杨威利是日本作家田中芳树的著名架空历史小说《银河英雄传说》中的双主角之一。这次为您整理了杨威利经典语录【经典4篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。
1) 显然易见的，地位愈高的人，想法愈复杂。——杨威利
2) 命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。——杨威利
3) 和敌人分裂的一方联手。若按马基维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。——杨威利
4) 对我而言，政治权力犹如下水处理场的废物一般。如果不这样，将会造成社会上的混乱。然而，窝在那里的人身上必定有挥不去的腐臭味，我对他们是避之惟恐不及呀！——杨威利
5) 千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……——杨威利
6) 想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗？——杨威利
7) 除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否为道义之人的标准。因为无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害了自己一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。而在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没有什么不同的。——杨威利
8) 当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣！——杨威利
9) 所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。——杨威利
10) 总之，我还是抱持君子作风，不想去接近危险的东西。只想在自己能做的范围内做件工作，而后过著舒服的轻松生活，这么想是一种怠慢的个性吧？——杨威利
11) 如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。——杨威利
12) 人类之所以能使文明发达是期望享乐的心态产生了结果，自以为是劳动身心不过是野蛮人。——杨威利
13) 没有国家，人仍可活下去；但没有了人，国家也就不存在了。——杨威利
14) 什么魔术、奇迹的，都是不知道别人辛苦才会说出那种话。我是应用了古代的用兵术，把敌人的主力和根据地分断开来，加以各个攻击的方法。只不过是稍微起了些效果，才不是用了什么魔术呢！如果我再不注意而得意忘形的话，搞不好下次会要我两手空空的独自去占领帝国首都呢！——杨威利
15) 拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。——杨威利
16) 撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。——杨威利
17) 凡是人类，均无法忍受自己是邪恶的认知。唯有在确信自己的正确性的时候，才可能变成是最为紧张、最为残酷、最没有慈悲心肠的人。——杨威利
18) 司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑！我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。——杨威利
19) 人类的历史上，没有所谓的“绝对的善与绝对的恶”之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世界将永无宁日。——杨威利
20) 责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。——杨威利
21) 人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今的证明。现在的文明是由过去的历史所累积起来的。——杨威利
22) 只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。——杨威利
23) 虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。——杨威利
24) 剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败！——杨威利
25) 用剑不能打倒鲁道夫大帝，不过，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔可以控告几百年前的独裁者，甚至几千年前的暴君；剑不能让历史倒流，但笔却可以。——杨威利
26) 会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢？如果事不关己的话，我倒有兴趣想看看。——杨威利
27) 国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主？何者为从？在民主社会中是不辩自明的道理啊。——杨威利
28) 命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。——杨威利
29) 在所有的状况下，忍耐和沈默不见得是美德。在不该忍耐的时候忍耐，应该讲话的时候缄默，徒然助长敌人更得寸进尺，并认定自己的利己主义可以横扫千军，所向无敌。如同过份宠爱幼儿、一任权力者骄纵无度，最后势将不得善终。——杨威利
30) 对人类而言，没有完全或绝对的事。——杨威利
「我想所谓的历史，就是全体人类所共有的记忆。虽然所回想起来的事情当中，或许会有些令人觉得不愉快，但是无论如何，这些事情却不是人们可以加以漠视或者遗忘的，不是吗？」
「对于个人的责难或是中伤，根本没有办法一一加以理会。」
「行动和创造应该比批判来得优先。」
「当然，死者是不可能再重回人世间来的，而此时还活在世上的人，也不可能再像过去一样。流逝的光阴绝对不可能逆回。」
「光阴其实比价值一兆的宝石还要来得宝贵，而且生命也不应该随随便便地抛弃。」
「一想到自己到目前为止所杀害的人数之多，真的是感到害怕。只死这么一次的话，恐怕也没有办法补偿吧？这个世界真是充满了不均衡哪！」
「唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。」
「确实是有某些东西是无法经由语言来传达的。不过这句话只有已经肠枯思竭的人才能够讲。所以语言这个东西，像是人们心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其实是微乎其微的，不过存在于海面底下的绝大部分透过知觉或是感觉，仍然可以感受得到。」
「言词必须要小心谨慎地使用。因为这样可以让更多的事情，比单纯只是沈默的时候，更能正确地传达出来……」
「正确的判断，唯有建立在正确的情报与分析之上，才有办法成立。」
「没有能力去恨的人，也就不可能有能力去爱。」
「云层(恶政)的产生并不是人民的责任，可是一旦云层散布开来变成暴雨的时候，人民却无可避免地要被豪雨所打湿。人民没有参与起因的权力，可是却又被迫要负担结果，这就是与民主共和政治有所不同却又与封闭有些许差异的情况下，所建立的专制政治的罪恶所在。」
「说起来，宇宙就像是一个剧场。各种大大小小的悲剧，在这个时空的舞台上演出，开幕、闭幕，然后更换主角。」
「在我的指挥之下，死了几百万名的将兵，尽管他们都不想死，尽管他们之中的每一个人，都想过著和平富裕的人生，像我就是这样。如果我们应该要珍爱的每个人，都能不死就解决的话，那么战争本身或许就不见得有那么样的可恶了……」
「光靠阴谋是不能推动历史的。阴谋随时可以策动，但并不是随时都可以成功的。」
「莱因哈特皇帝一旦成为当事者，即使是悲惨的流血事件，他也可以放射出华丽的光彩。这是一种火焰般的美感。燃烧别人，也燃烧自己。我觉得这样太危险了。然而，这么灿烂的火焰在历史上也是极为罕见的。」
「所谓的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙医师的治疗台上可一个也没有。」
「这咖啡是野蛮人的饮料。色泽就像是泥水一样；而相反的，红茶却是穿透琥珀的色彩------不过只有在泡得好的时候。」
「人生并不是无限的，也许哪天会违背己意地被打断，所以不应当还有勉强自己去饮食不喜欢的东西的空暇。」
「在人类只喝酒和茶的时候，文明是健康的。当喝起咖啡或可乐这些泥水色的饮料后，就开始了颓废和堕落。」
「(必胜的战略是)至少聚集有敌方六倍以上的兵力，有著完全的补给和装备，毫无差错地传达司令官的意思，就这些。」
「所谓的胜败，是取决于战场之外的。战术终究只是对战略的完成做技术性的辅助而已。若战略条件做了万全的准备之后，叫呆子来也能获胜。如果战略的条件对等，当然军人的能力也就重要了。不过些许的能力差距，可由数量来补足。」
「(战争并非光靠数量)那种想法，不过是揍不齐人数量的人所做的自我正当化辩解罢了。」
「以少胜多是异常的事情。它之所以显眼，和疯子在正常人之中会比较显眼的理由是一样的。」
「如果从一开始就把奇迹列入要素而进行战争，那可是很令人受不了的事。」
「越远离战场，人就越好战。」
「就是相信了『政治体制是永远的』这种傻事，五百年前银河联邦的市民们才会平白将自己的主权交到一个野心家手中。而鲁道夫大帝所建立的，也不可能会是永远的。」
「军人以逃亡为耻的，只有在舍弃老百姓的状况下。为期日后再战而逃，一点也不可耻。掩饰败北，懒于分析败因，则更为可耻。」
「说话不中听的家伙可以信任，说话太动人的家伙不能信任。」
「对战争而言，最重要的莫过于补给和情报。如果没有这两项的话，仗根本就没办法打。如果把战争当作一种经济活动来看的话，补给和情报是生产，战斗则是消费了。」
「写过去的历史会比写同时代的历史要来得好，处在那个时代那个地方的人，绝对比不上几十年、几百年后研究历史的人，能够更冷静、客观、正确、并在多方面把握住事情的本质。」
「不妨想想看，宇宙有多么的广大，而人类又是多么的渺小，这是人类本身自我认识的第一项课题。」
「没有比把才能、技术及人格完全混为一谈更傻的事了。把胜利的原因完全归功于道德的优越，简直就是可笑到家了。」
「何谓民主主义呢？复数的政党、复数的报纸、复数的宗教、复数的价值观……」
「我从来没讨厌过记者，只是不喜欢一部份自称记者的寄生虫而已。我讨厌的是那些对可能受到政治压力的事避而不提，却专写那些会伤害一般市民的隐私及名誉的记者；更过份一点，成为当权者的利益代辩人的家伙而已。」
「我当然也不喜欢当权者啦，但吃当权者的排泄物以为这样自己也握有权利的那些寄生虫，更是令我厌恶！」
「国家、法律、社会制度、电脑、这些东西都只不过是道具而已。为了尽量免除一般人的麻烦而存在，同时也是人类用来支配人类的一种手段。法律或电脑不会支配人类，而是熟知这类道具使用方法的少部分人，在支配大多数的人类。古代有自称能听见神的声音的人，支配著一个国家。所谓的神，也只不过是说这些话的支配者，用来使自己的权利正当化的一种手段，让人民思想麻的麻醉药而已。后来近代的主权国家代替了神的地位，但其根本并没有改变。用强制手段使人民崇拜这个道具的另一个道具，也就是军队了。」
「所谓的犯罪者，有三种类型。第一种是破坏法律的人，第二种是钻法律漏洞的人，而第三种是为了自己的利益而制定法律的人。」
「所谓的长大，就是能分得清楚那些事该问，那些事不该问。」
「只有在安全场所的那些人，才不认为有不用战争方式就能解决的问题，所以在危险场所的人，想想战争并不能代表全部的理由不是很好吗？
「近代以来，倡导战争的文人或言论家，没有一个是在最前线战死的。」
「历史学，是人世不可欠缺的学问，但也包含著挖掘死人陵墓的一面存在，因此绝对不能忘记这一点，要常怀著敬畏的心情。」
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1) 所有事物的价值观，正与邪的判断基准都是在相对比较的情况下所产生的，这一点不管再怎么加以强调也都是对的。而人类所能作出的最佳选择，只不过是在眼前所出现的众多事物与现象当中，将被认为是比较好的那一方加诸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又将如何来说明在“为和平而战”的这种表现行为当中，所包含的巨大矛盾呢？——杨威利
2) 我并不认为军人的延长线上一定有独裁者的存在。不过，如果真的这样，我还真想早一天从这种痛苦的行业中抽身呢！——杨威利
3) 恐怖主义和神秘主义不能把历史推向建设性的方向。——杨威利
4) 类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。——杨威利
5) 人会死，星星也有寿命。连宇宙这种东西也不知什么时候会停摆。不可能只有国家能永久存在。如果国家一定要有巨大的牺牲才能存活下去的话，那么这个国家还是马上灭亡的好，谁还会在乎它？——杨威利
6) 信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。——杨威利
7) 军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。——杨威利
8) 我并不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手，几乎会使所有的人都变得丑恶，这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。——杨威利
9) 政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。——杨威利
10) 以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。——杨威利
「任何事情如果以规律来加以强制执行的话，就算是正确的，也是我所难以接受的。」
「以我们来说，不但是欢迎敌人的堕落，甚至还得要刻意去促进。这话说起来不是很可叹吗？当然政治也好，军事也好，通通是属于恶魔的管辖范围，但是神明见到如此的情形会感到高兴吗？」
「其实所谓的信念不过是人们为了要使自己的过失或者愚蠢的行为正当化，所使用的一种化妆掩饰的藉口。妆化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。」
「因为信念的理由而杀人，其实比为金钱而杀人更下等。因为金钱具有万人共通的价值，但是信念的价值则仅限于本人才有用。」
「到底说来，期待他人堕落的作法，不管怎么看都是卑鄙下流的。最后其实也就是利用他人的不幸啊！」
「人之所以会想要，是因为身体对于这个东西有需求。所以诚实地顺应自己身体的所需，想吃的东西就吃，想喝的东西就喝，这样对健康才是最好的喔！」
「没有必要做什么笔记。如果会忘记的话，那就表示这件事对人来说并不重要。在这个世界上只有两种事情，一就是讨厌但仍记得的事情，另一种就是忘了也无所谓的事情。所以做笔记什么的都是没有必要的。」
「所谓的权力集团，就那些独善其身的指导者意识以及对于特权的分配有著共通执著且具有排他性的自大狂集团，所以就算这个权力集团的门为我敞开，我也不会乐于钻进那扇门内吧。」
「战争百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人会为之一愣的理由，其余的百分之十，则是一些愚蠢的连现代人都会为之一愣的理由。」
「当人类的手脚都过度长大的时候，就不可能再回到摇篮里面了。」
「民主共和思想的发育和品质方面的提升，所需要的时间远比它本身所需要的时间还要长得多。」
「宇宙是一个剧场，而历史是一部没有作者的剧曲。」
「最高指导者必须是一般的平民。没有由军人支配的民主共和制度。我不能做什么指导者。」
「民主政治不就是从否定国家及权力机构的无谬性而出发的吗？承认自己的不对，有自省及自净的意念不就是民主政治的优点所在吗？」
「燕雀不知鸿鹄之志。一枚金币对亿万富翁而言是算不了什么，但是却足以决定穷人的生死。」
「一小群人各自挥舞著狭隘而愚蠢的大义名分旗帜互相杀害，远比遭受唯一绝对的神或唯一绝对的大义名分所压迫要来得好。如果将所有的颜色都聚集在一起，就只会化为单一的黑色，而无秩序的多样色彩总比单一的无色彩好。人类的社会没有被单一的政体统合的必然性。」
「民主共和政治一旦被连根拔起，要再次复活恐怕不是那么简单的事。反正不管是经过几个世代的东西，最好能多多少少减轻下一世代的负担。」
「以少数和多数作战是用兵学上的旁门左道。」
「多样性的政治价值观正是民主主义的精髓。」
「所谓民主主义并不是成为一间叫作政治的高级旅馆的宾客，而是必须先靠自己的力量建起小木屋，靠自己的力量升火，一步一步慢慢来的。」
「阴谋和恐怖主义终究是不能使历史洪流逆行的，可是，却足以使历史停滞。」
「所谓的专制就是在进行变革时使效率提升到最快的一种体制。对民主主义的温和、缓慢感到厌烦的观众不是常这样说吗？」
「政治上的主张是应该尊重的，因为它是阻止权力者自我膨胀的最大利器，也是保护弱者的坚实盔甲。」
「命运还说得过去，宿命的话，就有点惹人厌了。宿命有两种意义，对人而言都是侮辱。其一，它会使人停止思考分析状况；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊。但事实上无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。」
「有一半以上的人支持你的话，就已经相当了不起了！」
「如果这个世界上，有所谓绝对的善和绝对的恶的话，那么，或许人类就可以活得较单纯、较轻松了！」
「使『为什么』这个最重要的问题核心呈现模棱两可的状态，然后用感情来代入，这就是所谓的煽动。自古以来，基于宗教的憎恶所引起的战争，之所以会招徕最激烈、最不可容赦的战祸，都是因为其战意是起于情感，而不是基于理念。对于敌人的憎恶乃至于嫌恶，以及对于己方指导者的忠诚，全部都是在情感支配下的产物。」
「人活著就是在看别人死亡。」
「战争和恐怖主义都会使一些无辜的好人丧命。」
「对于不喜欢的人，我没有必要去讨好他，不了解我的人，我也不必非让他了解我不可。」
「不管是怎么了不起的人，如果所属的旗帜不同的话，那么就免不了要互相杀害。」
「一个好人，一个伟人，却在没有任何意义的情况下被杀死了。这就是战争、就是恐怖主义。战争和恐怖主义最后就是导致这种的结局啊！」
「战略当中虽有法则也有正确的形势，但是战术的展开，却往往会超过理论。」
「战略是因为正确才会获胜，而战术是因为胜利，所以才显得正确。所以是一个军人而又一本正经的话，那么就不会去想要利用战术上的胜利，来挽回战略上的劣势。不，正确来说，他们不会把这些要素列入计算来发起战争。」
「战术附属于战略，而战略附属于政治，政治则附属于经济，这是一个原则。」