人，最宝贵的是生命;它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻;这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。旧书不厌百回读，熟读精思子自知，如下是美丽的编辑为大家分享的保尔的名言优秀10篇，希望能够帮助到大家。
《钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手，保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩！如果你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是“大写”的人
保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”保尔可谓强者的化身。
对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。记得今年大年初一，家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，妈妈因病卧床不起。听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片刻就“簌簌”落下眼泪来。妈妈见我落泪了，指着床头的书说：“轩轩，那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗？”我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前。对，我该做一个坚强的男子汉！我应该为家人分忧解难，决定下厨做饭菜。妈妈脸上露出了笑容，紧紧拉住我的手说：“你真是咱们家顶天立地的男子汉啊！”我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说：“是它教会我的！”
每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁！
关键词：海德格尔；语言观；存在；人说；诗人说
中图分类号：B016 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2012)05-0006-04
马丁？海德格尔(1889-1976)是西方现代哲学史上一位有独创性的思想家，其思想的核心是对存在的本体论追问。正是存在之思指引他对语言和世界的关系进行沉思，使解释学获得了语言的源始性空间。海德格尔的语言性经验首先要求这样一种区分，即：谁在说话？在海德格尔看来，既非神，也非人，而是语言——在诗意意义上的语言在说话。道说是语言的本性，语言以此方式聚集了在物之物化中栖留的天、地、人、神四元，世界因此实现。“语言是存在的家园，人栖居在语言所筑之家中，思者与诗人是这一家园的看家人。”［1］(P201)海德格尔的这一著名论述呈现了语言的真实本性，是其语言哲学的核心与精髓。
一、语言说——“语言是存在的家园”
在海德格尔看来，语言才是人的主人，因为只有语言才能够使人成为一个作为人而存在的(☆)生命体，我们必须对语言进行深思，深入到语言之说中去，这样我们才能在语言之说而不是我们人之说中，取得居留之所。因为“语言之为语言如何成其本质？我们答曰：语言说。”［2］(P2)
（一） 命题的内涵
海德格尔认为，哲学本体论的基本问题是“存在”问题。而作为“存在”的“存在”和作为“存在者之存在”的“存在”是有差异的，海德格尔力图通过他的“存在”之思突破形而上学语言遗产的单一和整全，“作为‘存在’的‘存在’是鉴于存在所固有的意义，即存在之真理（澄明）的意义来说的。”［2］(P91)对于存在来说，“语言是存在的家园”。所谓家园，“意指这样一个空间，它赋予人一个处所，人唯在其中才能有‘在家’之感，因而才能在其命运的本己要素中存在。”［3］(P15)
“语言是存在的家园”这一命题，包含以下重要内涵：
首先，语言是存在的方式，也就是说，存在是通过语言被给予的，即“在”是被“说”出来的。存在不能自行显现，存在必须通过语言“给”出来，存在只能在语言中“存在”。正是通过语言的“命名”，通过语言之“说”，存在之“在”才得以显露。
其二，语言是存在的显现。语言使物、使存在、使世界向人敞开。语言凭借给存在物的初次命名，把存在物导向了语词和显现，语言凭借这种命名的能力使物进入存在而成存在物，命名首先把物带入语言，也就是带入可说、可思因而也可见、可识的世界。用海德格尔的话来说：“命名在召唤。这种召唤把它所召唤的东西带到近旁。”［2］(P10)
其三，语言是存在的显现与人的言说的统一。存在在语言中显现，而这种显现往往要通过人的言说。这是由语言的本性所决定的。语言的本性就在于去“说”，而我们总要从说出的东西去领会“说”本身，于是产生了“存在者对存在的威胁”。在日常的“说”中，我们“说出的东西”可能使“存在”本身隐匿消失，沦入晦蔽。荷尔德林说：“人被赋予语言，那最危险的财富，人借语言创造、毁灭、沉沦，并且向永生之物返回，向主宰和母亲返回，人借语言见证其本质。”对此，海德格尔的解说是：“语言首先创造了一种危险的可能性。危险乃是存在者对存在的威胁。”“唯语言首先创造了存在之被威胁和存在之谜误的可敞开的处所，从而首先创造了存在之遗失的可能性，这就是——危险。”［3］(P38-39)
（二）语言何以成为“存在的家园”
海德格尔的存在之思如何能导向语言？或者说语言何以能成为存在的家园？这确实是一个很费思量的问题。我想我们或许可以从语言的神性起源、语言命名和区分的能力以及语言道说的本质这几方面寻找答案。
1.语言的神性起源。第四福音书开篇就说：“一开始，就有语言，……万物都是有语言创造的，……生命存在于语言中，它是人类之光。”的确，我们在经验生活中能够感受到，语言是一种异乎寻常的活力，是生命的能量，只有在语言中，我们才看见了世界。何以如此？我想首先就在于语言有其神性的本源。不仅如此，上帝创世，用的就是语言之“说”。创世记第一章和第二章写道：起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光。”就有了光。第二天，神又说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。如此，上帝用语言之说完成了他创造世界和人类的“六日工程”。神的语言创世让一件开天辟地的工作完成得十分简单。语言由此获得了它本源性的意义。综合上帝的语言创世，语言不仅可以让混沌无序变得秩序井然，语言不仅可以创世和造物，语言还为物命名，使物得以物化和显现。
1、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。
2、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
3、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。
4、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
5、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。
6、人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”
7、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。
8、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。
9、人支配习惯，而不是习惯支配人。
10、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
11、对时间的慷慨，就等于慢性死亡。
12、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。
13、在人生的任何场合都要站在第一线的行列里。
14、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。
15、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
16、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。
17、生活的主要悲剧，就是停止斗争。
18、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。对于我，做一个集体里的人是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。
19、只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只一点机会就不能放弃生活。
20、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。()
21、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。
22、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
23、光明给我们经验，读书给我们知识。
24、幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。
25、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
26、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
27、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。
28、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体保护了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
当我读完《钢铁是怎样炼成的》一书后，我认识了保尔柯察金，瓦西里和冬妮亚。我很佩服保尔；柯察金，佩服他的勇敢，佩服他的顽强，佩服他的刚正不阿；同时我又很愤怒，愤怒瓦西里神父经常打骂保尔，还因为一点小事情就把他赶出学校；同时我很高兴，高兴保尔认识了冬妮亚，并和她深深相爱；我同时我又很遗憾，遗憾保尔因为种种原因而离开了冬妮亚，冬妮亚也变成了另外一个人，他们最终没有在一起。我的心随着书里的故事情节的不断变化而变化。但我最崇敬的人还是保尔。
保尔生活在一个贫苦的工人家庭，从小就有反抗精神。他在学校里念书时，由于他们的神父瓦西里待他很不好，常为一点鸡毛蒜皮的事情而过分责罚他，于是他心怀仇恨，想报复神父。在复活节那天，他把烟末撒在神父家准备蒸糕用的面团上。神父知道后，毫不客气地把保尔赶出了学校，以致他12岁就当了工人，尝尽生活的艰辛，但这为他后来能成长为坚强的战士打下坚实的基础。生活就是这样，不会亏待人，一分耕耘，一分收获。保尔在生活风雨的洗礼下，不仅摔打出一副硬朗的身板，还锤炼出一份坚强的意志。当工人时，挥汗如雨不怕苦；当战士时，战天斗地不怕死。为了自己的理想，他反抗生活，反抗社会，从工人到战士，由战士而作Z家。在成长的道路上，他勇敢，顽强。他勇敢地与生活抗争，顽强地与社会战斗，最后超越自己：在双目失明的情况下，没有萎靡，在经历凤凰涅磐般的痛苦挣扎后振作起来，用常人难以想象的坚韧完成小说，让自己的生命升华。保尔的形象栩栩如生，感染了一代又一代的人；保尔的精神崇高之至，激励了一辈又一辈的人。他那句为人类壮丽事业而甘愿献出一切的名言，成为许多年轻人的座右铭！
当我合上书本的时候，我不禁问自己，生活中还有什么困难不可以克服？保尔是我永远的榜样！与书交朋友吧，她会给你无穷的力量！
夜已经深了，我躺在床上辗转难眠，耳边总是回荡着《钢铁是怎样炼成的》中主人公保尔•柯察金的那句名言“人最珍贵的是生命。生命每人只有一次。当回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”我品位着这句话，脑中不由自主出现了保尔那高大的身影……
保尔•柯察金是乌克兰某镇一个贫苦工人家的小儿子，他从小就疾恶如仇。后来他认识了老布尔什维克朱赫来，从而参加了红军。战场上，他多次负伤，加上忘我的工作劳动，病情加重了，导致他几乎全身瘫痪，更不幸的是，他双目失明了。保尔多次有自杀的念头，可他很快就控制了自己怯懦的念头，潜心阅读了大量书籍，走上了文学创作之路，创作了《暴风雨利索诞生的》这部著作。我敬佩保尔自强不息，身残志坚，不怕挫折的精神。他双目失明，看不到自己的亲人、朋友，看不见这充满朝气、五彩斑斓的世界，仅仅靠自己的听力来生活，这要克服多大的困难啊！平常人一定早已自暴自弃了，可保尔却顽强生活下来，并完成了健全人也不一定能完成的著作，这种精神值得我学习！值得中国人学习！值得全世界人民学习！
每个人都希望自己像保尔一样，拥有一个不平凡的人生，炼出最好的钢铁。其实，人生如同炼钢，没有什么东西是与生俱来的，贵在用心去炼，遇到了挫折困难的时候，不轻言放弃。
张海迪就是最好的典范，她5 岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫，她因此没有进过学校，童年时就开始以顽强的毅力自学知识，她自学了小学、中学、大学的专业课程。15 岁时随父母下放聊城一个贫穷的小山村。但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。后来，她毅然走上了文学创作的道路，以顽强的毅力克服疾病和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战。她的行为、精神打动了所有人，人们关注着她，鼓励她，她也不负大家所望，先后当上了中共党员，第九、十届全国政协委员，中国残疾人联合会副主席，中国作家协会全国委员会委员，山东省作家协会副主席等，并被评为“山东省创作协会一级作家”。
“人最珍贵的是生命。生命每人只有一次……”这句话又一次回荡在我耳边，我想保尔•柯察金这段名言我永远都不会忘记，它将伴随我一生，鞭策我抓紧每秒每分钟的时间，去做一些有利于人类发展、进步的事。这话还让我平生第一次透彻了解了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这句诗的深刻内涵……
保尔·柯察金既是一名革命斗士，又是一名普普通通、有血有肉的青年人。他也做过傻事、错事，犯过军纪，在生活中、爱情上也有过失望和悔恨，再生命陷入绝境的时候，他也一度动摇、绝望。但正如保尔自己所说，“这都是由于缺乏经验，由于年轻，然而多半是由于无知造成的。”
特别是保尔所说的那句醒世名言，令我记忆犹新，“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部经历，都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地、充分地生活，因为意外的疾病和悲惨的事故随时可以突然结束他的生命。和保尔站在一起，我们简直是太渺小了，以前学什么竹笛呀，素描呀，还不都是三天热度，学了没一星期就打了退堂鼓，为什么？嫌累啊！现在，几乎每家都是独生子女，爸妈都当宝贝捧着，娇生惯养。可是，饭来张口，衣来伸手的孩子在现在的社会是根本无法立足的，今后，我们在各方面的后遇到许多不顺利，吃不起苦的人都会自暴自弃。现在，保尔·柯察金那种反对压迫、反对以强凌弱、反对官僚主义、反对假公济私，见义勇为、知难而上、不怕艰苦，忠于职守、为公众的利益用于献身而无怨无悔的高尚情操。正值得我们学习。读完了这本书，我思绪万千。被保尔深深的震撼了，我对他那种对革命理想的无限忠诚，百折不挠的战斗精神和积极乐观的人生态度再次折服。
保尔·柯察金，他是一位人类精神世界中永恒的强者！！！
指导教师：杨晓英
【关键词】格萨尔王 语料库 典籍 翻译
一、引言
随着世界经济全球化的进程，越来越多的国家、地域与民族间的‘界限’被打破。与此同时，经济的快速发展带来了大范围的人口流动、文化的传输与融合以及与多样的文化亲密接触的机会。许多学者的目光也开始更多地投向对各少数民族文化的研究，尤其是已经形成自己独特体系的藏族文化，具有极高的研究价值及学术价值。民族典籍作为重要的研究材料之一，承担着对外输出藏族文化的重任。而对于民族典籍系统准确的翻译便成为了重要的沟通桥梁，打破了在不同时代背景下滋生出来的多样的文化之间的‘隔阂’。当翻译工作者翻译这些典籍时，亟需一个包含相关藏族人名、地名、风俗习惯等词汇的语料库。《格萨尔王》英译语料库的构建系统、全面的搜集了《格萨尔王》中的相关藏族特有词汇，此语料库的构建可将藏族语言翻译系统化，规范化，为相关翻译工作的效率提升奠定基础。
二、格萨尔王英译语料库的构建过程及结果
夸克（1959）带领建成了世界上第一个语料库，基于当时进行的英语用法调查，完成的《现代英语语法》对现代英语进行了系统全面的描写。这个语料库在语言学界产生了深远的影响。而今，语料库是以电子计算机为载体承载语言知识的基础资源，且语料库中存放的是在语言的实际使用中真实出现过的语言材料并经过加工整理。由此我们可以明确，在收集资料的过程中需要进行合理的筛选，选择真实可信的材料。真实可信，是本研究构建语料库的基本原则。
语料库按性质分类，可包括四个类型：1）异质的（Heterogeneous）：即没有特定的语料收集原则，广泛收集并原样存储各种语料。2）同质的（Homogeneous）：只收集同一类内容的语料。3）系统的（Systematic）：根据预先确定的原则和比例收集语料，使语料具有平衡性和系统性，能够代表某一范围内的语言事实；4）专用的（Specialized）：只收集用于某一特定用途的语料。本研究所构建的《格萨尔王》英译语料库属于系统的语料库。
具体而言，本研究在构建《格萨尔王》英译语料库时大致分为以下三个步骤：
1.确定语料库的收集范围：由于《格萨尔王》这一史诗具有极高的神话传说色彩，并且在藏族和蒙古族中均有不同版本的记载流传下来，这对我们的前期资料搜集造成了不小的困难。对于在本书中所涉及的地名官职等有实可考的名词，我们在翻译中基本以使用最为广泛的译法为基准。对于音译的，没有固定标准的词语，我们则尽可能选用转译次数最少的译法。而对于大多数在本书中出现的专有名词（即格萨尔有的名词）主要参考了吴伟先生的译本，同时参考维基百科、国家图书馆数据库等进行专业系统的考证。
2.语料库的采集与整理：语料库的语料应该来自于具有明确主题的完整文本或一致主题的文本集。《格萨尔王》英译语料库的词汇样本基本来自于《格萨尔王》原文以及相关民族典籍，后期经人工进行手动筛选与整理。由于年代久远，版本多样，语料的整理变成了一项相当庞大的工程。为了保证所建语料库的丰富性与准确性，语料的清理与整理是本研究的重点。作为重要的民族典籍，《格萨尔王》的语言也具有直白质朴的特点，因而在本研究中我们主要采用了直译的研究方法并对原有的多种译法进行筛选。典籍中大量需要音译的人名地名最具有代表性，对于同一个单词我们搜寻了多种译法，剔除了经过二次或多次转译的版本，从而保留了在读音与意义上都与原文最为相近的译法。
3.将语料导入语料库：在将语料导入的过程，我们主要使用了MonoConcPro软件。
该软件主要处理以txt结尾的记事本文件。我们将整理好的语料保存为txt格式，通过软件的File菜单将文件导入到软件中。然后我们进一步处理文档，通过软件的Frequency Order功能自动统计词汇频率，再用Alphabetical Order进行排序并用Save as file保存（保存为All files格式，方便以后使用EXCEL等件进一步编辑和导入，方便快捷）。
三、格萨尔王英译语料库发展中存在的问题
1.语料库的代表性、完善性与标准化难题。语料库对于其应用领域来说，要具有足够的代表性，这样才能保证基于语料库得出的知识具有普遍性和较高的完备性。由于真实的语言应用材料是无限的，语料库的样本有限性的特点是无法回避的。再加上藏语本身懂得的人数又少而其失传的语料又较为多，因此语料收集的完整性十分困难。而且有些藏语对应的解释较多，在不同语境中有着不同的含义，而我们在搜集这些语料时很难分别找到他们所对应的所有解释。然而我们还是尽了我们最大的努力搜集去整理。尽量使我们所构建的语料库不失完整性与规范性，并使有限的样本语料尽可能地反映无限的真实语言现象。
2.需要独立的搜索引擎问题。我们此次构建的语料库采用简单方便的Excel软件。目前，语料库检索程序有concapp， AntConc， HyConc等等。并没有统一的规范的语料库检索程序。有些搜索引擎面向中文，有些面向英文，如果把世界所有语言都含纳，那就不失为一个优秀的搜索引擎了。而且，这些语料库检索程序水平参差不齐，而又各自存在各自的优缺点。如果可以规范语料库的搜索引擎，便可优化语料库。
3.语料库的资源共享问题。全世界研究语料库的人众多，构建语料库的亦很多。由于资源扩散的狭隘性，没人能保证保证每一个语料库构建后都得到广泛的应用。在搜索引擎上找到我们所需要的语料库也不是一件容易的事。当我们构建完格萨尔王英译语料库，把它投入使用虽然不是一个难题，然而要想让更多的人去了解它，去应用它，便不是一件容易的事了。因此，我们需要一个规范化的独立的语料库搜索引擎，让所有的语料库都能够在合适的平台上收录，得到应用，发挥它应有的价值。
4.语料库的局限性。语料库只能给我们关于某种语言现象的频率高低的信息，但是不能给我们某种语言现象是否可能的信息；语料库只能告诉我们语言事实本身，但是不能进行推理；语料库只能给大家提供例证，但是不能对例证提供解释，对于例证的解释要依靠语言学家对于语言的直觉和内省。
四、《格萨尔王》英译语料库的构建意义
在文化背景大不相同的族群间，经过漫长的岁月形成并流传下来的语言不仅是复杂的、零散的，而且会形成独特的语言体系。而以藏语为代表的少数民族的语言由于流通地域小使用人数少等因素，不仅造成了藏语人才的稀有，也对其民族语言文字的翻译造成了极大的困难。而在我国从事翻译行业的人士中少数民族仅占有极小的比例，在翻译过程中对大量描述少数民族风俗习惯的词汇翻译难免会出现歧义。语料库本质是基于大数据之上的，所以它的实用性无需多言，常见的词汇APP基本都是以语料库为基础构建的。况且现在市面上常见的以藏族为代表的中国各个少数民族典籍往往经过了藏文到中文再到英文甚至更多层的翻译过程，并且大量需要音译的人名地名等等往往也会出现相当多种完全不同的翻译。此时，要想进行高效而又准确的翻译工作，语料库的构建就显得很有必要了。
在此次翻译过程中，我们基本上是采用了直译的方式，格萨尔《格萨尔》作为目前已知世界上最古老的史诗，或多或少的在语言文字上具有局限性。并且藏语相对于汉语而言，表述方式更加简单直白，这确实给我们的翻译工作减轻了很多负担。
在对《格萨尔王》进行初步翻译时，遇到了诸多的人名、地名以及表述藏族与众不同的风俗习惯的词语。一度对像‘阿玉底山’‘古热石山’这样简单地名的翻译无从下手。几经周折，查阅资料才找到‘Ngayoti Mountain’、‘Aori Stone Mountain’这样的译法。而如果有一个相对应的语料库能统一并规范词汇的译法，不但给典籍的翻译工作减轻了负担，也为读者减少了许多麻烦。像‘鲁古’‘德雅达塘查茂’这样的词汇仅需几秒钟便知道它的正确译法。阿特金斯等人认为语料库是“按照明确的设计标准，为某一具体目的而集成的大型文体库。”因此，语料库的开发具有明确而具体的目的。而《格萨尔王》英译语料库的构建必将对学者及译者提供极大的便利
五、结语
《格萨尔王》作为藏族文学的传世典籍，里面包含的大量的神话习俗，充分表现了温良恭俭让的古代藏族人民对于真实世界与自然的爱与敬畏，并将其表达为文字、知识一代又一代的传播下去。而通过我们的工作将特定的词汇提取为特定的词群，进而整理成基于大数据之上的语料库，这不仅是为了提供给诸多译者提供方便，也表现出在文明不断向前发展的过程中，人类对与某一类型语言运用的常态。
通过对《格萨尔王》原文的处理，我们也深刻意识到少数民族文化的迷人之处，作为世界文化体系的不可分割的一部分，我们希望通过我们每个人的努力，吸引到更多的人关注少数民族文化。中国作为一个庞大的多民族国家，各个民族之间的和谐统一是国家稳定发展必不可少的前提，对不同民族文化的深入了解无疑是民族间合作交流的基础。在此我们希望《格萨尔王》英译语料库的构建起到一个抛砖引玉的作用，并通过更多人的努力，将类似语料库做的更加详尽完善，使得少数民族典籍能够被转译为更加系统准确的文字供世界各国人民阅读、研究，在整个全球化的大背景下，真正的打破民族之间的界限，平等友爱的相处下去。
参考文献：
[1]黄昌宁。语料库语言学[M].北京商务印书馆，2002.
[2]曹竞。语料库语言学实用入门教程[M].北京理工大学出版社，2012.
[3]卫乃兴，李文忠，濮建忠等。语料库应用研究[M].上海外语教育出版社，2005.
*大连民族大学创新创业训练计划项目（校级A，XA201604121）
作者简介：
陈童节（1995-），女，满族，河北承德人，本科在读，大连民族大学外国语学院英语系。
《钢铁是怎样炼成的》这本书，使我受益匪浅，它教会我应该勇于去拼搏，去奋斗。敢于向命运、向自然、向挫折挑战。人只有在这种英勇的拼搏中超越自我，才能证明自身的价值。让我们做一个有顽强精神、顽强毅力的人，在生活的烈火中百炼成钢吧
“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”这是尼·奥斯特洛夫斯基写的世界名着——《钢铁是怎样炼成的》这本书中，令人久久不能平静的书中一段文字。人应该怎样地活着才有意义呢？保尔·柯察金用行动回答了这一问题。保尔他残废后，毫不灰心，还要顽强的学习，努力工作，并且开始了文学创造。后来双目失明了，这对于已经瘫痪的人来说，要是一场多么沉重的打击呀！在战火纷飞的战场上，面对生与死的考验，他没有后退；在狂风暴雨的建设工地上，面对难以忍受的饥寒与劳累，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体状况日益渐衰的无情打击，他仍没有屈服！多么令人敬佩，让人感动啊……细细品味这本书，品味着保尔的计算。越发觉得我们应该从保尔的精神中汲取营养，坚定理想的信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。记得有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌而为而悔恨……。
《钢铁是怎样炼成的》这本书，使我受益匪浅，它教会我应该勇于去拼搏，去奋斗。敢于向命运、向自然、向挫折挑战。人只有在这种英勇的拼搏中超越自我，才能证明自身的价值。让我们做一个有顽强精神、顽强毅力的人，在生活的烈火中百炼成钢吧
新疆吐鲁番市一中初一：付世玉
保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”保尔可谓强者的化身。
对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。记得今年大年初一，家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，妈妈因病卧床不起。听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片刻就“簌簌”落下眼泪来。妈妈见我落泪了，指着床头的书说：“轩轩，那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗？”我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前。对，我该做一个坚强的男子汉！我应该为家人分忧解难，决定下厨做饭菜。妈妈脸上露出了笑容，紧紧拉住我的手说：“你真是咱们家顶天立地的男子汉啊！”我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说：“是它教会我的！”
每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁！
它让我看到了苏联人民在卫国战争中英勇不屈的斗争精神。保尔•柯察金用血写下了他光辉的一生，成为我们学习的榜样！
我还记得，在书的扉页上的名言：人的一生最宝贵的是生命，生命对于每个人来说只、只有一次……当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：“我已经把自己的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业----为全人类的解放事业而斗争。”是的，保尔？柯察金在卫国战争的艰苦条件下，坚持与敌人斗争，最后致残……仍继续革命事业，写下了苏联人民正义斗争的光辉历程。
保尔的故事，给了我很大的启发。人生可能会是一条曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，每个人都可能遇到这样那样的困难，可能遭遇失败和挫折。关键在于遇到困难和挫折时我们如何面对。保尔经受了战场中的生死考验，忍受了极大的劳动程度和饥寒，在双目失明后仍不屈服，这就是保尔对待困难与挫折的态度！保尔那坚毅的脸庞，仿佛救灾我的眼前，保尔这样一个普通的战士。因为他有为共产主义壮丽事业奋斗的信念，铸就了他钢铁般的性格。正是：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的问题实在是微不足道。我们要利用这优越的环境，多学知识，长大后做一个对社会有益的人。如果遇到了困难，怎么办？想想保尔吧！这时呈现在你眼前的必将是一片蓝天。