赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。的小编精心为您带来了陶渊明名句【精选2篇】，希望可以启发、帮助到大家。
【卧冰求鲤】
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：
继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
【亲尝汤药】
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，][使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的**时期被誉为“文景之治”。
【啮指痛心】
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
【百里负米】
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的'得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)
一、官场的黑暗（客观条件影响）
东晋政权是衰败腐朽的政权。陶渊明有诗为证：
“蔼蔼停云，蒙蒙时雨。八表同昏，平路依阻。”①《停云》
“崩浪聒天响，长风无息时。”②《庚子岁五月中从读还阻风于规林》其二。
其①中以“停云”“雨”作为象征来暗示当时政治气候恶劣，时运混浊。其②中初看似为船停江畔目睹狂风恶浪的骇人景象，细味实则是当时社会剧烈动荡、政治风云变幻莫测的真实写照。
从上可知，当时统治集团内部明争暗斗，互相倾轧，达到了白热化的程度，政局极为混乱，导致官场的险风恶浪，真是“八表同昏，平路依阻”。一般文人想入仕途的圈子，谈何容易，这使陶渊明对出仕的兴趣越来越淡。况且当时上层集团互相火并，几次废立皇帝，每一变革都是一场大清洗和大屠杀。这样的现实造成人人自危的恐怖局面，陶渊明对此也不无恐惧之感。少年时“少时壮且厉，抚剑独行游”的信心，伟大的抱负化为泡影，“忆我少壮时，无乐自欣豫”的欢乐、希望付之东流。为了躲避伸向他的恶运，他不得不退出仕途，用自己的话说：
“性刚才拙，与物多杵。自量为己，必贻俗患。”《与子俨等疏》
“俗患“二字，包含着极为丰富的内容，它是政治迫害，诛杀不赦的代名词。诗人开始产生一种厌恶官场的生活，恐怖黑暗官场的胆怯心理。在精神上造成了一种威胁。即使他归田多年后，回首往事，仍不免心有余悸：
“行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓“《饮酒》
他深为自己未待“高鸟尽，良弓藏”之时，就先行退出官场而万分庆幸。最终离开现实政治斗争，“聊为陇亩田”。
二、坚定的主观退隐意志（主观条件）
“少无适俗韵，性本爱山丘。误入尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”《归园田居》
陶渊明面对无奈的现实，他最终还是过上自己朝思暮想的田园生活。在穷乡僻壤、饱经辛勤劳动和饥寒困顿的磨练中，他并没有为自己隐居山林而后悔：“寒草被荒蹊，地为罕人远，是以植杖翁，悠然不复返。”《癸卯岁始春怀古田居》
相反的是他抵制上层统治集团的意志更加坚强，即使他的生活陷入“短褐穿结，箪瓢屡空”的地步，他也坚定自己的信念。在隐居其间，他爱的只是一个和平宁静的田园世界：
“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”③《归园田居》
“野外罕人事，穷巷寡轮殃。白日掩荆扉，虚室绝尘想。”④《归园田居》
③④句中，诗人对现有的田园生活，表现出无比的欢欣，他满怀激情的歌唱出田园生活的美好，对尘世官场的厌恶。尽管有达官贵人慕名而来，但是东晋士族门阀是“下品无高门，上品无贱族”的制度，这些实则是政治家利用的工具。在诗人眼里，醒，实则愚不可言；醉非真醉，实则聪明无比。当然诗人的心灵上也曾犹豫过：
“装束既有日，已与家人辞；行行停出门，还坐更自思。”《拟古》
“去去当奚道，世俗久相欺；摆落悠悠谈，请从余所之。”⑤《饮酒》
从诗中看出诗人准备出门，但又欲行复止，惟恐在险恶的官场上翻船，诗里生动再现了他苦闷的心情和徘徊动摇的行为；从⑤诗中看出他认为险恶的官场，人心狡诈，互相欺骗。不如弃官归隐，才能不使自己遭受厄运。其隐逸之志更坚，对仕途失去信心，坚定自我所走之道是正确的。他曾在《扇上画赞》里一口气赞美了八九个古代逃世绝俗的高人，表现了对隐士的浓厚兴趣。即使朝廷请他做官，他也拒而不就，表现出一个决意仕途，终老田园，逃世绝俗的高士。
总结：陶渊明政治理想的幻灭，对上层当权者的深刻失望，是他隐逸思想赖以生存和发展的直接原因，但并不是对人生意义的虚无主义理解。与其相反，他的创作生活，反映出他对现实和人生的执著。我们应该看到是一个既与上层社会对立，又与整个社会息息相关的伟大诗人的形象。