《四世同堂》是老舍最著名的长篇小说，这部百万字的巨著描述了卢沟桥事件爆发的一九三七年至日本投降的八年间北京普通市民遭受到的残酷压迫与统治，以及他们面对生与死的自尊与自省。
四世同堂读后感1
在北京一个叫做小羊圈的巷子里，有一棵老槐树。
老槐树不知道在这里多久了，孩子们都喜欢在槐荫下玩耍，因为这里有槐豆槐花与槐虫可以当做孩子们的玩具，还有一片树荫可以让大家在暑气肆虐的时候纳凉。槐树旁是一户在这里住了几十年的姓祁的人家，一家四代都住在一起，也就是四世同堂;门牌一号是一家姓钱的人家，钱先生不喜欢出门，就喜欢在自家后院里侍弄花草;祁家对过是李四爷的家，李四爷为人很好，待人热心，永远自动地为大家服务，对谁都愿意帮忙;三号是小羊圈里最体面的房，三号的主人，冠晓荷有两位太太，祂们总是走在最前端……
然后，渐渐起风了，卢沟桥事变爆发。
不久，北平陷落这股风就像是深冬寒风一样，在炎热的天里把整个北平吹得像是秋后的落叶摇摇欲坠。人们的心都凉了，李四爷站在槐荫下和以前一样向大家报告该怎样准备，然后坐在那里呆呆地看着绿色的槐虫。
老槐树随风摇曳，不说话。
我想老槐树可能一开始也像祁老太爷一样，觉得事情肯定不会很糟糕，但是心中还是有些惴惴不安，当祁家老三——瑞全离开去保家卫国的时候，我可以看见老槐树轻轻摇摇自己的枝叶祝祂好运;但是事情很快就不受控制了，三号的冠晓荷在大赤包的怂恿下跑去向日军告密，因此钱老先生被那群兽兵带走关进了监狱，我可以看见老槐树十分气愤，恨不得自己能够离三号的房子更远一些，但是老槐树不能动，祂只能叹了口气，然后继续随风摇曳……
事实证明，三个月一切结束这简直就是个幻想。一天又一天，老槐树虽然可以不用担心柴米油盐，可以不用在意弄堂外隆隆枪炮，但是祂仍然只能看着住在小羊圈里的人们在受苦。即使老槐树有槐豆槐花与槐虫，祂不能拽回越走越远越走越歪的瑞丰;即使老槐树有槐豆槐花与槐虫，祂不能站出去去为了自己的国家而与侵华日军进行斗争;即使老槐树有槐树槐花与槐虫，祂不能阻止那群兽兵将脚狠狠踢向李四爷……
三个月慢慢慢慢地拉长变成了八年，八年对老槐树來说不算什么，可这八年却让老槐树刻骨铭心。当年在槐荫下一期侃大山的人们一个又一个被时间的洪流裹挟走，逐渐冲淡了痕迹，但是老槐树会记得祂们，记得小崔，记得孙七，记得李四爷，记祩儺太太，记得小文夫妇……
但是在最后的最后，老槐树定会有些欣慰，因为这噩梦般的八年终于结束了。
小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。
四世同堂读后感2
《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。
看完了老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛置身于那血雨腥风的年代里古老的北平城中那处小小的小羊圈，谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰...
一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影，每个人都有自己不同的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报!漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的责任感、爱国心;虽然没有正面去描写大规模的战争场面，却仍然能使人深刻地体会到战争给人类带来的无穷的灾难。
书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。冠晓荷，我一直觉得他被日本人照了魔，无论何时何地，他对日本人永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民”。
祁瑞丰，蓝东洋，胖菊.，这些都是中国人的败类啊!而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。
这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，钱与权对人的诱惑实在是太大了!
如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性是善良、纯洁，但“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命的女人!在妈妈的引导和***们鬼混中，她堕落了。
在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不再是那个纯洁的善良的少女了，“珍珠港”事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。她的肉体已经国际化了。 正所谓“时代造英雄”，时代也可以灭英雄，多少心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落!野求，曾几何时他也是一位有知识的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。
祁家，是全胡同的人们都敬佩的好人家。老一辈的祁老人、祁天佑、天佑太太，是忠厚善良的老实人，他们的形象很容易使我们想起自己的祖父、父亲那一代人，这里暂且不说。单说少一辈的祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全三兄弟吧，老三瑞全是个爱国者，日本人进了“北平”城，他第一个逃出“北平”去参加了抗日的军队;老大瑞宣是贯穿全书的一个重要人物，他在精神上、肉体上受尽了亡国之痛的磨难，既要担负全家的生活重担，又时时受到汉奸们的排挤和迫害，但是，不管生活多么艰难，他始终坚守住内心深处的民族气节。 “
战争给人们带来多少灾难，造就不计其数的汉奸，也涌现数亿万计的民族英雄，让后人歌功颂德。
四世同堂读后感3
这部小说的创作始于一九四三年，当时老舍住在距重庆不远的北碚，写一些宣传抗战思想的短篇小说和剧本。在战争爆发之前老舍就打算写一个家庭的故事，反映旧家庭因社会变化而引起的变革。
一九四三年底，老舍夫人设法离开了被占领的北京，带着孩子历尽艰辛来到重庆。在夫人的叙述中，老舍了解到日本占领下普通百姓的日常生活和苦难遭遇。于是他决定写一部长篇小说，希望能借此传播抗战的力量。他从一九四四年开始写作，但由于生活不稳定，健康状况差，包括不时发作的疟疾，还有养家糊口的压力，他不得不将小说分为三部出版(liuxue86.com)。一九四四年下半年开始，第一部以《惶惑》为题在重庆一家报纸上连载，一九四六年稍晚，这一部和第二部《偷生》合并，分为上下册在上海出版。一九四六年三月，老舍和曹禺应邀赴美，在那里老舍完成了小说的最后一部，并和艾达·浦爱德合作完成了英译本。中华人民共和国成立后不久，老舍返回国内并促成了第三部《饥荒》的发表。
小说所述的故事发生在北京一个距护国寺不远的"小羊圈胡同"。祁家守旧的祁老人与儿子天佑、孙子瑞宣、瑞丰、瑞全及曾孙小顺儿、小妞儿四代人同居一院，这四代人中的上下两代人分别代表了新旧两个世代。祁老太爷是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的"精髓"。
他怯懦地回避政治与一切纷争，甚至当日本人打到北京时，他也认为只要准备一些粮食与咸菜，堵上自家院门，就可以万事大吉。都快当亡国奴了，他还想着自己的生日，"别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节!"尽管自己只是平头百姓，心里却总忘不了把人严格的地分为尊卑贵贱，忠实而真诚地按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。他奉行着"和气生财"的人生哲学，"善良"到了逆来顺受的地步。他向来抄家的便衣微笑、鞠躬，和蔼的领受"训示";他非常同情邻居钱默呤受日军凌辱的遭遇，又怕连累自己而不敢去探望。他的性格特征就是懦弱、拘谨、苟安。祁老人的长孙瑞宣大致也属于老派市民，但他是较年轻的一代，在他身上集中了更加深刻尖锐的矛盾。他受过现代的教育，有爱国心，也有某些现代意识，但他又是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙，在他身上体现着古老的北京文化在现在新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。
在民族危难的时刻，瑞宣虽然终于"找到了自己在战争中的地位"，但小说中更多表现出他的性格矛盾和无穷的精神苦恼。三孙子瑞全对那个变化的社会做出的反应与选择的道路更为积极一些，他未婚，在国难深重的时候他离家参加了抗日组织。瑞全可以被视为摆脱了传统束缚的新一代的代表，老舍将这位年轻的革命英雄作为善的道德倾向的例子。二孙子瑞丰是一个没有道德脊梁的软弱男人，他是一个投机分子和趋炎附势者，他的懦弱和巴结权贵的欲望导致了他的死亡，在哥哥和弟弟之间长大的他，即不受传统道德的约束，也不盼着新的社会秩序。
四世同堂读后感4
《四世同堂》是我上高二的暑假里沉迷的一本书，把我眼睛给看近视了，所以印象很深，现在借近现代文学选修课结课论文之际小写一下读后感。
《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能平静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰……八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物的身上，我们看到的是那个年代的风雨飘摇。战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。
说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨;但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的尊重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不容忽视的风景。钱老是个有知识有文化懂事理的人，这在那个年代是个不可多得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神秘的形象，俨然为书增加许多铿锵之力。中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才终于站起来走向光明。
中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年代的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。
战争结束了，没有胜利的喜悦，更多的是悲壮。然而，《四世同堂》并不是一个悲剧。人们一直疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事的戛然而止却不知结局。其实所有的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不一定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着的光明的未来。
四世同堂读后感5
四世同堂，曾祖重孙齐聚一堂，本是一件多么欣喜的事，然而在特殊时期，却变了味道，比如说被奴役，被侵略的时期。
1937年7月7日，卢沟桥的炮火把北平，一座渗透了悠久文化历史的旧日都城，轰开了一个大口子，矮个子的日本人占领了这里，当上了主人，而世世代代生于此居于此的北平人先是愣了一下子，而后便开始了亡国奴的生活。
祁老人，一个自居经历过人生大起大落的老者，凭着他的阅历和长者的经验，一边让长孙媳妇用破缸顶住门，预备好三个月的吃食，一边数宝似得诉说着什么战事在北平不过三个月的事儿，无需惊慌，只要有那破缸在，只要有够吃三个月的粮食和咸菜，一切都无需惊慌。北平遇着的事儿多了去了，什么娃娃当皇帝啦，八国联军来啦，火烧圆明园啦，西太后逃跑啦，军阀啦，皇帝退位啦，改民国啦，袁世凯复辟啦，还不止这些个，多的说都说不完，准够编好几套的鼓词，说上个几天几夜的。这不，新近又来了大炮，当然也无需惊慌。
然而，一切景象都不像是三个月可以结束的，当然日本人很想应了祁老人的预期，三个月内占领中国，完成他们伟大的大东亚计划。然而，事实是不以计划和预期为轨迹的，这一炮，将中国生生拉上了舞台，演绎了一场旷日持久的战争史诗。其中的酸甜苦辣，百般味道都浸透在字里行间，四世同堂，共同品尝历史的辛酸。
老舍先生，以一个北平人的视角写了一群北平人充当亡国奴的生活，他对他们是那么的了解，就好像他们是他的邻居一样;他对北平是那么的熟悉，在他的笔下，北平那么清晰和真切，比一张地图都清晰。北平的春夏秋冬是那么色彩分明，甚至还带着香味。和平的北平是温柔富贵乡，处处可见悠闲自在的人儿，遛鸟儿的，钓鱼儿的，喝茶唠嗑儿的，赏花划船的。五月节少不了粽子，樱桃和桑葚，八月节的月饼和各色水果馋的你直流口水，还有那精致的兔儿爷，别说是小孩子，就是老人也爱不释手。而这些，在《四世同堂》里只能是遥远的回忆和阵阵的隐痛。北平人最爱和平，总不会跟人急赤白脸，而如今，什么错也没犯，倒被剥夺了一切权利，他们想不通，但他们能忍。忍一忍就过去了。
这一忍，就是八年，八年间，小羊圈除了房子更破了，住户们更瘦了，衣衫更烂了，还有一半儿的人都死了。这死去的人当中，有该死的，也有不该死的，而该死不该死的都不是寿数到了的死去，这就又徒增了不少的悲凉之感。先是钱家，因钱老先生被陷害入狱，钱大公子郁郁而终，钱老太太撞棺而死，可谓家破人亡，从此拉开了小羊圈的死亡之幕。之后是小崔，一个拉洋车的，被诬蔑为刺杀日本特使的杀手，当众砍头，头被挂在前门的第五牌楼上，身体被仍在了先农坛的垃圾堆，他有什么错落得个身首分离。再之后是祁天佑，祁家四世的第二辈儿，一个布铺的掌柜，慈眉善目，一辈子没跟人红过脸的老实人，被日本人逼的投了河。
接着是小文夫妇和冠家姨太太，前者是名角和名琴手，因太太没有接着醉日本军官的媚眼而被打死在戏台上，先生抄起一把椅子砸碎了醉军官的脑袋，而双双陨落，他俩是真的艺术家，而艺术家似乎也跟别人没什么区别，都是中国人，得罪了日本人，都得死。那冠家姨太太尤桐芳就简单的被连带着杀了。死了这么多了，但还没有结束，孙七，剃头匠，因吃共和面闹肚子，被日本人当做病毒传染源，活埋于城外，他们冠之以“消毒”。李四爷，一个抬杠子的，别人搬个家，出个丧都需请他去帮忙，北平俗称窝脖儿，本是小羊圈的领头人物，谁家有个难处，没有不找他的时候，可是糊里糊涂的当了副里正，因一次胡同里七号杂院的两户人家没听日本的命令而被枪把打倒在地，没过几天就死了。李四爷死的时候已经离战争结束不远了，但小妞子的死是正好在日本投降了的时候，她是被饿死的，因小孩子吃不下共和面饿的只剩下皮包骨头，轻飘飘的，好像那随风而飞的树叶。冠家的五口人，除了高第一开始就跟家人唱反调，而没丧失了人性，最终还为抗日出了些力，以及姨太太尤桐芳，其他的可真是“死得其所”，因日本人而成事，因日本人而亡身。
《四世同堂》是以胜利结束，但小说的精彩之处却全部落在了对灾难中的北平和北平人的描写。有时候读着读着，虽那群人的生活和命运该得到同情，可是心里既不愿同情他们，又觉得他们不知哪里有点可恨。可怜之人必有可恨之处，用在他们身上是再合适不过的了。他们的甘愿当亡国奴，他们的固守传统和不知变通，还有那软弱，只会苟且的性格，让人倒有点因为他们受苦而感到快意的感觉，却又因为他们是受日本人的虐待而又生怜悯。仔细想一想，老舍先生塑造的每一个人物都是有血有肉，性格鲜明的，而又都是特别熟悉的，不论在哪一个时代，都可以看得见的。这就是中国人的写照，里面有你也有我的影子。说大了，是整个人类的写照，只不过我们作为中国人更了解中国人罢了，谁又能保证英国人，美国人，非洲人没有这样的弱点呢?要不然犹太人的被屠杀怎没见强烈的反抗呢?
外族的侵略是罪恶的，这一点儿都不假。但若是从另外一个侧面思考一下的话，外族的侵略是可以使被侵略的民族变得更清醒和更团结，纵观历史，好像也不是没有道理。古人也曾说过，没有了外患，必有内乱的话。但是像日本侵略中国和希特勒灭绝犹太人，是文明社会所不能接受的灭绝人性的事。一件事情的对与错，界限很不分明。一个人有错，另一个人去指正，但是如果超过限度，那指正的人就是过错方，就像正当防卫和防卫过当一个道理。就像商纣王太过昏庸，女娲派妲己惩罚他，而妲己却残害忠良，虽起到了惩罚商纣，致其灭国自焚，但是她的方法不当，同样犯下了不可饶恕的罪孽，自是该被惩罚，也就从施罚者变成了被罚者。
回到《四世同堂》，就算北平人再软弱，再无能，在没有大志向，也不该受日本人的虐待，就算中国人弱点再多，也不至于被当成畜生一样杀着玩。但有一点，日本的侵略确是让北平人团结了，清醒了，就拿钱老先生来说，以前他是一个诸事不关心的隐者，诗人，他的生活只有诗歌，花草，书法，酒。他不与人来往，可算是清高之人。然而入狱受刑之后，他抛弃了他的诗歌，花草，书法和酒，他成为了一名战士，在濒死的北平城下，在日本人的眼皮底下，到处鼓舞士气，宣传抵抗。他蜕变了。高第和尤桐芳就是受的他的鼓舞。
在这场战争里，还有一种人最悲惨，他们是有良知的日本人。他们因为有良知，清楚自己的同胞在犯罪，而不能让他们停止。他们因为不能让他们的同胞停止杀戮而自责，他们本没有罪，可却是有罪，因为他们是日本人。书中的日本老太太就是这样的有良知的日本人的代表。她甚至不是在日本出生和长大，但是因为她的民族，她在中国邻居面前抬不起头，她没做任何错事，却是罪孽深重。她也因为战争失去了亲人，却仍旧需要背负罪孽，因为她的民族在犯错。
这是一本值得读，值得反复阅读的书，因为除了能发人深省的深长意蕴，小说的语言最先使人不舍放下，纯纯的京味，就像自己到了老北京，听到了纯纯的京腔，更像是漫步于四九城，亲眼看到了那种破败和沉稳。
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