经典庄子名句语录【经典10篇】

在学习、工作乃至生活中,大家都接触过比较经典的语录吧,语录是指一个人的说话记录。那么你有真正了解过语录吗?这次帅气的小编为您整理了经典庄子名句语录【经典10篇】,希望能够给予您一些参考与帮助。

庄子名言名句 篇1

1、视死若生者,烈士之勇也。

2、姑妄言之,姑妄听之。

3、见笑于大方之家。

4、《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。

5、以火救火,以水救水。

6、名也者,相札也;知也者,争之器也。

7、以其知之所知,以养其知之所不知。

8、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

9、鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

10、无所逃于天地之间。

11、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

12、巧者劳而知者忧,无能者无所求。

13、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

14、无迁令无劝成。

15、至人无己,神人无功,圣人无名。

16、狗不以善吠为良,人不以善官为贤。

17、德有所长,形有所忘。

18、若白驹之过隙。

19、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

20、刀刃若新发于硎。

21、鉴明则尘垢不止。

22、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

23、不知其所以然。

24、天地有大美而不言。

25、人皆知有用之用,莫知无用之用

26、人莫鉴于流水,而鉴于止水。

27、只可意会,不可言传。

28、得鱼而忘荃,得意而忘言。

29、逐万物而不还。

30、化腐朽为神奇。

31、来世不可待,往世不可追。

32、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

33、福轻乎羽,莫之知载。

34、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

35、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

36、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

37、形如槁木,心如死灰。

38、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

39、偃鼠饮河,不过满腹。

40、盖之如天,容之如地。

庄子的语录 篇2

一:天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。《天地》

解文:天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。

二:何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》

解文:什么是道?有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。

三:悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

解文:悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。

四:丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

解文:为追求物欲而丧失自我,为趋就流俗而失掉本性,就叫作本末倒置之人。

五:孔子曰:“……当尧舜之时而天下无穷人,非知得也;当桀纣之时而天下无通人,非知失也;时势适然。”《秋水》

解文:处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。

六:众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

解文:多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

七:老子曰:“……名,公器也,不可多取。仁义,先生之蘧庐也,止可以一宿而不可久处,觏而多责。……以富为是者,不能让禄;以显为是者,不能让名;亲权者,不能与人柄。”《天运》

解文:名誉,是众人公用之物,不可以多索取。仁义,为先王暂住之所,只可以停留一宿,不可以久居。把仁义昭示于人,会招致众多责难。……以富有为正道的人,不肯让出俸禄;以名声显赫为正道的人,不肯让出名誉。贪恋权势的人,不能把权力让给他人。

八:扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

解文:现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

九:夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

解文:相互容纳与相互遗弃相差甚远,而且君子之交淡如水,小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相亲,小人甘美而易断绝。

十:故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

解文:所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。

十一:士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

解文:志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。

十二:黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

解文:道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。

十三:荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

解文:竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!

十四:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

解文:天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

十五:人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

解文:人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。

十六:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

解文:泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。

十七:故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”《祛箧》

解文:因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。”

十八:不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》

解文:不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。

十九:吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

解文:我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

廿:阳子曰:“弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》

解文:阳朱说:“弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!”

廿一:名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

解文:名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。

廿二:夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

解文:大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。

庄子名言名句 篇3

1.北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

2.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

3.故绝圣弃知,大盗乃止。

4.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

5.不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

6.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

7.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

8.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

9.至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

10.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

11.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

12.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

13.哀莫大于心死,而人死亦次之。

14.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

15.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

16.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

17.其耆欲深者,其天机浅。

18.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

19.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

20.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

庄子名言名句 篇4

一、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子齐物论》

【译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

【解】立身处世,亦不妨从中借鉴。

二、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子养生主》

【译】人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的,反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

【译】如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子大宗师》

【译】相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。

【解】交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

五、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

【译】厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。

【解】此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语“越俎代庖”即由此而来。

六、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

【译】以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。

【解】说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语,都出自这里。

七、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子人间世》

【译】用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。

【解】假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

八、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子齐物论》

【译】世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。

庄子的经典名言名句 篇5

1、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

2、井蛙不可语海,夏虫不可语冰。

3、相与于无相与,相为于无相为。

4、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

5、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

6、临大难而不惧。——庄子

7、相嘘以湿。相濡以沫。

8、名也者,相札也;知也者,争之器也。

9、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子·齐物 论》大全

10、得鱼而忘荃,得意而忘言。——庄子

11、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。译文:小的袋子不能拿来装大东西,短的绳子不能用来提深井的水。——庄子

12、君子之交淡如水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝。——庄子

13、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子

14、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。

15、德有所长,形有所忘。

16、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

17、巧者劳而智者忧,无能者无所求。——庄子

18、今日适越而昔来。

19、夫以利合者,迫穷祸患相弃也;以天属者,迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。——庄子

20、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

21、小知不及大知,小年不及大年。——庄子

22、生有涯而知无涯。

23、形如槁木,心如死灰。——庄子

24、顺我者生,逆我者死。——庄子

25、若白驹之过隙。——庄子

26、螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。——庄子

27、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

28、无厚不可积也,其大千里。

29、鹰有时飞得比鸡低,鸡却永远飞不。——庄子

30、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。——庄子

31、天地一指,万物一马。

32、天地与我共生,万物于我为

33、人有八疵,事有四患,不可不察也。——庄子

34、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

35、吾身也有涯,而知无涯。

36、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。——《庄子天地》

37、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

38、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

39、一气之变,所适万形。——庄子

40、古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。

41、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

42、水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静伏明,而况精神。圣人之心,静,天地之鉴也,万物之镜。——庄子

43、道生于安静,德生于卑退;福生于清俭,命生于和畅。——庄子

44、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

45、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为《齐物论》

46、尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

47、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

48、旧说云天河与海通,近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。——庄子

庄子名言名句 篇6

1.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

2.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

3.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

4.自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

5.圣人不死,大盗不止。

6.昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

7.形固可使如槁木,心固可使如死灰。

8.昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

9.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

10.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

11.彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。

12.夫小惑易方,大惑易性。

13.是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

14.吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

15.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

16.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

17.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

18.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

19.人莫鉴于流水而鉴于止水。

20.髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

庄子的经典名言名句 篇7

1.北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

2.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

3.故绝圣弃知,大盗乃止。

4.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

5.不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

6.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

7.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

8.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

9.至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

10.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?

11.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

12.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

13.哀莫大于心死,而人死亦次之。

14.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

15.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

16.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

17.其耆欲深者,其天机浅。

18.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

19.其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

20.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

庄子的经典名言名句 篇8

1、知识是永恒的,生命是短暂的。与无边无际,几乎已经;已知的事几乎都做完了。

2、太阳升起,太阳升起。天地间,心自鸣得意。

3、人很容易被欺骗,但天使很难被欺骗。

4、要遮盖地面,如同遮盖天空。

5、今日之仁,艾眼忧天下之忧。

6、鹪鹩的巢在森林深处,但只有一根树枝;鼹鼠浑身是水。

7、良吠不是良犬,良言不是良人。

8、它的欲望是深的,它的自然机制是浅的。

9、细菌活系统,螳螂回春和秋季。

10、使用武力的圣人也失去了国家而不失去心。

11、富人的成功导致穷人的成功。

12、楚外人不能怀,保释必短不能深。

13、每个人都知道自己能做什么,但却不知道自己能做什么。

14、日出而作,日日朝朝暮暮,逍遥天地间,心自鸣得意。

15、不知道周对胡蝶的梦和,胡蝶对周蝶的梦和?

16、悲伤、美德和邪恶;愤怒,错误的方式;爱与恨都令人丧失信心。

17、从它不同的人身上看出来,越勇敢也越好;所有的事物都是一个,因为它们是相同的。

18、饮其乐,不择其乐;哀恸之地,不问其礼。

19、口干齿寒,鹿酒瘦,邯郸围,鼠辈生,强盗生。

20、它的上古欲望是深刻的,它的自然机制是浅薄的。

庄子的经典名言名句 篇9

1、同类相从,同声相应,固天理也。

2、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

3、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

4、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。

5、为善无近名,为恶无近刑。

6、安时处顺,哀乐不入,谓之县解。

7、窃钩者诛,窃国者为诸侯。

8、圣人不死,大盗不止。

9、不忘其所始,不求其所终。

10、形如槁木,心如死灰。

11、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

12、鲁酒薄而邯郸围。

13、圣人不死,大盗不止。众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

14、顺我者生,逆我者死。

15、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

16、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。

17、闻在宥天下,不闻治天下。

18、水止以静,而后存之。一生一。二静至静,天道无常。至今为。

19、六合之外,圣人存而不论。

20、为事逆之则败,顺之则成。

21、相与于无相与,相为于无相为。

22、哀莫大于心死,而人死亦次之。

23、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

24、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

25、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

26、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

27、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

28、好面誉人者,亦好背而毁之。

29、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

30、井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。

31、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

32、道隐于小成,言隐于荣华。

33、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

35、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

36、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

37、道隐于小成,言隐于荣华。

38、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

39、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。

40、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

41、夫以利合者,迫穷祸患相弃也;以天属者,迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

42、忘己之人,是之谓入于天。

43、察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。

44、肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

45、此虽免乎行,犹有所待者也。

46、感而后应,迫而后动,不得已而后起。

47、进出六合,游乎九州,独往独来,是谓独占。独占之人,是谓至贵。

48、夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。

49、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉尔后知其梦也。

50、为善无近名,为恶无近刑,缘督觉得经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

庄子的语录 篇10

庄子经典语录

1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2.“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》

9.好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10.哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

18.髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》

21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

23.节饮食以养胃,多读书以养胆。

24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

25.谋无主则困,事无备则废。

26.真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

32.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》

34.大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

35.夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

36.夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

37.道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

38.方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。《齐物论》

39.彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

41.曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

43.毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入 ,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

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