《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。那么关于这篇文章怎么学习呢?以下是小编准备的一些大道之行也原文及翻译注释赏析，仅供参考。
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，而把品德高尚的人、能干的人选拔出来，亦要讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，都不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能去为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子也有职务，女子亦有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定只为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以(晚上睡觉)大门都不用关上了，这叫做理想社会。
大道之行也【注释】：
《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧?他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会.但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的!
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的`人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子：以.......为子
8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
16. 故：所以。
17.[外户]泛指大门
18.[闭]关闭
19. 谓：叫做。
20.[大同]指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，有和平的意思。
大道之行也文言知识
古今异义大道之行也古义：指____上的最高境界今义：宽阔的路
男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处
鳏寡孤独古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作古义：____今义：“杂乱”，“捣乱”等含义
贼古义 ：害人今义：小偷，窃贼
作古义：兴起今义：作为
是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。
通假字〔选贤与(jǔ)能〕与通“举”，推举，选举。〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。
词类活用1.故人不独亲其亲 (亲)动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子 (子)名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终 (老) 形容词作名词，老年人。⒋壮有所用 (壮) 形容词作名词，壮年人。⒌幼有所长 (幼) 形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭(外)名词作动词，打开。7.选贤举能(贤) 形容词作名词，品德高尚的人。8.选贤举能(能) 形容词作名词，才干出众的人。
大道之行也赏析
“大道之行也……八年级上册语文《大道之行也》，讲信修睦”为第一层，是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为“治理社会的最高准则”。这一 句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权(包括社会财富)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应出社会 成员选举产生，选举的标准是“贤”和“能”，即“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间府当建立良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止 争斗，使社会保持和平安定。
“故人不独亲其亲……不必为己”为第二层，阐述“大同”社会的，基本特征。其内容可归纳为二个方面：人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽共用，人尽其力。
“是故谋闭而不兴……是谓大同”为第三层，是全文的总结。
尽管这个大同计会齐小生产的基础上小可能实现，但两干多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想交亡的一份宝贵财富