屈原力主革新政治，举贤授能，除残去秽，励精图治。这就突破了贵族阶级的局限，而适应了新兴阶级的政治要求。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想不能得到实现。三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。以下是可爱的小编沧海红颜为家人们整编的3篇屈原列传 教案的相关文章。
一、知人论世，识记常识
1、导入新课
朗读《太史公自序》中的相关段落：
夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
今天，我们来学习《屈原列传》，看看司马迁是怎样认识与评价屈原的。
2、我话屈原
（1）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
（2）屈原:屈原，名平，字原。战国时期楚国诗人、政治家，我国历史上第一个伟大诗人，爱国主义诗人，第一位浪漫主义诗人，曾被推举为世界文化名人。
屈原，生活在时代大动荡，社会大变革的战国中期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，在宗国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治，举贤授能，除残去秽，励精图治。这就突破了贵族阶级的局限，而适应了新兴阶级的政治要求。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想不能得到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、缠绵悱恻的情绪。
他的政治理想的内容就是“美政”包括两个内涵:圣君贤相的政治和民本思想。
他的代表作品:《离骚》，《天问》，《九歌》，《九章》。其中《离骚》是代表作。
（3）《楚辞》：《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《楚辞》是继《诗经》之后我国又一部诗歌总集，论其对后世的影响，只有《诗经》可以与它媲美。
中国文学史上，历来“风”“骚”，“风”是指以《国风》为代表的《诗经》，“骚”是指以《离骚》为代表的《楚辞》，它们分别开创了我国诗歌的现实主义和浪漫主义传统
原文：
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈� 每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
译文：
屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。(他)知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。(他)远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。
重点实虚词
第一段：
屈平疾（恨，痛心）王听（听觉）之不聪(明)也
谗谄（说好人坏话的人）之蔽明也
邪曲（邪恶不正的人）之害公也
方正（正直的人）之不容（被动）也
故忧愁幽(深)思而作《离骚》
犹离忧（遭遇忧愁，离同“罹”，遭遇）也
夫（句首发语词）天者，人之始也
人穷（处境困难）则(就)反本
疾痛惨怛（内心悲痛）
屈平正（使动，使……正）道直（使动，使……直）行
竭忠尽智以（连词，表目的，来）事其君
谗人间（离间）之
信而见疑，忠而被谤，（两个被动句）能无怨乎
盖（大概）自怨生也
上（名作状，向上）称帝喾
下（名作状，向下）道（称道）齐桓
以刺（指责）世事
明（阐明）道德之广崇（广大崇高）
治乱之条贯（规律）
靡（没有）不毕（全，都）见
其文约（简约）其辞微（含蓄），其志洁（高洁），其行廉（正直，端正）
其称文小而其指（同“旨”，旨趣）极大
举（列举）类（事物）迩（近)而见(包含、表现）义远（深远）
自疏（疏远）濯（同“浊”）淖（泥浆）污泥之中
蝉（名作状，像蝉一样）蜕于浊秽（黑暗社会）
不获世之滋（污浊）垢
皭（洁白）然泥而不滓（污黑）者也
推（推究）此志也，虽（即使）与日月争光可也。
文化常识
1、屈原（约公元前340或339年-公元前278年），名平，字原；又自名正则，字灵均。中国战国时期楚国诗人、政治家，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，代表作品：《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
2、帝喾，传说中“五帝”（五帝是指中国上古传说中的五位圣明君主少昊、颛顼、帝喾、尧、舜，也是历代朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式之一。）之一，号高辛氏。屈原是他的后裔。
翻译
1、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
译文：屈原痛心怀王听信谗言不能分辨是非，谗言谄媚遮蔽了双眼（不能明辨是非），（致使）邪恶歪曲残害了公道，端方正直不被接受，因此（心怀）忧愁幽思而作《离骚》。
2、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
译文：他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。
3、其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
译文：他的志向高洁，所以他提及的事物芬芳。他的行为清廉，所以致死不能被接受。（他)自己疏远污泥浊水，（像）蝉一样从浑浊污秽中脱身（离去），遨游在尘世之外，不被尘世的污垢沾染，洁身自好不让泥污沉积到自己（身上）。按照(他）这样的志趣来推演，即使是日月也可以与之争辉啊