司马迁(前145年-不可考)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所着史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。代表作品《史记》。的小编精心为您带来了司马迁的故事7篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
1、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
2、好学深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所长。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、本富为上，末富次之，奸富为下。
7、得人者兴，失人者崩。
8、不识其人视其友。
9、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
10、信而见疑，忠而被谤。
11、酒极则乱，乐极生悲。
12、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
13、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
14、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
15、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
16、道高益安，势高益危。
17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
19、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
20、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
21、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
23、常思奋不顾身，而殉国家之急。
24、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
25、项庄舞剑，意在沛公。
26、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
27、官非其任不处也，禄非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
30、究天人之际，通古今之变。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以权利合者，权尽而交疏。
36、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求学贵于博，求道贵于要。
38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
39、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
40、众口铄金，积毁销骨。
41、民人以食为天。
42、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
43、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
46、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
47、以权利合者，权利尽而交疏。
48、明者远见于未萌，智者避危于无形。
49、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
1、好学深思，心知其意。
2、不知其人，视其友。
3、智者贵在乘时，时不可失。
4、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、燕雀安知鸿鹄之志。
7、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。司马迁《史记商君列传》
8、究天人之际，通古今之变。司马迁《报任少卿书》
9、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。司马迁《史记酷吏列传》
10、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
11、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
15、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
16、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
17、以权利合者，权尽而交疏。
18、以权利合者，权利尽而交疏。
19、得人者兴，失人者崩。
20、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
21、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
22、明者远见于未萌而智者避危于无形。
23、大抵贤圣发愤之所为作也。
24、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。司马迁《史记循吏列传》
25、士为知己者死，女为悦己者容。
26、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
27、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。司马迁《史记孙子吴起列传》
28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
29、不识其人视其友。
30、常思奋不顾身，而殉国家之急。
31、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
32、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
1、 民不知君，何以得国。
2、 信而见疑，忠而被谤。
3、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
4、 常思奋不顾身，而殉国家之急。
5、 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
6、 累累若丧家之狗。
7、 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
8、 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
9、 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
10、 君子拙于不知己，而信于知己。
11、 力田不如逢年，善仕不如遇合。
12、 尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！
13、 燕雀焉知鸿鹄之志哉？
14、 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
15、 一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
16、 君子用人如器，各取所长。
17、 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
18、 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
19、 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
20、 前虑不定，后有大患。
21、 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
22、 今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
23、 燕雀安知鸿鹄之志。
24、 舜，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。
25、 头发上指，目眦尽裂。
26、 勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27、 周失之弱，秦失之强，不变之患也。
28、 象贫则恩良妻，国乱则思良相。
29、 酒极则乱，乐极则悲。
30、 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
31、 君子盛德，容貌若愚。
32、 衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
33、 怒发上冲冠。
34、 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
35、 窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
36、 家贫则思良妻，国乱则思良相。
37、 骐骥之踞躅，不如驽马之安步。
38、 女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
39、 后来者居上。
40、 头会箕敛，以供军费。
41、 彼可取而代也。
42、 得黄金百斤，不如得季布一诺。
43、 疑事无名，疑行无功。
44、 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
45、 好学深思者，心知其意。
46、 富贵多士，贫贱寡友。
47、 农，天下之本，务莫大焉。
48、 今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？
49、 离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。
50、 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
51、 观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
52、 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
53、 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
54、 求学贵于博，求道贵于要。
55、 民人以食为天。
56、 百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
57、 天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
58、 君子祸至不惧，福至不喜。
59、 得黄金百，不如得季布一诺。
60、 与其生而无义，固不如烹。
61、 人方为刀俎，我为鱼肉。
62、 聪以知远，明以察微。
63、 务正学以言，无曲学以阿世！
64、 善用兵者，不以短击长，而以长击短。
65、 好学深思，心知其意。
66、 明者远见于未萌，智者避危于无形。
67、 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
68、 国有贤相良将，民之师表也。
69、 法之不行，自于贵戚。
70、 居马上得之，宁可以马上治之乎。
71、 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
72、 桃李不言，下自成蹊。
73、 败军之将，不可以言勇。
74、 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
75、 祸不妄至，福不徒来。
76、 恃德者昌，恃力者亡。
77、 虽被万戮，岂有悔哉！
78、 今天下重足而立，侧目而视矣。
79、 至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
80、 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
81、 日者列传：得不为喜，去不为恨。
82、 常人安于故俗，学者溺于旧闻。
83、 以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
84、 人弃我取，人取我与。
85、 韩信将兵，多多益善。
86、 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
87、 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。
88、 将在军，君命有所不受。
89、 故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
90、 用贫求富，农不如工，工不如商。
91、 贵出如粪土，贱取如珠玉。
92、 非尽族是，天下不安。
93、 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
94、 以三寸之舌，强于百万之师。
95、 相与信为任，同是非为侠。
96、陷之死地而后生，置之死地而后存。
97、 所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
98、 项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
99、 大抵贤圣发愤之所为作也。
100、 物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
101、 礼禁未然之前，法施已然之后。
102、 虽不能至，心向往之。
103、 伏尸百万，流血漂卤。
104、 不知其人，则不为其友。
105、 置将不善，一败涂地。
106、 智者贵在乘时，时不可失。
107、 士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。
108、 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
109、 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
110、 猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
111、 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
112、 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
113、 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
114、 日中则移，月满则亏。
115、 画地为牢，势不可入；肖术为吏，议不可封。
116、 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
117、 士为知己者死，女为悦己者容。
118、 智足以拒谏，言足以饰非。
119、 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
120、 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
121、 官非其任不处也，禄非其功不受也。
122、 如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
123、 无财作力，少有斗智，既饶争时。
124、 为官择人，不可造次。用一君子则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。
125、 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
126、 唯以改过为能，不以无过为贵。
127、 相马失之瘦，相士失之贫。
128、 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
129、 得人者兴，失人者崩。
130、 安危在出令，存亡在所任。
131、 非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
132、 项庄舞剑，意在沛公。
133、 当断不断，反受其乱。
134、 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
135、 非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。
136、 患生于多欲而人心难测。
137、 本富为上，末富次之，姦富为下。
138、 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
139、 能明申，韩之术而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。
140、 此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
141、 猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食。
142、 道高益安，势高益危。
143、 岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！
144、 天下安，注意相；天下危，注意将。
145、 千人之诺诺，不如一士之谔谔。
146、 功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
147、 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
148、 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
149、 家累千金，坐不垂堂。
150、 天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
151、 诚如父言，不敢忘德。
152、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
153、 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
154、 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
155、 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
156、 仁而威，惠而信，修身而天下服。
157、 夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
158、 毛羽未成，不可以高飞。
公元前99年，司马迁为投降匈奴的李陵说了句公道话，结果触怒了汉武帝，遂遭受了当时最屈辱的宫刑。
司马迁受刑之后本想一死了之，但想到自己多年搜集的资料和父亲的遗愿，他决心忍辱负重，终于于公元前91年完成《史记》，光耀后世。
几年后，汉武帝改元大赦天下，司马迁出狱后当了中书令，在一般人看来，这似乎是一个令人艳羡的职位。因为一旦身任此职，即得以掌管机要文书，成为皇帝身边的亲近侍从。然而，司马迁却始终怀着一种刻骨铭心的耻辱感，把中书令一职视为“闺阁之臣”，不但丝毫不以此为荣，反而以为是莫大的羞辱。因此，自任职以来，除应付必要的公务外，他息交绝游，集中心思和精力写作《史记》，也只有这项事业才是自己生命价值的真谛之所在。
正是在这种心境之下，司马迁收到了任安的来信。这封信使司马迁极为不快。他万没想到这位朋友的精神境界竟然如此低下，和一般凡夫俗子的看法毫无二致。他对司马迁在受刑之后得居中书令之职，不胜欲羡之至，而且要求他以“推贤进士为务”，对朝廷竭尽忠心。任安写此信的确切日期，已经无从考证，假若是在他因“庆太子之祸”而身陷牢狱之后写的，那么，他的信中可能还有这样一层意思(☆)：要求司马迁向武帝进言，劝其为国惜才，从而赦免自己的死刑。这与司马迁此时的心情和思想是多么格格不入。
第一，司马迁对于自己以“刑余之人”的身份担任中书令一职本来就是感到耻辱的，以这样的身份给朝廷荐举人才，对被荐举者也同样是一种耻辱。何况受刑之后的司马迁对专制暴君的认识已日益清醒，早已不愿为之竭尽愚忠了。第二，任安是一位能干的官员，他被判处死刑，纵不算是负屈蒙冤，至少也是罚过其罪。但是，司马迁义怎么能够在武帝面前为之开脱呢？“李陵之祸”的教训难道还不够沉痛吗？这倒不是说司马迁为了保全自己的身家性命，不敢替朋友辩白，而是通过那次事件，他对武帝刚愎暴戾的性格有了清楚透彻的了解：凡是他决定了的事情，任何人都无法改变。
基于上述原因，他对任安的来信久久不曾作答，可能原来就准备采取不予理睬的态度。后来任安即将引颈就戮，死于武帝的屠刀之下。司马迁考虑到他的这种遭遇跟自己当初有某种近似之处，能够体谅他此时的心境和思想，于是提笔挥就一封《报任安书》。
《报任安书》和《太史公自序》，都是我们了解司马迁思想发展的极其宝贵的可靠资料。当然，这两篇东西还是有着很大的差别的：
《自序》着重叙述自己的家世和生平事迹，对于自己修史的宗旨虽然有所说明，但多有隐晦，对“李陵之祸”只用了不多的语言交代过去。其小心翼翼，说明其在忧患之中，时时以古哲先贤来激励自己，发愤着书，借以启示后人。
《报任安书》则是一篇饱蘸着血泪流出的充满炽烈激情的文字。它详叙了“李陵之祸”的始末，辩明了其间的是非曲直，申诉了自己所蒙受的冤抑。这是在辩白，在控诉，在宣泄，在抒发长久郁积胸中的愤隙不平之情。
其文笔酣墨畅，滔滔若江河之水，一泻千里，淋漓尽致，是了解司马迁在遭受“李陵之祸”前后思想感情重大变化的最重要的材料。
顺便说一句，此信当时未必真正送给了任安，可能一直保存在家里，直到宣帝时才由其外孙杨恽连同《太史公书》（即《史记》）一起传布出去，后来被班固收入《汉书�司马迁传》中。
“李陵之祸”是司马迁生平中最为重大的事件，对他的思想发展变化产生了极其重大的影响。《史记》的写作虽然开始于“李陵之祸”发生之前，而全书的完成则是在此事之后。而且，有充分的根据可以推断，即使原先已经写成的篇章，也在“李陵之祸”以后重新修改或加工润色了。因此，可以说“李陵之祸”对于《史记》一书的整个思想倾向都产个了极大的影响，打下了深深的烙印。
同样的遭遇，同样的祸患，在不同的人身上会产生不同的甚至是完全相反的影响。对于一个平庸的人，悲惨的命运会摧毁他的精神，使之意志消沉，自甘沦落；对于一个利欲熏心的人，受刑之后，而又受到重用，他会感恩戴德，变成一个更加卑躬屈膝、温驯忠心的奴才。司马迁在精神上、性格上、思想上都是一个傲岸不屈、不可摧毁的巨人。在当时的情势下，他不可能在行动上反抗那强大而残暴的统治力量。统治者可以损伤他的肉体，但却无法征服他的思想，战胜他的精神。而且，经过此次事件，使他的思想更加成熟深刻了。他重新审视了自己过去的人生观、世界观和对统治者的态度，思想发生了重大的变化。“李陵之祸”是司马迁思想转变的契机。
警世箴言
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
一语识人
《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
——鲁迅
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁(汉)《史记·孙子吴起列传》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁(汉)《史记·商君列传》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁(汉)《史记·循吏列传》
究天人之际，通古今之变。——司马迁(汉)《报任少卿书》
善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁(汉)
得人者兴，失人者崩。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
燕雀焉知鸿鹄之志哉？——(汉)司马迁
大抵贤圣发愤之所为作也——汉·司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——司马迁
以权利合者，权尽而交疏。——(汉)司马迁
不知其人，视其友。——司马迁
燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁
智者贵在乘时，时不可失——司马迁
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——司马迁
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
士为知己者死，女为悦己者容。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
究天人之际，通古今之变，成一家之言。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
不识其人视其友。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的`胜利。
游手好闲会使人心智生锈。
许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
当你能梦的时候就不要放弃梦。
家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。
我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
开始是工作的最重要部分。
无论如何困难，不可求人怜悯！
明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
有的人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。
上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
当你能飞的时候就不要放弃飞。
拖延时间是压制恼怒的最好方式。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所长。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
本富为上，末富次之，姦富为下。
得人者兴，失人者崩。
不识其人视其友。
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
信而见疑，忠而被谤。
酒极则乱，乐极生悲。
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
道高益安，势高益危。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
苏武出使匈奴的第二年，汉武帝派贰师将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。尽管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵，但是匈奴兵越来越多，汉军寡不敌众，后面又没救兵，最后只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈奴逮住，投降了。
李陵投降匈奴的消息震动了朝廷。汉武帝把李陵的母亲和妻儿都下了监狱，并且召集大臣，要他们议一议李陵的罪行。
大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。
司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。”
汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？”他吆喝一声，就把司马迁下了监狱，交给廷尉审问。
审问下来，把司马迁定了罪，应该受腐刑（一种肉刑）。司马迁拿不出钱赎罪，只好受了刑罚，关在监狱里。
司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事，他几乎想自杀。但他想到自己有一件极重要的工作没有完成，不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书，这就是我国古代最伟大的历史着作──《史记》。
原来，司马迁的祖上好几辈都担任史官，父亲司马谈也是汉朝的太史令。司马迁十岁的时候，就跟随父亲到了长安，从小就读了不少书籍。
为了搜集史料，开阔眼界，司马迁从二十岁开始，就游历祖国各地。他到过浙江会稽，看了传说中大禹召集部落首领开会的地方；到过长沙，在汨罗江边凭吊爱国诗人屈原；他到过曲阜，考察孔子讲学的遗址；他到过汉高祖的故乡，听取沛县父老讲述刘邦起兵的情况……这种游览和考察，使司马迁获得了大量的知识，又从民间语言中汲取了丰富的养料，给司马迁的写作打下了重要的基础。
以后，司马迁当了汉武帝的侍从官，又跟随皇帝巡行各地，还奉命到巴、蜀、昆明一带视察。
司马谈死后，司马迁继承父亲的职务，做了太史令，他阅读和搜集的史料就更多了。
在他正准备着手写作的时候，就为了替李陵辩护得罪武帝，下了监狱，受了刑。他痛苦地想：这是我自己的过错呀。
现在受了刑，身子毁了，没有用了。
但是他又想：从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》；孔子周游列国的路上被困在陈蔡，后来编了一部《春秋》；屈原遭到放逐，写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，写了《国语》；孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》。还有《诗经》三百篇，大都是古人在心情忧愤的情况下写的。这些着名的着作，都是作者心里有郁闷，或者理想行不通的时候，才写出来的。我为什么不利用这个时候把这部史书写好呢？
于是，他把从传说中的黄帝时代开始，一直到汉武帝太始二年（公元前95年）为止的这段时期的历史，编写成一百三十篇、五十二万字的巨大着作《史记》。
司马迁在他的《史记》中，对古代一些着名人物的事迹都作了详细的叙述。他对于农民起义的领袖陈胜、吴广，给予高度的评价；对被压迫的下层人物往往表示同情的态度。他还把古代文献中过于艰深的文字改写成当时比较浅近的文字。人物描写和情节描述，形象鲜明，语言生动活泼。因此，《史记》既是一部伟大的历史着作，又是一部杰出的文学着作。
司马迁出了监狱以后，担任中书令。后来，终于郁郁不乐地死去。但他和他的着作《史记》在我国的史学史、文学史上都享有很高的地位。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、士为知己者死，女为悦己者容。
3、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
5、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
6、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
7、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
8、不识其人视其友。
9、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
10、好学深思，心知其意。
11、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。