在平平淡淡的日常中，大家都收藏过令自己印象深刻的句子吧，根据语气的。不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？下面是整理的论语中经典名句经典4篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
201、朝闻道，夕死可矣。
202、贫而无怨，富而不骄。
203、仁者安仁，知者利仁。
204、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
205、君子以文会友，以友辅仁。
206、人不知而不愠，不亦君子乎。
207、不知命，无以为君子也。
208、苟志于仁矣，无恶也。
209、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
210、礼以行之，孙以出之，信以成之。
211、譬如为山，未成一篑。
212、学而时习之，不亦说乎？
213、逝者如斯夫，不舍昼夜。
214、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
215、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
216、士而怀居，不足以为士矣。
217、择其善者而从之，其不善而改之。
218、事君尽礼，人以为谄也。
219、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
220、不能正己，焉能正人。
221、不患人之不已知，患不知人也。
222、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
223、君子坦荡荡，小人常戚戚。
224、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
225、父母，唯其疾之忧。
226、贫而无怨难，富而无骄易。
227、学而不思则罔，思而不学则殆。
228、譬如北辰，居其所而众星共之。
229、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
230、有朋自远方来，不亦乐乎？
231、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
232、古者言之不出，耻恭之不逮也。
233、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也。
234、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
235、谁言寸草心，报得三春晖。
236、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
237、巧言令色，鲜亦仁！
238、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
239、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
240、学而不厌，诲人不倦。
241、近者说，远者来。
242、诗三百，思无邪。
243、不怨天，不尤人，下学而上达。
244、信者，人君之大宝也。
245、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
246、仰之弥高，钻之弥坚。
247、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
248、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
249、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
250、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
251、里仁为美。择不处仁，焉得知！
252、从心所欲，不逾矩。
253、工欲善其事，必先利其器。
254、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
255、以不教民战，是谓弃之。
256、放于利而行，多怨。
257、学而时习之，不亦乐乎！
258、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
259、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
260、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
261、父母在，不远游，游必有方。
262、道听而涂说，德之弃也。
263、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
264、君子求诸己，小人求诸人。
265、言不及义，好行小慧，难矣哉。
266、敏而好学，不止下问。
267、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
268、君子矜而不争，群而不党。
269、苗而不秀者，有矣夫。
270、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
271、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
272、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
273、敏而好学，不耻下问。
274、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
275、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
276、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
277、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
278、鞠躬尽瘁，死而后已。
279、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
280、不在其位，不谋其政。
281、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
282、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
283、见义不为，无勇也。
284、忠告而善道之，不可则止。
285、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
286、望之俨然，即之也温。
287、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
288、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
289、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
290、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
291、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
292、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
293、知之者不如好之者，好之者不如乐之者？
294、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
295、学如不及，犹恐失之。
296、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
297、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
298、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
299、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
300、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
101、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
102、有德者必育言，有言者不必育德。
103、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
104、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
105、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
106、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
107、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！
108、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
109、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
110、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
111、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
112、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
113、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
114、贫而无谄，富贵无骄。
115、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
116、君子之过也，如日月之食焉。
117、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
118、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
119、古者言之不出，耻躬之不逮也。
120、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
121、三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。
122、人而无信，不知其可也。
123、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
124、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
125、士不可以不弘毅，任重而道远。
126、道之以告德，齐之以礼。
127、不患人之不己知，患不知人也。
128、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
129、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
130、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
131、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
132、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
133、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
134、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
135、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
136、德不孤，必有邻。
137、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。
138、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
139、夫人不言，言必有中。
140、不迁怒，不贰过。
141、内省不疚，夫何忧何惧。
142、求仁而得仁，又何怨。
143、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
144、后生可畏，焉知来者之不如今也。
145、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
146、吾少也贱，故多能鄙事。
147、能近取譬，可谓仁之方也已。
148、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
149、友直，友谅，友多闻，益矣。
150、学而时习之，温故而知新。
151、欲速则不达，见小利则大事不成。
152、读书破万卷，下笔如有神。
153、礼之用，和为贵。
154、仁者，其言也切。
155、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
156、不学礼，无以立。
157、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
158、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
159、道听而涂说，德之弃也！
160、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
161、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
162、往者不可谏，来者犹可追。
163、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
164、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
165、君子居之，何陋之有？
166、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
167、人之生也直，罔之生也，幸而免。
168、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
169、食不厌精，脍不厌细。
170、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
171、君子坦荡荡，小人长戚戚。
172、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
173、君子成人之美，不成之恶。
174、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
175、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
176、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
177、君子于其所不知，盖阙如也。
178、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
179、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
180、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
181、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
182、天下兴亡，匹夫有责。
183、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
184、是可忍也，孰不可忍也。
185、少成若天性，习惯如自然。
186、道不同，不相为谋。
187、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
188、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
189、仁者必有勇，勇者不必有仁。
190、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
191、己所不欲，勿施于人。
192、君子欲讷于言，而敏于行。
193、日月逝矣，岁不我与。
194、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
195、可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
196、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
197、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
198、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
199、人之将死，其言也善。
200、毋意，毋必，毋固，毋我。
1、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
5、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
6、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
11、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
12、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
13、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
14、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
15、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
16、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
17、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
18、既来之，则安之。——《论语·季氏》
19、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
20、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
24、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2、巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4、与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
6、贫而无谄，富而无骄
7、如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
8、不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
9、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：“思想纯洁，没有邪恶的东西。”
10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11、温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
12、君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
13、知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
14、是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15、关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
16、朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
18、君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
20、以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
21、德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
22、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
23、 听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
24、敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
25、三思而后行【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
26、老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
27、力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
29、知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
30、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
31、知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
32、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
33、述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
34、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
35、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
36、不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
37、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
38、君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
39、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”
40、士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41、不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”
42、仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
43、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
44、三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
45、岁寒，然后知松柏之后凋也【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
46、己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47、死生有命，富贵在天
48、四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”