作为一位杰出的老师，有必要进行细致的教案准备工作，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。教案要怎么写呢？下面是小编精心为大家整理的《逍遥游》教案优秀4篇，希望能够帮助到大家。
教学要点：
1、理解本课常见文言实词和虚词的用法。
2、分析课文中常见文言句式特点。
3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。
教学难点：
庄子的哲学观点。
教学课时：
2课时。
教学方法：
解读与分析相结合的教学方法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。
二、前移作业：
1、文学常识：
《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。
2、生字识记：
鲲鹏（）北冥（）抟扶摇（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿树（）斥鹌（）
蓬蒿（）沮丧（）泠泠（）数数然（）恶于待（）
3、听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。
三、分析第一段：
1、"鲲"之大中"大"时什么用法？
明确：形容词作名词，庞大的体形。
2、"怒而飞"中"怒"时什么用法？这个词通常的用法是什么？
明确："怒"是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。
3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何标志？
明确：这是一个判断句，采用"……者，……也"表示。与之相同的是"《齐谐》者，志怪者也。"
4、"志怪"中的"怪"是什么用法？
明确："怪"是形容词作名词，怪异之事。
5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？
明确：前一个"以"是凭、乘的意思，表方式；后一个"以"是用的意思。
6、"天之苍苍，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法还有哪些？
明确："邪"通"耶"，语气助词，相当于"呢"；"其"是副词，表示揣测，相当于"是……还是……"，它的其他用法还有：
①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）
②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）
③难道（其真无马邪）
④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）
⑤还是（吾其还也）
7、"且夫水之积也不厚"中"且"是什么用法？它还有哪些用法？
明确："且"是再说的意思，它的其他用法有：
①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）
②况且（且尔言过矣）
③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）
④暂且（县官且顺群臣言）
⑤一边……一边……（且战且退）
8、"而后乃今培风"中的"而后"用法是否与现代汉语相同？"乃"是什么用法？
明确："而后"与现代汉语相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：
①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）
②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）
③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）
④你，你的（家祭勿忘告乃翁）
⑤与"无"连用，"无乃"表示推测（无乃尔是过与）
⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）
9、"时则不至"中"时"的意思是什么？它还有哪些用法？
明确："时"的意思是有时，它的其它用法是：
①季节（不违农时，谷不可胜食也）
②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）
③时候，时间（别君去兮何时还）
④时运，时机（时不利兮骓不逝）
⑤按时（学而时习之）
⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）
⑦时常，经常（时与出游猎）
10、"奚以之九万里而南为"一句如何翻译？
明确："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"为"，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。
11、本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？
明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。
12、与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？
明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。
四、作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。
五、个案设计：
第二课时
一、朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。
二、分析解读第二段：
1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法还有哪些？
明确："知"同智，智慧；它的其他用法还有：
①知道（朝菌不知晦朔）
②知识，见解（孰为汝多知乎）
③了解（知我者，鲍子也）
④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）
⑤主持（吾与之共知越国之政）
2、"而彭祖乃今以久特闻"中"乃"的用法是什么？
明确："乃"是竟然的意思，这种用法与"乃不知有魏晋"相同。
3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法还有哪些？
明确："修"的意思是长；它的其他用法还有：
①整治，治理（修守战之具）
②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）
③研究、学习（不期修古，不法常可）
④高（邹忌修八尺有余）
4、"彼且奚适也"中"且"与"然后图南，且适南冥也"中的"且"的用法是否相同？
明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。
5、"不过数仞而下"中"不过"与现代汉语用法相同吗？
明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。
6、本段论述的中心是什么？
明确：中心是"小知不及大知"，意在强调小与大的区别是自然存在的`。
三、分析第三段：
1、"行比一乡"中"比"的用法是什么？它还有别的用法吗？
明确："比"的意思是联合，它的用法还有：
①等到（比至陈，车六七白乘）
②挨着（天涯若比邻）
③处处（比比皆是也）
④勾结（朋比为奸）
⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）
⑥等同（与天地兮比寿）。
2、"彼其于世，未数数然也"中"数"的用法是什么？它的其它用法还有哪些？
明确："数"是拼命追求的意思；它的别的用法是：
①细密（数罟不入夸池）
②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）
③几（有鱼焉，其广数千里）
④数目（愿得补黑衣之数）
⑤计算（数不胜数）。
3、"虽然，犹有未树也"中"树"的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？
明确："树"的用法是树立，动词；其它用法是：
①种植（五亩之宅，树之以桑）
②培养（十年树木，百年树人）
③树木（中有杂树，芳草鲜美）。
4、"泠然善也"中"善"的意思是怎样理解的？
明确："善"的意思是高远，它的用法还有：
①好，表答应（王曰："善。"）
②擅长（京中善口技者）
③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。
4、这一段解释了庄子的什么主张？
明确："至人无己，神人无功，圣人无名。"
四、本文作者的思路是怎样的？（讨论）
五、作业布置：
课后练习一、二、三。
六、个案设计：
一、教学目标：
1、大体了解庄子其人及其作品的基本思想
2、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理
3、积累词语：志、图、名、穷
二、教学重难点：
1、初步体会文章的思想内容及艺术风格，了解庄子及其作品的概貌
2、对比的手法，超乎寻常的想象；浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格
三、教学设计：
1、第一课时：预习。首先让学生对照注释弄清文章大意，把不懂的语句画下来，有重点的讲解
2、第二课时：熟读。找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来说明这些道理，结合课后习题理清作者的思路，把握课文思想。背诵第一段。
3、第三课时：教师讲解。由于庄子的思想比较复杂，不必过多地批判，学生对庄子的思想有一定的了解即可。重点在引导学生理解课文本身。
四、课时数：
3课时
五、教学过程：
第一课时
（课前板书文言现象）
（一）导入：
提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子·秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。
今天我们要学习的是《庄子·内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。
（二）作者作品简介：
关于庄子其人及《庄子》这本书，课文下面注释①中还有介绍，如果觉得不够，学案上的介绍更为详细，大家可以参考。（2分钟自读）
（三）检查预习：
昨天有一节课的预习，今天又有一个早自习，相信同学们对这篇课文已经比较熟悉了，词的解释、句的翻译和各种文言现象的整理大家必须通过借助工具书自己完成。下面请几位同学上台来完成这几道题作为预习情况的检查。（学生上台答题，教师纠正，7分钟）课后练习三中要求同学们把第一段背诵，不知现在有多少同学已经能够背诵了？
下面，我给大家示范背诵。
（四）理清课文思路，把握课文思想：
1、大家已经预习了课文，可是同学们知道题目“逍遥游”怎么解释吗？前人说了“开宗不了‘逍遥’字，空读南华三十篇”，“南华”指的就是《庄子》。（学生回答）
明确：能够做到不受任何束缚（不傲倪万物、不谴是非）顺其自然，就是“逍遥游”。
2、那么如果有所待、有所依托、有所凭借，还能说是顺其自然吗？还能做到不受任何束缚吗？那就绝对不是庄子所憧憬的“逍遥游”了。
究竟“逍遥游”具体是怎样的一种境界呢？有谁达到了吗？我们可以吗？怎样才能达到呢？这节课就通过我们的共同学习，看能否从课文中找寻到答案。
3、我们来看课文第一段，作者大笔一挥，以巨鲲大鹏开头，一开始就在我们的眼前展示了一幅雄奇壮丽的画卷。找位同学把这几句用自己的话表述一下（要符合现代汉语的习惯，有文采）。
4、北海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大已经够让人惊奇的了，可它竟又变化为一只“不知其几千里”大的大鹏，这怎不让人感到神奇万分呢？应当承认，这样大的鱼和鸟在现实生活中是绝对没有的，可是想象力丰富的庄子偏要让我们相信，他是怎样试图说服我们的呢？（学生依据原文回答）
明确：
①形象化的描写：怒而飞，其翼若垂天之云。
②假借《齐谐》一书来证明其描写是可信的：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
5、飞上九万里的高空——那么，九万里的高空又是什么样的一幅壮丽景象呢？作者怎么说？（用原文）
明确：
①先以高空中只见雾气、微尘的浮动、奔腾来形容
②接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，是一种什么景象呢？一片苍茫，难辨其“正色”。
经过这样一番描写、形容和比方，作者便把心目中那种难为一般人所能理解的高远境界，变得让我们易于想象了。
6、九万里的高空，这样高远壮丽的景象，一般人都很难达到的，鲲鹏却达到了，该是逍遥游了吧？（不是）为什么？
明确：因为它达到这种境界凭借了海运时的六月巨风。（是啊，九万里的高空对于两千年前的人们来说自然是想都不敢想的，庄子想到了，鲲鹏达到了；可是即使如此，也不能算是逍遥游啊，不然，现在的航天飞机、宇宙飞船都算是逍遥游了。）
7、但是我们可以对它全盘否定吗？毕竟我们要承认：鲲鹏达到的这种境界已经是很高远了，已经很不容易。可是蜩与学鸠却要笑话它，不是嘲笑鲲鹏没有达到逍遥游的境界，而是认为它没有必要达到那样高远的境界。找位同学读一读蜩与学鸠的话。（学生读）
蜩与学鸠满足于那种低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏，毫无自知之明！这就没法不表现出它们的可笑与可怜。鲲鹏达到的境界高不高？（高）同学们，你是希望做那鲲鹏，鹏程九万里呢，还是做那蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”呢？虽然鲲鹏“之九万里而南为”还不能算是逍遥游，可是又岂是这两只小虫子可以比的！它们又有什么嘲笑的资格！
所以，在这里，作者既否定了鲲鹏的“逍遥游”，同时又在一定程度上认可了它“志向高远、鹏程万里”的行为，而完全否定了蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”的渺小与浅薄。从而也有力地说明了“小知不及大知”的道理：所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。
8、接下来，作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又举了哪些例子？
明确：朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿，长寿者彭祖与芸芸众生（一般人），还有假托在商汤王问贤臣棘时棘所讲述的鲲鹏的传说。作者举了这一系列物和人的例子，都是为了说明：他们之间的小大之辩十分明显，但又全都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”。
9、在进行了上述那一番打比方和举例描述之后，庄子把目光由自然界转而投向了社会，于是便展开了他对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。
庄子提到了超出一般人的哪两个人？（宋荣子和列子）他们做得怎么样？（举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；御风而行，泠然善也）他们追求什么吗？（彼其于世，未数数然也；彼于致福者，未数数然也）他们的境界是低还是高呢？（高）庄子一个“虽然”，就包含着庄子对他们的肯定，难得啊。可是他们达到逍遥游了吗？（还是没有，犹有未树也，犹有所待者也）。虽然没有达到逍遥游，可是我们却也不能对他们持完全否定的态度，毕竟他们的境界要远高出一般人，他们无欲无求；只是犹有所待，还有待进一步加强修养，离真正的逍遥游已经不远了。
在这里，我不禁想到：如果知效一官、行比一乡、德合一君、耐征一国者对应的是前面的蜩与学鸠以及斥鷃的话，那么宋荣子、列子对应的就是鲲鹏。宋荣子，举世非之，正如蜩与学鸠笑鲲鹏；列子御风而行，正如鲲鹏抟扶摇而上九万里。从这个比较的角度上来说，宋荣子、列子还是如鲲鹏一样，虽然境界已经很高远，可是并没有达到逍遥游的境界。作者要论述的是社会现实，只是拿自然界的鲲鹏、蜩与学鸠，以及斥鷃来说明。
10、这时候，我们都不禁很失望了，想要追问一句，庄子啊，究竟怎样才算是逍遥游呢？你所认为的真正的逍遥到底是怎样的境界呢？究竟哪种人才能达到呢？（学生回答） 明确：庄子便回答说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
这三句翻译成现代汉语就是：（学生翻译）
明确：“修养高的人，就会忘掉小我；修养达到神秘莫测境地的人，就无所为；修养达到圣人境界的人，就会忘掉功名。”（关于“名”的理解，有歧义。这里从简。）
（五）总结：
到这里，全篇的中心思想就和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但，蜩、学鸠、斥鷃和在一乡一国有作为的人们只是小知，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的鲲鹏和宋荣子、列子这样有很高修养的人由于犹有未树和犹有所待，也算不上真正的逍遥游——即绝对的自由。真正的逍遥游就是要“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷”，也就是达到至人、神人、圣人那样的忘我、无所为、无所用、无所待的绝对自由的精神境界。
看来，庄子所追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有、也不可能达到的主观幻想。可是他所表现出的对于理想的追求本身却是需要我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里，总要受到种种约束，未必能达到一种理想的境界，但是不愿沦落、原为理想而努力的精神却是振奋人心，催促人进步的，在这追求中、挣扎中我们已经进入到一个高远的层次与境界。
另外，庄子的这篇文章本身也写得十分漂亮，整体上采用的是以寓言作比喻，把哲理用离奇的想象和形象化的描写、对比加以阐发，并且文章写得大开大合，飘逸洒脱，符合庄子的个性。所以有人说他的为人是“意出尘外，怪生笔端”，他的文章是“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
（六）布置作业：
最后，我还想留下这么一个问题：庄子这种思想是怎样产生的呢？他为什么要追求一种虚幻的、不可能实现的境界呢？请同学们课后阅读第五册《庄子：在我们无路可走的时候》，大家或许能在那里能够找到答案。
一、 学习目的：
理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
二、学习重点
理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
三、学习难点
学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。
理解庄子追求绝对自由的人生观。
四、学习方法
阅读、体会、分析
五、 学习过程
【一】 积累
1.重点词语
怒：奋发 范例讲解：怒而飞(振翅奋飞)
斯：则，就 范例讲解：风斯在下矣：(风就在下面了)
夭阏：阻塞 范例讲解：莫之天阏(没有阻碍)
枪：触、碰 范例讲解：枪榆枋而止(碰到树木就停下来)
控：投，落下 范例讲解：控于地而已矣(落在地上罢了)
效：显才能 范例讲解：知效一官(才能胜任一官之职)
比：合 范例讲解：行比一乡(善行能联合一乡之人)
正：本所应有 范例讲解：乘天地之正(顺应天地万物之性)
恶Wū：何 范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)
2.通假字
冥，通溟 范例讲解：北冥有鱼
培，通凭 范例讲解：而后乃今培风
知，通智 范例讲解：小知不及大知
辩，通辨 范例讲解：此小大之辩也
而，通耐 范例讲解：而征一国
有，通又；反，通返 范例讲解；旬有五日而后反
辩，通变 范例讲解：御六气之辩
3.古今异义
海运：海波动荡 范例讲解：海运则将徙于南冥
天池：天然形成的大海 范例讲解：南冥者，天池也
野马：游动的雾气 范例讲解：野马也，尘埃也
果然：饱的样子 范例讲解：腹犹果然
众人：一般人 范例讲解：众人匹之，不亦悲乎
羊角：旋风 范例讲解：抟扶摇羊角而上者九万里
4.词类活用
1．名词用如动词 范例讲解：而后乃今将图南(南：向南飞)
2．使动用法 范例讲解：彼于致福者(致：使……到来)
5.固定句式
1．其……邪？其……邪？(选择句) 范例讲解：其正色邪？其远而无所至极邪？
2．奚以……为，(表反问，哪用……呢) 范例讲解：奚以之九万里而南为
3．恶乎……哉(表疑问) 范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)
【二】翻译课文
教学目的
1、学习本文，理清思路，把握文意。
2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
教学设想
1、教学重点：教学目的1。
第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”
2、教学难点：感悟庄子的思想情感
3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。
4、教学时数：2课时。
教学过程：
第一课时主要是诵读，读通，读懂。解决疏通字面意思，为第二课时进入思想的分析和讨论铺平道路。（具体略）
第二课时：
导语：自由——人人都渴望，青少年更强烈，但同学们小小年纪也品尝过许多不自由的痛苦，来自学习、生活等各个方面，那么静心想想自由是什么，你有没有自由，而庄子对自由的理解是什么，庄子的追求给我们什么启示？
第一、整体把握，初步认识：回顾第一第二段的内容，思考：题目是逍遥游，逍遥逍遥任逍遥，悠然自得适心任性无限自由，由鱼而变成的这只大鹏是否达到作者所推崇的“逍遥游”的境界？是不是真正的绝对逍遥绝对自由呢？若不是，找出相关句子。难句理解：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（再神奇的再强大的东西也不可能无所不能，也会有它的难处，也会有所限制受到各种条件的束缚）需要六月风，庞大身躯升空需要动力，就好比神六升空需要液态氢一样。
作者浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏雄伟的形象，追求自由的热情跃然纸上，那奋力追求逍遥而最终不能彻底逍遥的大鹏形象里，也许就隐藏着作者痛苦认识，那么真正的逍遥游是什么呢？
第二、重点难点解读：读第三自然段，读并思考庄子内心想追求的真正的逍遥游到底是什么样的境界，“逍遥游”真谛何在？
全文有三笑，宋荣子犹然笑之。笑谁？前面四种人，那么他“举世……”心理素质相当稳定，至少参加高考没问题。庄子认为他达到逍遥了吗？从后面句子“斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”庄子对他也有轻视之心，庄子有个观点叫齐物论，在他看来世间万物都是一样的，好就是坏，是就是非，死就是生。所以宋荣子算不得逍遥，因为他还能分辨还懂得区分，心中还有名利观念，还没达到真正的物我合一，不是真正的逍遥者。那么谁是真正的逍遥者，他自己吗？
列子呢？虽能驾风而行，但还要依靠风。不算。
一起读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己、神人无功，圣人无名。”
反复读这几句，结合你自己的理解，想想“逍遥游”真谛何在？鼓励他们用自己的话来说。无功——去除了功名利禄之心，无名——忘怀荣辱毁誉的`得失，无己——超越自我。这些至人神人已经超越了世间有形无形的道德、价值规范，金钱、物欲的奴役，是自己的精神游离于世俗不为外物所役，获得了精神的自由和逍遥。
第三、讨论：那么回过头来想想，你自由吗，庄子所追求的这种精神上的自由，我们能达到这样的境界吗？庄子是可望而不可及的吗？想想庄子自己，庄子家境贫寒，做过小官后来不再出仕，终身布衣，为了生存，钓过鱼，编过草鞋，青黄不接时，靠借贷过日。他也并非入仕无门，相反不乏机会，楚王以重金高位请他，而他自愿放弃了。他和我们所有人一样，经历生活的压力，有过缺钱的折磨，有过富贵的诱惑，有内心的追求，各种压力，矛盾痛苦，身尝人世的不自由。世人很难理解他，人们普遍追求看得见，摸得找的东西如金钱、权力、功名，只有那些智者才知道灵魂，精神，情感对于生命多么重要，又是多么美好，他们在追求中其乐无穷，便不再把财富，地位，权势放在眼里，因为他们获得了更大的精神上的快乐，幸福与满足。庄子不是不可及，而是我们还没有达到那样的境界，还没拥有一个无限宽广的精神家园。
看看苏轼：课本164页。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
从诗中看到的诗人是多么潇洒，豪迈，其实诗人的一生是何其艰辛，坎坷，一贬再贬仕途上遭受一连串重大打击，但现实可以夺去他的官职，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，远离亲人，远离荣华富贵，却不能夺去他的诗心夺走他的灵魂。因为他有如此丰富，强大的精神世界，任何外来的灾难都压不倒他，这才是真正的潇洒旷达而自由，真正的自由。
第四、拓展：庄子超凡绝俗，追求自然，自由，孔孟周游列国，致力于实现仁政的理想，追求建功立业，他们谁更可贵？谁更可取？
学庄子不等于不去做官，不等于抛弃一切物质享受或去隐居，而是学他独立的人格，对精神自由的追求。今天，时代，国家正需要许多有才学，才干又有人品的人才，如果国家干部能出淤泥而不染，又有作为那是极其可敬，可贵的人。
所以苏轼庄子等先人们至少可以作为我们的一种人生警示，一种参照——时时警示我们——你丧失了自我了吗？你丢失了你的灵魂了吗？你的心灵世界有多大？现实是不自由的，但是我们却可以不断地提升自己的精神境界，让自己的心灵、精神力量长成参天大树，内心足够强大就能俯视一切，达到精神的自由。
板书设计
逍遥游（庄子）
1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠
2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）
（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、汤之问棘（4）、斥鴳之语
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待人——（人世间）
（1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者
——追求绝对的自由（主旨）