为了保障事情或工作顺利、圆满进行，预先制定方案是必不可少的，方案是计划中内容最为复杂的一种。那么大家知道方案怎么写才规范吗？以下是爱岗的小编给家人们收集整理的教学设计方案（优秀11篇），欢迎参考，希望对大家有所帮助。
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”？
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”（千古名句，又在开头）
⑵ “孔子云：何陋之有？”（孔子的话一言九鼎，在文中作总结）
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用？
2、作者从哪些方面写了“陋室”？
3、“孔子云，何陋之有？”
有什么深刻含义？在文章中起到了什么作用？
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华；
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅；
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的（提示写作背景）
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋！”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致？
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”？
二、整体感知
（大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片）
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么？
⑵ 三种花各象征了怎样的人格？本文表明了作者怎样的人生态度？
⑶ 你是否同意作者的观点？你认为学习《爱莲说》有什么现实意义？
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
（言之成理即可）
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
（展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。）
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
〖参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢？这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢？这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的'影响？
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关，他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何？” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢？生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有？”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒； “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣；“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实；反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好；一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练；一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢？
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的？或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人？也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢？那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
1、深入理解xx的内容，准确把握xx主旨，以获得思想上的启迪。
2、学会区分观点和材料，并辨析二者之间的关系。
3、批判质疑，评读课文，培养学生的思辨精神。
【教学重点和难点】
1、透彻领悟格物致知精神的真正内涵及其在科学上的重要作用，联系学习实际，培养科学实验精神。
2、归纳xx的中心论点，学习运用摆事实和讲道理的论证方法。
3、批判质疑，评读xx，培养学生的思辨精神。
【教学设想】
xx是对人类科学的发展做出巨大贡献的科学家所写，写作对象明确，意图清晰，针对性强。实为启迪青少年树立正确的科学思想的绝好教材。因此，充分读懂原文，挖掘xx蕴涵的深刻的思想意义当为学习之重。同时，xx论述问题深刻，理论性强，运用批判阅读的方法和质疑、评判的态度对进行分析，能够逐步培养学生的思辨精神和缜密的逻辑思维能力。xx论点突出，论述严密，事理充分，因此学习其写作手法，也能为学生阅读和写作同类xx奠定良好基础。
【教学媒体】
PPT
【教学方法】
发问与质疑式阅读。
【教学过程设计】
一、导入
美国《中学科学活动设计与示范》的作者乔治。C洛比尔曾在该书序言里说：“科学上的失败只属于不愿再试一试的学生”;又说：“对于学生来说，科学应该是一种从无知到已知的再发现。学生不像海绵──他们不会自动吸收知识。他们是人，他们应该通过第一手的、自己动手操作的经验来学习。”你认为这段话与科学家丁肇中先生的《应有格物致知精神》一文所倡导的观点有什么相同的地方？
(找学生谈一谈自己的看法，并引例证明，从而归结引申到科学探索活动中“实验”精神的重要意义，从而导入课文的学习)
二、整体感知和把握课文内容
(研读课文，理清思路，整体把握)
问题：作者谈论的话题是什么？提出了怎样的观点？用什么方法加以证明的？ (学生阅读课文，思考回答)
明确：
论点：应有格物致知精神(课文标题)
论证：
1、提出论题：中国学生怎样学习自然科学(第一自然段)。
2、举例证明传统的中国教育的弊端是并不重视真正的格物致知。(2～5自然段)
3、理例结合，证明真正的格物致知是科学的实验精神。(6～12自然段) 4、强调我们要培养实验的`精神极其重要意义。(第13段) 论证方法：讲道理、举事例
三、精读课文，质疑问难；讨论对话，评析xx
准备：课前预习给出下列三个问题：
1、怎样全面准确地理解作者的观点？
2、怎样理解作者在文中所指出的中国传统教育和文化背景下格物致知精神的缺失？
3、怎样理解作者衷心倡导的科学实验精神──即真正的格物致知精神的深远意义？
指导学生仔细透彻地研读课文，自行提出问题，多渠道查找资料，编写短文或发言提纲。可以以同观点小组结合的形式，合作写文。
参考提示：对下列每一个问题，你分别持什么态度？是全部赞成、部分赞成还是完全反对？可以用举事例或讲道理的方法来清楚地阐述见解，明确表达自己的观点。
A、关于作者的论点：对中国学生学习自然科学来说，格物致知的精神非常重要。
B、关于对中国传统教育理念的批判：传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，王子明“格“竹子的例子就是明证。
C、关于作者的论断：“我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。”
课堂实施：
第一步骤：小组交流，选出见解最独到、观点最鲜明、表达最通畅的发言或文稿。
第二步骤：全班交流，相同观点的整合和不同观点的碰撞；鼓励求异思维，倡导多角度有创意的阅读，以及批判性的阅读。
(课堂讨论、交流，辨明道理，把握xx命意)
教师介入讨论及小结。
四、延伸拓展
1、再读课文，思考一下：培养格物致知精神的主要途径是什么？ 2、课外阅读《发明的故事》中《最重要的是思想》一文，比较两篇xx所强调的科学精神有何相同和不同的地方？试以《我所追求的科学精神》为题，写一篇600字左右的议论文。
教学目标：
1、联系自身的成长经历和父母的呵护关爱，理解课文的思想感情。
2、抓住重点语句，感悟走好人生之路，远比学步艰难，需要付出勇气和毅力。
3、学习生字，掌握新词。
教学重点难点：
理解关键语句的含义。
教学时间：
1课时
教学过程：
1、初读课文，了解大意：
通过记叙作者看着自己的孩子学会走路时摇晃、踉跄和摔倒的情景，表达了一位父亲对孩子走好人生道路的嘱咐和期望。
2、了解作者：
赵丽宏：赵丽宏，上海市崇明县人。1951年生于上海市区。1968年高中毕业后到故乡崇明岛插队落户，种过田，学过木匠、当过乡村邮递员。在插队期间开始创作诗歌和散文。1977年考入华东师范大学中文系。大学毕业后在《萌芽》杂志任编辑，后聘为上海作家协会专业作家。现为上海作家协会副主席，中国作家协会全国委员会委员，《上海文学》杂志社社长，华东师大兼职教授，全国政协委员。
3、再读课文，然后交流词语意思，提出不理解的词语。
4、开展自主学习：
（1）自由朗读课文，圈画出感受最深的句子或含义深刻的句子，作好旁注。
（2）小组交流，相互启发。
（3）汇报交流，点拨引导：
重点讨论以下句子含义：（尊重学生多元感悟）
（1）只要不摔倒，你总是乐此不疲。
（2）在你未来的人生旅途上，必然会遇到无数曲折和坎坷，儿子啊，但愿你不要失去刚学步时的那份勇气。
（3）你的额头留下了难以消退的伤疤，这是你学步的代价和纪念。
（4）生命的过程，大概就是学步和寻路的过程。
（请结合自己的成长过程，谈谈你的理解。）
5、讨论：父亲是怀着怎样的心情看着儿子学步的？
6、感情朗读课文，感悟课文语言美：
本文语言亲切委婉（第二人称），多处运用排比的修辞方法，许多话语哲理性强，耐人寻味。
7、布置作业：
（1）完成《天天练》相关作业
（2）积累有关AABB、AABC等形式的成语
课后反思：
建构主义学习理论、最近发展区理论、有意义学习理论、多元智能理论以及系统论和程序论的思想。
教材分析
这是本章的第2课题，在学习完课题1后学生对燃烧所需的条件有了大致上的了解，本节则重点向学生介绍一些常规、新型能源以及在化学反应中的能量变化。本节的内容比较浅但知识面广，以介绍一些常识性知识为主，学生在学习完化学反应中的能量变化之后对上个课题中的燃烧将会有了进一步的了解，而对能源及相关产品和利用的介绍则为学习下一个课题《燃烧对环境的影响》做好了准备，因此本节在第七单元起着一个承上启下的作用。
学情分析
1、针对本节教材的特点和学生的 实际情况，进行了信息资源的设计，在课堂教学中采用讨论法、实验法、探讨法、练习法等教学方法，从而激发学生参与交互式学习的积极性，在 交互过程中去完成问题的理解、知识的应用和意义的建构。
2、学生由老师上课前布置的一系列问题或设计任务出发，课前要做充分的准备工作。这节课与学生的生活息息相关，学生很容易从身边的常识出发溶入情境当中学习，运用已有的知识进行综合分析，找出与知识目标相对应的。内容，从而掌握本节课的知识要点，使学生真正成为学习过程中的积极探索者。
3、本节对天然气组成成分的探究是学生 形成本节课知识时最主要的障碍点 。
教学目标
知识目标：
1.知道化石燃料是人类重要的自然资源，对人类生活起着重要作用；同时，了解化石燃料的不可再生性，认识合理开采和节约使用化石燃料的重要性。
2.知道石油炼制出的几种主要产品及其用途。
3.了解化学反应中的能量变化，认识燃料充分燃烧的重要性。
能力目标：培养学生的自主学习能力，实际动手操作能力，学会查找归类资料。
德育目标：了解我国能源与资源短缺的国情，认识资源综合利用和新能源开发的重要意义，珍惜资源，增强环保意识。
教学重点和难点
教学重点：通过活动与探究的方式，通过自己思考、阅读和讨论来学习煤和石油的知识，以培养学生的能力。
教学难点：化学反应中能量的变化。
教学要求：
1、学会本课生字词，能有感情地朗读课文。
2、通过自读自悟，能理解诗句中词语的意思，体会作者表达的思想感情。
3、凭借古诗诗句，感受古诗美的意境，是学生受到自然美和艺术美的熏陶。
教学准备：
1、课前请学生搜集王冕的资料
2、制作好课件
教学时间： 一课时
教学过程 ：
课前请一学生介绍一下本首诗的作者王冕
一、同学们，今天我们就来学习王冕写的《墨梅》（电脑出示全文），先听老师把这首诗读一遍。
二、1、你们也试着读读，看看能否读通，开始。
2、好，能读通吗？那钱老师来考考大家（电脑出示词语）。
吾家洗砚淡墨痕乾坤
谁来读一下，读对了其余同学跟读两遍。
3、齐读古诗。
三、看来通过第一遍读大家已经把这首古诗读通了，收获挺大的。
下面，钱老师再让大家大声地、自由地读读这首诗，看看自己能读懂哪些，当然有问题也可提出来，好不好？开始
四、大家读得很认真，有收获吗？也有问题吧？这样，钱老师给大家一个机会，把你的收获（当然也包括问题）在小组里交流交流、讨论讨论，你们说好不好？畅所欲言吧！
五、同学们讨论得非常热烈，有几个小组特别的投入，钱老师要表扬他们。下面，我们就来汇报一下讨论的结果。
还有没有什么疑问？钱老师有一些问题，不知大家愿不愿意回答？
六、
1、请同学们仔细看图（电脑出示《墨梅》图），这画的梅花有什么特点？
2、看着这朴实的梅花，想想梅花有哪些品性。
3、王冕擅长绘画，他为什么尤其喜欢画梅花呢？
4、王冕自学成才，鄙视权贵，在素洁的梅花身上寄寓了作者怎样的情操？
5、对啊，这素洁的梅花不正是诗人鄙视俗流，贞洁自守高尚情操的写照吗？
七、同学们，再让我们一起来读这首诗，从中领悟作者所要表达的思想感情。
八、说说本首诗与《石灰吟》在写法上有什么相同点。
九、欣赏课外的两首托物言志的古诗，学生进行自读自悟（电脑出示两首古诗）。
梅花
墙角数枝梅，
凌寒独自开。
遥知不是雪，
为有暗香来。
竹石
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
预期教学效果
1、知道火山与地震是地球内部内力作用的结果。
2、会做模拟火山喷发和地震的实验。
3、知道火山与地震的形成原因以及预防地震的措施。
4、知道我国是世界上最早研究地震的国家之一，了解张衡及他的贡献。
教学重难点
重点：了解火山和地震的成因。
难点：做火山喷发的模拟实验。
教学过程
一、导入
1、复习：你能向大家介绍一下地球是由哪些部分组成的么？
2、谈话因为地球内部的运动使得地球表面造成巨大的影响，比如火山爆发和地震，今天我们来研究。
二、探究火山喷发的原因
1、播放录像—火山爆发。
2、组织谈话：看了刚才的录像，你对火山又有了哪些了解？心中还有哪些疑问？
3、教师对于学生的叙述适时给予补充介绍。
4、火山爆发时是什么样子的呢？我们来做一个实验，指导学生做火山爆发模拟实验。
5、组织汇报交流：火山在即将爆发的时候有些什么征兆？
师进行巡视指导。小组交流观察的收获。
三、探究地震形成的原因。
1、火山很可怕，地震也很可怕，而且我国是一个地震很多的国家。引导观看录像。
2、师介绍我国1976.7.28发生的唐山大地震。
3、地震是如何产生的呢？
4、师做演示实验。
5、我们国家是一个多地震的国家，对于地震的研究也很早。师介绍张衡和地动仪。
四、谈谈安全教育。
地震来临我们该怎么做呢？
组织全班交流。师做小结：在室内应该躲在空间狭小的地方，在室外应该跑到空旷的地带，远离高大的建筑物。
1、面向全体、全面发展：提高学生身体素质、心理素质、道德素质、文化素质、审美素质、劳动素质和交往素质。
2、承认差异、因材施教、发展个性：通过有效的教学，使不同程度的学生都能在各自原有的基础上得到提高和发展。同时，潜能得到发挥，个性得到发展；
3、重点培养学生的创新精神和实践能力。 在教学上要着力为学生营造一种生动活泼，思维活跃、平等和谐、积极参与和探索的教学氛围以及教学情景；
4、培养学生：学会学习、学会生活、学会做人、学会生存。 学会学习：主要是要掌握学习方法和学习策略，为终身教育打好基础； 学会生活：主要培养学生独立生活的能力、动手操作能力、交往能力和健康生活的能力，为适应现代社会生活打好基础； 学生做人：重点培养学生的思想道德和爱国情操，做一个遵纪守法、文明有礼的现代公民；学会生存：重点培养学生适应环境、改造环境的能力。
教学内容：
人教版教材《各具特色的民居》
拓展文章《北京四合院》《陕西窑洞》
学情分析：
六年级学生已经具备一定的自学能力，对说明文及说明方法也有了认识，但对如何阅读同主题的一组文章还较为陌生。教学时，要紧扣本单元训练重点，充分让学生自读自悟，通过表格汇报习得学法，在群文阅读和比较阅读中进行学法的迁移运用，并引导学习对比阅读的方法。
教学目标：
1、了解民居建筑特点，感受传统民居丰富的文化内涵。
2、进一步体会说明方法的作用。
3、学习对比阅读的阅读方法。
教学重点：
了解各民族的民居特色及民居文化，并体会说明方法的作用。
教学难点：
学习对比阅读的阅读方法。
教学安排：
一课时
教学流程：
一、故事激趣，导入新课
在厦门旅游时导游曾经讲过这样一个故事：上世纪六七十年代，美国的人造卫星在福建山区拍到了一群或圆或方的不明建筑物，形状酷似核反应堆和导弹发射装置，这使得美中央情报局大为恐慌，以为中国正在大规模发展核弹，后来还偷偷派人来中国调查。你们知道他们拍到的是什么吗？
出示：客家土楼的图片
过渡语：俗话说：“百里不同风，千里不同俗”，各民族不仅饮食、文化上有很大的差异，建筑也是各具特色。今天我们来学习课文《各具特色的民居》
【设计意图：从生活入手，以故事导入新课，激发学生的阅读期待。】
二、自主学文，明晰学法
（一）学习“客家民居”部分
1、出示自学提示内容。
预设：
建筑特点：
（1）营垒式：建于偏僻山区中的防御性，可见所处环境和民居特色有直接关系。
（2）突出重点词读，感悟写法：
在土中掺石灰，以竹片、木条作筋骨，夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。
从中感受到列数字的表达方法，使内容更有说服力，更准确。
“夯筑”中的“夯”字（夯，会意字，上大下力，使大力气砸实）联系土楼经过无数次地震安然无恙加深体会“坚固”。
（3）一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，雄伟壮观。
从中感受到打比方的表达方法，更生动形象地描绘出土楼的造型。
出示土楼图片，直观感受其布局的的独特。
师小结：这样特殊的建筑材料，这样奇特的建筑风格，历经几百年岁月洗礼而安然无恙，难怪作者说：这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。（指名读）理解“奇葩”一词。（客家民居是民居中一朵罕见的花）
一起赞叹的读一读：这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。（生齐读）
文化特征：
过渡语：客家文化是土楼的灵魂，一齐走进它的历史和生活。
（1）客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥，幸福和安宁的象征。（联系八卦布局，感受传统文化的智慧）
（2）比如承启楼大门上许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：“承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕”，表现了先辈希望子孙和睦相处，勤俭持家的愿望。（楹联文化是客家人传承儒家思想的最好诠释）
（3）楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。（客家人聚族而居，人口众多，却能人人平等，和谐相处）
小结：这样淳朴的生活方式，这样丰厚的文化积淀，不由让人心存敬仰，难怪作者说：这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。（出示，回溯再读）
3、总结学法：抓特点品文化找方法
【设计意图：以主问题切入文本，突出学习要点，使教学不蔓不枝。落实语言文字的运用，抓住“营垒”“夯”“葩”体会民居特点，并在分享交流中总结学法，为下文的“放”做铺垫。】
三、群文阅读，迁移运用
过渡语：领略了土楼和竹楼的魅力，我们再来研究其他民居。
1、看图猜民居，学生根据兴趣分为“傣家竹楼组”“陕西窑洞组”“北京四合院组”）
2、小组合作，按照学法批注阅读，完成表格内容，小组代表上台交流，其他同学补充。
2、名言背诵（一）：
漫步在傣家竹楼，满眼绿意，你会感觉到美的节奏和韵律，所以德国的歌德说：“建筑是凝固的音乐。”（出示，生读，试背）
【设计意图：群文阅读，进行学法迁移，力求“得法于课内，得益于课外”。通过自选分组、合作探究、代表上台，成员补充订正的学习方式，在主动积极的语文实践中分享学生独特的阅读感受，提升阅读能力。】
四、比较阅读，感悟方法
1、过渡：了解了四种民居，对比一下四篇文章在表达方法上有什么相同和不同呢？（出示学生填写的完整表格）
师生小结：读同主题一组说明文，就应该从说明内容、说明方法、语言风格等方面进行对比，由此及彼，由表及里，在比较中提高捕捉信息的能力。写说明文也是如此，运用恰当的说明方法，通俗形象地把事物特点说清楚。
2、名言背诵（二）：
客家土楼讲究的是“平等”，而北京的四合院讲究的是“长幼尊卑”。所以美国的莱特说：“建筑是用结构来表达思想的科学性的艺术”。（出示，生读，试背）
3、仿写名言：
出示老师仿写的名言：建筑是地域文化的名片。
你能用一句简短的话写出对建筑的理解吗？请写在课本上，别忘了署名。
4、诵读小诗，升华情感
男女生分读：
福建的土楼，
诉说客家人的奇彩；
北京的四合院，
演绎王者的气派；
傣家的竹楼，
旋转孔雀舞的裙摆；
延安的窑洞，
演讲伟人的豪迈……
各具特色的民居，
凝聚着，
民族团结的历史和未来。
【设计意图：整体回顾四篇文章进行横向对比，引导学生学习比较阅读的方法。名言背诵、仿写，加深学生对建筑的理解。将课文内容改编小诗配乐诵读，进一步感受民居中的文化内涵，增强民族自豪感。】
五、激发探究欲望，延伸课外：
1、学生上台展示课下搜集的民居资料，交流分享。
2、教师展示一组民居图片：恢宏气派的乔家大院（山西民居代表），干阑式建筑的湘西吊脚楼，中西合璧的广东开平碉楼，同为“碉楼”但风格迥异的藏族碉楼，被称为“古民居艺术宝库”的宏村民居（徽派民居代表）等等。课下继续阅读研究，探寻她们古老而神秘的魅力。
教学目标：
1、认识本课的9个生字，学会其中的14个字。
2、有感情地朗读课文。
3、了解小兴安岭美丽的景色和丰富的物产，激发热爱祖国大好河山的思想感情。
4、体会作者准确、生动的语言，学习作者抓住景物特点观察事物的方法。
教学过程：
（一）导入
1、小兴安岭（板书）看图片，介绍小兴安岭，什么是岭（一座山连着一座山，连绵起伏的群山）。看见在小兴安岭上这么多树，猜一猜想一想这些茂密的森林里有什么呢？
学生回答这些和树一起才有了小兴安岭的美丽景色。（补课题：美丽的）
（二）初步感知课文
这节课我们就一起去领略一下小兴安岭的美丽景色。
（三）精读讲解
1、学习第一、二自然段：
1）、自读第一自然段。思考：第一自然段主要告诉了我们什么？你是从哪些词看出来的？你又是怎么理解的？
明确：第一自然段，告诉了我们小兴安岭的树木非常多，也非常美丽，从那些词看出树多。然后抓住“数不清”“几百里连成一片”“绿色的海洋”“……”等词、句、符号来理解，突出小兴安岭森林广阔无垠，一片绿色，非常美丽的特点。
2）、练习有感情地朗读第一自然段。
3）、学习第二自然段
体会出作者把第一和第二自然段都归为总写小兴安岭的道理：第一自然段总写是为引出小兴安岭的美丽的事物和景物；第二自然段是为引出四季变化的写作顺序。
2、学习第三自然段
1）、指名读，其他同学思考：
①你觉得小兴安岭的春天怎么样？
②作者抓住了哪些景？
物来写的？看插图，体会用词的准确，生动。选取的景物静中有动，寻找和谐、动人的理由：抽出、嫩绿、融、汇、流、拟人句的体会和对比。用提问题的方式生成原木的采伐和运输的认识。突出春天刚刚到来时，小兴安岭景色美丽，生机勃勃的特点。
2）、练习有感情地朗读第二自然段。
3）、小结读书方法。
（1）先读课文，感受到了小兴安岭的春天很美丽。
（2）抓住了作者所描写的词句进行理解。
（3）通过感情朗读，体会小兴安岭春天的美丽。
3、学习第四、五自然段
（1）、自由读课文，自己思考并理解下列问题：
1）、作者在描写小兴安岭夏天的美丽景色时有哪些你喜欢的好词好句，用不同的符号标出来。想想它们好在哪里。
2）、作者为什么分了两个自然段来写夏天？
3）、给这两个自然段如果分别加上小标题该怎么加。
（2）、练习有感情地朗读第四、五自然段。
4、学习第六自然段
（1）、自由读课文，你觉得小兴安岭的秋天怎么样？如果你来写小兴安岭的秋天，你会抓哪些景物来写的？结合图片，感受语句的生动。抓住：“飞舞”“献”等重点词语来理解，突出了小兴安岭的秋天不但景色美丽，而且物产丰富。
（2）练习有感情地朗读第六自然段。
5、学习课文第七自然段
按照上面的学习方法自学第七自然段。
（1）小兴安岭的冬天美丽，富饶，作者抓住了树木、积雪、西北风、紫貂、松鼠等来写。
（2）雪的描写按照空中、树上、地上的顺序。让学生抓住“飞舞”“刮”“只好”“散步”等重点词语来理解，使学生们体会到小兴安岭冬天的美丽和富饶。
（3）练习有感情地朗读第七自然段。
6、学习第八自然段
一年四季美丽景色写完了，该写结尾了。要表达一种什么样的感情呢？要赞美小兴安岭的美丽和富饶。怎样赞美它的美丽和富饶呢？体会“小兴安岭是一座巨大的宝库，也是一座美丽的大花园。”这样结尾的好处。
7、如果我们对美丽的小兴安岭想到什么美丽，就写什么，把想到看到的都写进去，行不行？（结合板书总结出总—分—总的结构形式和四季的变化顺序。）
8、到这儿，课文已经学完了。总结一下课文在写作上有什么值得我们学习的亮点和特色。升华学生对语言的感受和运用能力以及写作知识的认识和概括能力。
（四）板书设计
14美丽的小兴安岭
绿色的海洋
总—分—总
四季美丽、诱人
四季的变化顺序
春：夏：秋：冬：
巨大的宝库美丽的大花园
教学目标 ：
1、通过语言文字，了解景物特点和作者的联想，从而体会作者喜爱和赞美大兴安岭的思想感情。
2、表情朗读课文36自然段。
教学过程 ：
一、复习引入新课
1、引入：
通过上节课的学习，我们知道课文以亲切与舒服这条感情线索贯穿全文，请大家回忆一下，作者前二次分别是在怎样的情况下感到亲切与舒服的？请读出有关句子（出示句子）
2、大兴安岭的美丽作者是从哪几方面来写的（闪烁）？（板书岭林花）
那么岭林花到底怎么美？为什么说它的美丽与建设结为一体（闪烁）？这节课，我们就一起来读懂、读好这一部分。
二、学习第二段
（一）学习岭
1、个别读第2 节，思考：（卡片出示）岭的美主要表现在它的哪些特点上？
2、交流。（多、温柔）
3、（卡片出示）你是从哪些词句中感受到的？怎样感受到的？请默读这部分，圈画出重点词句。
交流：
a、秦岭：云横秦岭
请看（出示秦岭图）谁能用文中的词语来描绘秦岭？（孤峰突起、盛气凌人）
小结：大兴安岭同它大不相同，那实在是太温柔了。
b、这里的岭的确很多
抓住横、顺体会姿态多，谁能读出姿态的多？个别读，男女生轮读。
比较句子，拿去点儿，意思一样吗？抓住点儿体会温柔，谁能把岭读得又多又温柔？个别读，女生读，齐读。
c、多少条岭
抓住看不完，联系该句重点词体会多，前不见头，后不见尾，抓住看不厌体会美。
d、每条岭
体会温柔，长满珍贵的树木，决不是光秃秃的岩石。每条岭的线条都是那么柔和，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画一样
4、体会情感，熟读这段。
呀，如果能亲眼看看这岭该多好啊！请看，（出示岭）如果说秦
岭是孤峰突起、盛气凌人（出示秦岭比较）那么大兴安岭的岭是又多又柔，美得让人感到亲切与舒服，大家能把这种感受读出来吗？齐读
5、小结学法：
请大家回忆一下，刚才我们是怎样学习这一部分的？谁能结合思考题来说一说。（指卡片）
先读课文，思考：岭的美主要表现在它的哪些特点上？再读说说你是从哪些词句中感受到的？是怎样感受到的？最后通过感情朗读把岭的美表达出来。
（二）学习林
1、岭如此美丽，岭上的林那就更美了。下面，就让我们以同样的方法学习林。
2、自由读3、4二节，思考问题1（如海）海在你的印象中是怎样的？（广阔、不同的蓝色、海面有波浪、海边有浪花）
3、过渡：林又广又绿，美如海，你是怎样读懂的，请同学们以学习小组为单位讨论问题2。呆会儿请你把感受到的通过朗读告诉大家。
4、谁先交流，大家仔细听，哪些地方读得好，哪些地方还不够，你认为该怎样读？评读。随机朗读。
a目之所及，哪里都是绿的非常广阔，一片绿色，真像林的海洋。个别读。
b群岭起伏长满树木的山岭有高有低，像海上的波浪，一层赶着一层，涌向远方。真美啊！
c多少种绿颜色呀一片绿色，有深有，有明有暗，像阳光照射下的海面一般美。
d落叶松的海洋广阔无垠，一碧千里，犹如海洋般辽阔无边。
e海边上岭上的青松像大海，青松边沿的白桦树干是银白色的，在阳光照射下银光闪闪，像海边的浪花。真美。
泛：动态美，充满生命和活力。
你能把这句话改成不用问号的句子吗？用问号有什么好处？谁能把这海边的白桦读得更美。个别读，举手的同学读。
5、看图引读。
出示图，引：这就是林的海洋，目之所及的确多少种绿颜色呀兴安岭上是的看
林这么美丽，看在眼里，真让人感到亲切与舒服呢。
（三）同法自学花。
1、我们用同样的方法学习花这一部分，不过要求可更高了，这回要请同学独个儿自学，然后直接把感受到的读出来。
2、个别交流特点，从哪些词句中感受到的，请读出来。对于她所读地句子，假如你也有所感受的话，请跟他一起读。随机板书（多、艳）
3、边讲述，边闪现岭、林、花的短镜头：作者看到岭那么多那么温柔，又看到岭上的林那么广那么真像林的海洋，还看到林中的花那么多那么艳，一切都是那么美丽，于是，展开了丰富的想象。
出示兴安岭鞋你喜欢这个句子吗？为什么？范读闭目想象，这是一幅怎样的画面。谁来描述一下。
出示灯片，作者怎么会把兴安岭当作一位姑娘的？谁能把这种感觉读出来？个别读，范读，齐读。
（四）学习第6 节。
回到句子它的美丽不空洞。
1、过渡：大兴安岭的确美极了。（闪美丽）更重要的是它的美丽与建设结为一体闪，这什么说美丽与建设结为一体呢？请自由读第6节，并联系上文，联系生活实际把你的理解讲给大家听。
2、小结：大兴安岭不但美丽，而且和各行各业的建设连在一起，和千家万户连的生活连在一起，为祖国的建设和人民的富裕作出了巨大的贡献。
所以兴安岭让人感到亲切与舒服。（出示句1）和第一次相比，有何不同？再读句2。那么第三次亲切与舒服是在怎样的情况下产生的，我们下节课再学习。
三、总结课文。
这堂课，我们一起学习了课文第二部分。如果还有地方没读懂的，请提出来。下面，老师要考考大家，看那位同学最聪明，能结合所学内容完成以下练习？任选一题说说。
1、大兴安岭的岭真啊！
2、岭上的林真啊
3、林中的花真啊
板书
岭多、柔
19林海 林如海亲切与舒服
花多、艳
糜丽英老师执教《林海》一课，充分体现了语文课堂教学中自主合作的实践与研究这一课题。