在平时的学习、工作或生活中，大家都知道散文吧？散文不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？的小编精心为您带来了关于经典的人生哲理散文优秀4篇，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
昨夜梦里。佛对我说：你觉悟了吗？我回答：没有，但我很淡然。佛笑着说：你连觉悟都没有何来的淡然啊！我顿悟。是啊，一个连自己都不能正确感悟自己，怎么能让自己的内心平静而淡然那！
我记得有这样的一段禅机的对话，有一天，禅师说：佛是烦恼，烦恼是佛。便有人问：不知道是哪来的烦恼啊？禅师说：佛和一切人的烦恼是分不开的。又问：怎么能避开那？禅师反问道：为什么要避开那？简短的几句禅理，却蕴含了生活的哲理，生活中多一份禅心，就会少一分烦恼。人生活在这个世界里，注定每一个人都要背上一个篓子，不断的往里面装东西，如果你不舍得丢掉一些东西，那就不要怨天尤人，抱怨很累，有舍才会有得。只有空的杯子才能装水，只有空的屋子才能住人，只有空谷才可以传声，每一个容器的利用价值在于它的空。有道是，海纳百川，有容乃大。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。空是一种度量，更是一种胸怀。人生如茶，空杯以对，就有喝不完的茶，就有喝不完的欢喜和感动。
我们每一个人只是生活在自己感受的世界里，最重要的是要求得心灵的宁静和安详。做任何事情的关键不在形式，而在深层次的东西，内心里对自己有正确的认识，就会让自己的内心有一颗向善的种子，就会去真挚的播撒爱心，就会坦然的去面对生活中的一切烦恼和不幸。生活要靠自己，觉悟也不由他人，以一颗平常心去生活，就会在无修中而修，就会有一天，顿见本地方光，并且虚空粉碎，身心脱落。这时候，就会一切自然明了，心自然平和坦然了。只有经历了痛苦的磨难，才能化蛹成蝶，成就自己。
幸福来自于内心的和谐和喜悦。无论做什么事情，都应该从基础做起。世上没有无源之水，无本之木。要想获得心灵的安逸，获得生活和事业上的成功，就要一步一个脚印，这样才会实现自身的价值和目标。当我们舍去一切杂念和欲望的时候，我们已经上路了。放下执着，随缘而安，随遇而安，这样才能让自己真正淡然。人到无求品自高。
公交车移动得非常的缓慢，星期一的早晨总是如此。我安安稳稳地坐在靠后门的位置上，实在不忍心看着这些人沙丁鱼似的挤在一起，便看着窗外的景色。
司机开车怎么这么慢啊！我赶时间！坐在后面的人不时发出的抱怨让车厢变得越来越烦躁。嫌慢，干吗不搭计程车呢？我心想，上班高峰期都是如此，怪不得司机好不容易才挤上车，车上的人眼看司机要靠站了，便又开始抱怨车上人太多，希望司机不要再开车门了。人啊，总是这样，等车的人巴不得车不要走，挤上一个是一个；车上的人巴不得车子不要停，一直开到目的地。
公交车极不情愿地靠站了，下车的人不少，沙丁鱼们不用那么局促不安了。这时，我看到一位老婆婆从远处赶来，车马上就要开了，老婆婆从后门上了车。这是不对的，我心想。司机马上大声地喊：下车去！不能从后门上车！那位老婆婆，花白了齐耳的短发，衣着朴素，手里拿着乘车优惠的老人证。她听了司机的话，便怏怏地下车去，急急忙忙地向前门走去。司机似乎突然想起有什么要紧的事要做，就在老婆婆下车的瞬间把前后门都关上，一溜烟地把车开走了。我看到那位老婆婆手里举着老人证，茫然地站在她刚刚下车的地方，望着汽车开走。我的心像刚是被什么东西抽打了一下。
上善之人，如水之性。
海纳百川是一种大度。
“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人”，这是弥勒佛的处世之道。佛能够做到，人也应该努力达到。林则徐曾题联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。大海因为有了宽广的度量才容纳了成千上百条的河流，高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。所以，我们做人就要像海一样能够包容世间万物，我们做事就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵以及山的原则。人一旦能够做到虚怀若谷，便能汇集百河成为汪洋；人若能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
滴水穿石是一种毅力。
水滴石穿，非一日之功。一滴水，固然渺小，但千万滴乃至十一滴凝聚成的力量确实我们不可小视的。石穿对人类来说，办到它是轻而易举的，可是又有谁愿化作那一滴水去成就这一现象呢？水滴之所以能穿石，少不了渺小力量的积累。不要以为自己很渺小，绳锯木会断；不要以为自己很微弱，水滴会石穿。正如荀子所云:锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
避高趋下是一种谦逊。
人往高处走，水往低处流。人高了便是危险，而水低，它却是一种谦逊的美德。在做人做事时，该低头时低头，这不是软弱，更不是逃避。低头，是大智若愚的养晦之术；低头，是修炼自己的黄金法则；低头，是容纳世界的宽广胸怀。当你高调做事的时候，不妨低调做人；当你昂首前进的时候，不妨低头看路；当你登上事业的巅峰时，不要忘记看清身后的大地。
做人如水，你高，我便退｛BAIHUAWEN.com｝去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。
上善若水，从善如流，如水人生，随遇而安！
传统戏曲的故事情节演绎到终了，必定是大团圆的结局。对此，戏曲评论家们多有诟病，觉得没有真正意义上的悲剧是传统戏曲的一大缺憾。殊不知这缺憾却正是长期生活在改朝换代频发、战火祸乱频仍的黄色土地上的人们对和平宁静生活的刻意追求，他们“宁为盛世犬，不作乱世人”，在极度失望、万般无奈之余，他们就在自己可以把握的故事里去寻求心灵的慰藉与安宁，在自己可以营造的情节中去追求理想与憧憬。这也正是传统戏曲虽历经数千年的衍生，在上世纪初达到鼎盛辉煌后，直到今天仍还有着璀璨的生命力的众多原因之一。
我所生活的小城伴江而居、湖泊众多，就着一汪清澈的湖水修建的公园鳞次栉比，虽然大多数公园因景观累同并不吸引外地游客，但却是本地居民休闲养身的好去处。其中有所公园，因票友荟萃形成的独特的人文景观而在小城颇负盛名。公园里，每天傍晚和清晨，这里一堆人依着高低错落的太湖石，云板轻敲，唱一曲“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南归”，那边一群人在水榭上支起京胡锣鼓，把“包龙图打坐在开封府”的摇板、快板、散板敲的抑扬顿挫、激越轩昂，那优美旋律中悠扬着的，是对现如今祥和宁静生活的欣慰与满足。
和西方写实化的表演相比，传统戏剧的虚拟化表演手法，更易于票友模仿演唱、爱好学习。几个兴趣相同者，几件简单的乐器，几个虚拟的动作，一段华美的唱腔，王朝的盛衰、人生的跌宕、感情的历程，就能被表现的波澜起伏，淋漓尽致，正所谓“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”。
传统曲目所包含的丰富内容，可以用这样的语言来描述：当今社会无论多么复杂曲折的情感纠葛，无非是传统故事时空挪移后的现世演绎。其中，当今社会人们在现实世界困惑痛苦、在虚拟世界碧落黄泉般的寻寻觅觅，最终还是亦真亦幻的友情，在传统曲目里就不仅有高山流水遇知音的高贵清雅，还有赵氏托孤的热血悲壮，更有桃园结义的生死约定。在战乱连连的社会环境里，人与人之间的真诚情感，不仅能获得物质上的相互帮衬，以共度那艰难岁月，更能获得的心灵的安抚与支撑，一如茫茫暗夜里东方天际的霞光与亮色，给人以希望和勇气。
一座灵堂，意味着又有一位先人走完了生命的历程，驾鹤西去。小城里曾有过这样一座灵堂，它没有低沉悲伤的哀乐，没有送来迎往的嘈杂，灵堂里静坐着一群逝者生前的票友，在逝者的遗像前，他们一会儿锣鼓钟钹，紧敲密打，声震云霄，慷慨激越，一会儿胡琴笙笛，长拉慢挑，缠缠绵绵，细吟轻唱。在曲目的间隙，一群人就静静的坐在那里，偶有人交头细语，那是在商量下面演奏什么曲目，他们把一个送人仙去的灵堂，办成了票友相聚的堂会。
是啊，黃泉水冷，暝路浸寒，有一帮志同道合的朋友阳界相送，借着戏曲阴阳两界相通，想逝者在那奈何挢上三生石旁，必也能因着这情谊的温暖而走的轻快，行的安祥。
小城人家，用戏曲演绎着对人间情感的理解，对有限生命的旷达！