成语故事常常蕴含着与道德、行为准则和人生价值观相关的教益。通过成语故事，人们可以学习到正确的价值导向和道德规范，并从中获得对于人生抉择与处世之道的启示。今天小编在这给大家整理了一些最有经典的成语故事，就让我们一起来看看吧！
【注音】jiǔ chí ròu lín
【典故】以酒为池，悬肉为林。 《史记·殷本纪》行赏赐，酒池肉林。 《汉书·张骞传》
【释义】古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。
【用法】作宾语、定语；形容极端奢侈豪华的生活
【结构】联合式
【相近词】灯红酒绿、穷奢极侈、荒淫无度
【同韵词】应天从民、道路传闻、东野巴人、卓然不群、治国安民、莫信直中直，须防人不仁、颖悟绝人、高义薄云、雁杳鱼沉、款启寡闻。
【年代】古代
【成语故事】商朝末年，商纣王荒淫无道，甚至用酒装满池子，把肉挂在树林里，叫做酒池肉林，让不穿衣服的男女互相追逐嬉戏，还让乐师作淫声伴奏，以供他取乐。他的同族人比干劝谏他，被他所杀，还残忍地将比干的心挖了出来。
【示例】纣王听信妲己，造酒池肉林，一无忌惮，朝纲不整，任意荒淫。 明·许仲琳《封神演义》第十七回
【成语例举】
◎ 这好比富翁舍弃了家里的酒池肉林而加入贫民队里来吃大饼油条；又好比帝王舍弃了上苑三千而到民间来钻穴窥墙。
◎ 得不到的可以稳拿到手，爬不上的可以满身朱紫，吃不着的可以酒池肉林，赢不了的可以胡个满贯，当然也包括娶一个妙龄少妇，重新焕发青春。
成语故事：矢在弦上
【注音】shǐ zài xián shàng
成语。表义:箭已搭在弦上。
比喻事情已经到了不得不做或话已经到了不得不说的时候，也形容事态紧张，一触即发。袁绍命陈琳作讨曹檄文，陈琳领命援笔立就。文章畅快淋漓，结构文辞气势无不精彩;曹操于许都正患头风，览檄毛骨悚然，一身冷汗，头风立愈。后冀州城破，陈琳被捉见操，操问:"汝前为本初作檄，但罪状孤可也;何乃辱及祖耶?"琳答曰:"箭在弦上，不得不发耳。"左右劝操杀之;操怜其才，乃赦之，命为从事。
这个成语出自《太平御览》。
陈琳是建安七子之一，他很有才华，写得一手好文章，原是东汉末年北方军阀袁绍的书记官，曾为袁绍写过一篇讨伐曹操的檄文《为袁绍檄(xí)豫州》。檄文历数曹操罪状，辱骂曹操祖宗三代。在曹败袁而陈琳已归顺曹后，曹操问陈琳原来为何如此辱骂自己。
陈琳回答：“那时为形势所迫，不得已，就像箭在弦上，不得不发。”曹操爱才，看到陈琳把问题讲清楚了，并承认了错误，就既往不咎并委以官职。“箭在弦上”比喻形势十分紧迫，已经到了不能不做的地步。
【成语故事】东汉末年，袁绍为了攻打曹操，让陈琳写一篇《为袁绍檄豫州》的檄文，列举曹操的罪状，大骂曹操祖宗三代。袁绍官渡之战败给曹操，陈琳也趁机投靠曹操。曹操问陈琳为什么写那篇檄文，陈琳说那时箭在弦上被袁绍所逼而写。
【典故】三国·魏·陈琳《为袁绍檄豫州》矢在弦上，不可不发。 注引《魏志》
【释义】箭已搭在弦上。比喻为形势所迫，不得不采取某种行动。
【用法】作宾语、定语;指情况危急
【相近词】箭在弦上、矢在弦上，不得不发
奋不顾身
李陵，字少卿，是汉武帝时的闻名大将，很受汉武帝信用，任命他为骑都尉，率军抵御匈奴的入侵。李陵擅长骑射，又懂得兵法，当时很得朝廷信任。不料，李陵在和匈奴的战斗中，由于寡不敌从，无奈投降了匈奴。
听说李陵投降，汉武帝很是生气，认为李陵辱没了自己对他的信任，朝中大臣也都纷纷指责李陵没有骨气。只有太史令司马迁不这样认为，他说：“我和李陵一向没什么交情，但我见他为人很讲义气，孝顺父母，友爱兵士。他经常想奋不顾身地解救国家的灾难，所以，我认为李陵这次在领兵不到五千的情况下，与数万名敌兵对阵，最后由于伤亡惨重，弹尽粮绝，归路被切断，才被迫投降，是情有可原的。而且我还认为，他这次投降，并非贪生，而是想等待以后有利的时机再来报答国家。”司马迁说得在情在理，但汉武帝却认为他是替李陵辩护，是非不分，将他关进了监狱，施行“腐刑”。
以后，汉武帝还杀了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能实现他奋不顾身、为国捐躯的愿望。
这个成语来源于《汉书?司马迁传》，然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。“奋不顾身”这则成语的意思是奋勇向前，不顾个人安危。
狐鸣篝火
典出《史记·陈涉世家》。
陈胜（？－公元前208年），字涉，楚国阳城人。秦朝末年农民起义的领袖之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱。
秦朝末年，陈胜、吴广被抓去当兵，因大雨耽误了行程，只好起来造反。造反前陈胜请算命先生算了一卦，在白绸子写“陈胜王”塞入鱼腹，半夜在古庙用竹笼罩上篝火，学狐狸叫“陈胜王”，为起义来造势，第二天就起义，建立张楚政权。
后指起事者动员群众的措施。同“狐鸣鱼书”。
北宋时候，有一个著名的画家，名叫文与可，他是当时画竹子的高手。
文与可为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。可是文同照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。
有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文与可，急急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。
文与可一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑!他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文与可细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头。
由于文同长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化;在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样;在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同;不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。
有个名叫晁补之的人，称赞文同说：文同画竹，早已胸有成竹了。
后来，“胸有成竹”就成了一句成语，用来比喻人们在办什么事情以前，早就打好了主意，心里有个准谱儿了。 “胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌，十分沉着。
出自唐代常建的<<题破山寺后禅院>>,含义是弯曲的小路通到幽深僻静的地方.
唐朝诗人常建作的<<题破山寺后禅院>>:"竹径通幽处,禅房花木深."虽然写禅房僧境但道出一个曲折前进的哲理,是客观辩证法的体现.禅房坐落在深山花木丛中,通往禅房僧院的道路是起伏不平、曲曲折折,经过艰苦跋涉才能到达.
之所以称"曲径通幽"是生活中人们处理问题常采用的态度和方法,是因为"幽"也许在这"曲径"之中,"美"可能源于这回转之间.
弯弯曲曲的小路通往风景幽美的地方,这便是"曲径通幽".都说"大隐隐于市",我以为只有明白之士,通达之人方能明白"曲径通幽"的深刻内涵.古往今来,多少通达之人,他们或面对明君,或侍奉庸主,人生弯弯曲曲犹如那望不到尽头的小路.通往仕途的路尽管诱惑重重,但垂钓于濮水者如庄子,悠然忘我者如陶渊明,宁可放弃那看似华丽其实污浊的官场生活."水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也."弯曲小路的那端,是只属于庄子的逍遥美景."登东阜以舒啸,临清流而赋诗"是只属于陶渊明的桃源传说.那弯曲的小路引领着文人墨客到达他们一直崇尚的意境.避开世俗的烦扰,或许这正是"曲径通幽"美的所在,回转之间,领略个中的真谛与哲理.
不要怀疑这弯弯曲曲的小路是否能通往风景幽美的地方,更不要否定"曲径通幽"创造的人生价值.
古人说"人生弯弯曲曲水",确实.社会上一些人往往喜欢平坦笔直的大道,但却忽略了小路那端的美丽风景."幽"在这曲径之中,"美"在这回转之间."曲径通幽"是人们处理问题常采用的态度和方式.
人生就像一次长途旅行,笔直平坦的大道固然风景宜人,但弯弯曲曲的小路更能使你通往风景优美的地方.
也可理解为要达到能够领悟妙道的胜境,先得走过一段曲折的道路.