在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到格言吧，格言是指一些名人说的，写的，历史纪录的`，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。那么都有哪些类型的格言呢？这次帅气的小编为您整理了中国传统道德的格言经典7篇，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
1、不修其身，虽君子而为小人。
2、土扶可城墙，积德为厚地。
3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
4、一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。
5、习勤忘劳，习逸成惰。
6、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
7、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
8、清贫，洁白朴素的生活，正是我们__者能够战胜许多困难的地方！
9、教养是有教养的人的第二个太阳。
10、侈而惰者贫，而力而俭者富。
11、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
12、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
13、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。
14、习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。
15、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
16、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
17、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
18、德行的实现是由行为，不是由文字。
19、修身以敬，勿托以尊。
20、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
21、自私自利之心，是立人达人之障。
22、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
1、知耻近乎勇。《礼记中庸》
2、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
3、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
4、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
5、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》
6、不降其志，不辱其身。《论语微子》
7、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
8、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》
9、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
10、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
11、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
12、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
13、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》
14、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
15、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
16、见善则迁，有过则改。《周易益象》
17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
18、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
19、一诺千金。《史记季布栾布列传》
20、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
21、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》
22、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
23、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》
24、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
25、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》
26、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
27、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄《法言君子》
28、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
2、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。 —— 拿破仑
3、道德是真理之花 —— 雨果
4、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的'。 —— 布莱希特
5、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼罗兰
6、道之以告德，齐之以礼。 —— 论语
7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》
8、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
9、道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲
10、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语〃尧曰》
11、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
12、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书。周官》
13、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光
14、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。 —— 曹丕
15、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。 —— 易传
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
17、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。 —— 萧伯纳
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
21、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 —— 罗素
22、君子己善，亦乐人之善也。 —— 礼记
23、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策〃魏四》
24、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 —— 孟子
25、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子〃荣辱》
26、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易〃坤》
27、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
28、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。 —— 康德
29、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 —— 狄德罗
30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。 —— 陈寿
31、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》
32、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
1、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
2、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
4、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
5、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
6、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
7、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
8、德者，本也；财者，末也。
9、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
10、品格能决定人生，它比天资更重要。
11、侈而惰者贫，而力而俭者富。
12、岁寒，然后知松柏之后凋也。
13、道德应当成为科学的指路明灯。
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
15、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
16、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
17、德行的实现是由行为，不是由文字。
18、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
19、公家之利，知无不为，忠也。
20、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
21、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
1、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
2、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
3、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
4、见利思义。——《论语·宪问》
5、见得思义。——《论语·季氏》
6、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
7、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
8、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
10、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
11、义之法在正我，不在正人。—— 董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12、义者，心之养也；利者，体之养也。—— 董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
13、君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。—— 陆九渊《与郭邦逸》
14、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
15、大义灭亲。——《左传·隐公四年》
16、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
18、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
20、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
21、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
22、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。—— 贾谊《新书·阶级》
23、衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
24、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
25、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
26、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
27、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》
28、临官莫如平，临财莫如廉。—— 刘向《说苑·正理》
29、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。—— 徐干《中论·赏罚》
30、鞠躬尽瘁，死而后已。—— 诸葛亮《后出师表》
31、有公心必有公道，有公道必有公制。—— 傅玄《傅子·通志》
32、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。—— 包拯《论星变》
33、有功则赏，有罪则刑。—— 司马光《进修心治国要札子状》
34、惟公则生明，惟廉则生威。—— 石成金《传家宝·绅瑜》
35、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。—— 刘鹗《老残游记》第九回
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
3、过而不改，是谓过矣！
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
8、己所不欲，匆施于人。
9、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
11、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
14、人无远虑，必有近忧。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立 www.huzhidao.com 人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
22、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
23、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
24、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
25、居处恭，执事敬，与人忠。
26、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
27、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
1、不守时间就是没有道德。
2、美，是道德上的善的象征。
3、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
4、国家用人，当以德为本，才艺为末。
5、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
6、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
7、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
8、意志来自道德感和自身利益这两个因素。
9、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
10、道德活动既受__长官支配，又受良心的制约。
11、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
12、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。
13、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
15、美——是道德纯洁精神丰富和体魄健全的强大源泉。
16、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。
17、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
18、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
19、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
20、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
21、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
22、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。