海可以成为百谷之王，用它的好。
21、有或没有对方，难到对方，长与短，高与低倾斜，声音与声音，其次。
22、有一种说法和一种行为。唯一的无知就是无知。
23、冬天涉溪如冬，溪若畏邻，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若释，敦溪若简，旷溪若谷，浑溪若浑，但溪若海，不尽。
24、抱怨最多的人，抱怨不止一个；可以认为是好的吗？是圣徒在实践左边的圣约，而不是相反。有快件，没有快件。天上没有亲戚，常有好人。
25、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
26、天下无难事，只怕有难。天下无路，兵马生于郊区。罪比欲望更大；逆境大于不满；没有什么比欲望更该受责备的了。所以，适可而止。
27、不好，使人不争竞；不贵的稀罕货，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。这是圣人的准则，掏空它的心，结实它的肚子，软弱它的意志，强壮它的骨头。往往导致人们想要。智者不敢为。什么也不做，什么也不做。
28、当gem不可用时，它们将被用作工具。16.当你没有空间，你就有空间。因此，有利润，没有使用。
29、使我可以知道，我可以行在宽阔处，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，仓很空。文采华贵，带着利剑，食厌富贵。是贼吹牛，不是道也哉！
30、它是没有形状的形状的形状，没有东西的图像。它叫做恍惚。
31、世界向柔，驰骋世界向强。没有变成虚无，我不知道什么是好的。教学而不言，不做有益，世界希望达到它。
32、没有了，没有了我，没有了欲望，生活下去，空虚，自然。
33、天上的路是绰绰有余的，人的路是绰绰有余的。
34、天地对万物都是无情的、卑微的。
35、天地都不仁，对万物都像狗一样卑微；圣人对他的子民不仁慈。天地间，其然共悦？空而不屈，移而出。与其说得太多，不如保持中立。
一：天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
解文：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
二：何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
解文：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。
三：悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
解文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
四：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
解文：为追求物欲而丧失自我，为趋就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。
五：孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
解文：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。
六：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
解文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
七：老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁义，先生之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。……以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。”《天运》
解文：名誉，是众人公用之物，不可以多索取。仁义，为先王暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁义昭示于人，会招致众多责难。……以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。贪恋权势的人，不能把权力让给他人。
八：扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
解文：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
九：夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
解文：相互容纳与相互遗弃相差甚远，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相亲，小人甘美而易断绝。
十：故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
解文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
十一：士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
解文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
十二：黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
解文：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
十三：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
解文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！
十四：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
解文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
十五：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
解文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
十六：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
解文：泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
十七：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”《祛箧》
解文：因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”
十八：不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
解文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。
十九：吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
解文：我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
廿：阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
解文：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”
廿一：名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
解文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
廿二：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
解文：大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
1、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
2、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言
3、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
4、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子的人生名言
5、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》——庄子名言
6、临大难而不惧。——庄子
7、相嘘以湿。相濡以沫。——庄子名言
8、名也者，相札也；知也者，争之器也。——庄子名言
9、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物 论》——庄子名言大全
10、得鱼而忘荃，得意而忘言。——庄子
11、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。——庄子
12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
13、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子
14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子的人生名言
15、德有所长，形有所忘。——庄子名言
16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
17、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——庄子
18、今日适越而昔来。——庄子人生境界的名言
19、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
20、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》——庄子名言
21、小知不及大知，小年不及大年。——庄子
22、生有涯而知无涯。——庄子名言
23、形如槁木，心如死灰。——庄子
24、顺我者生，逆我者死。——庄子
25、若白驹之过隙。——庄子
26、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。——庄子
27、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》——庄子名言
28、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的。名言
29、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子
30、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。——庄子
31、天地一指，万物一马。——庄子名言
32、天地与我共生，万物于我为——庄子人生境界的名言
33、人有八疵，事有四患，不可不察也。——庄子
34、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》——庄子名言
35、吾身也有涯，而知无涯。——庄子的人生名言
36、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》
37、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
38、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》——庄子名言
39、一气之变，所适万形。——庄子
40、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。——庄子人生境界的名言
1.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
2.至人无己，神人无功，圣人无名。
3.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
4.凡人心险于山川，难于知天。
5.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
6.圣人法天贵真，不拘于俗。
7.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
8.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
9.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
10.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
11.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
13.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
14.安时而处顺，哀乐不能入也。
15.不以物挫志。
16.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
17.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
18.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
19.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
1、临渊羡鱼，不如退而结网。庄子
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
3、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子。杂篇。徐无鬼》
4、生也有涯，知智也无涯。庄子
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
6、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫
7、人到中年，除了知其不可为而为之，还须想一想庄子所说的知其不可奈何而安之若命。孔子的勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。傅佩荣
8、朴素而天下莫能与之争美。庄子
9、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
10、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
11、衰莫大于心死，愁莫大于无志。庄子
12、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》
13、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)
14、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子。盗跖》
15、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。--庄子
16、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
17、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子。养生主》
18、丘山积卑以不高，江河合水而为大。——《庄子则阳》
19、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子。列御寇》
20、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王全国为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子
21、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子。外篇。在宥》
22、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解大愚者，终身不灵。《庄子。外篇。天地》
23、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》
24、朴素而天下莫能与之争美。庄子
25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（先秦）《庄子。外篇。山木》
26、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
27、生也有涯，知也无涯。——庄子
28、生也有涯，知（智也无涯。庄子
29、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子。田子方》
30、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
31、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子。列御寇》
32、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子。渔父》
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《庄子。逍遥游》
34、凡人心险于山川，难于知天。《庄子。杂篇。列御寇》
35、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》
36、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
37、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言
38、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。————《庄子天地》
39、彼亦一是非，此亦一是非。庄子
40、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句
41、至言不出，俗言胜也。《庄子。外篇。天地》
42、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
43、衰莫大于心死，愁莫大于无志。——庄子
1、同类相从，同声相应，固天理也。
2、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
3、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
4、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
5、为善无近名，为恶无近刑。
6、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
7、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
8、圣人不死，大盗不止。
9、不忘其所始，不求其所终。
10、形如槁木，心如死灰。
11、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
12、鲁酒薄而邯郸围。
13、圣人不死，大盗不止。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
14、顺我者生，逆我者死。
15、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
16、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
17、闻在宥天下，不闻治天下。
18、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。
19、六合之外，圣人存而不论。
20、为事逆之则败，顺之则成。
21、相与于无相与，相为于无相为。
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。
23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
24、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
25、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
26、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
27、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
28、好面誉人者，亦好背而毁之。
29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
30、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
31、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
32、道隐于小成，言隐于荣华。
33、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
35、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
37、道隐于小成，言隐于荣华。
38、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
39、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
40、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
41、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
42、忘己之人，是之谓入于天。
43、察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
44、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
45、此虽免乎行，犹有所待者也。
46、感而后应，迫而后动，不得已而后起。
47、进出六合，游乎九州，独往独来，是谓独占。独占之人，是谓至贵。
48、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
49、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉尔后知其梦也。
50、为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。