设计指导思想
《始得西山宴游记》是必修一教材第三专题中的一篇课文。在进行教学设计时，我重点考虑要处理好以下四组关系：
一、文言与文学。对于高中阶段的文言文教学，很多老师苦于在文言与文学之间找不到一个平衡点，有的纯粹当作文言文来教，有的纯粹从文学角度来讲。前者似买椟还珠，后者则囫囵吞枣。我的处理方式是先扫除文言障碍，进行文言积累，再重点研读文学文本，不让疏通文意占用过多的课堂时间。
二、工具与人文。人文性与工具性应该是紧密相连不可分割的，语文教学正是通过语言文字修辞等手段达到提升学生思想层次与精神境界的目的。基于这样的理解，我在教学设计时一方面紧紧抓住本文教学重点——通过文本研习领会作品体现出的人与自然的关联，一方面也强调要引导学生品味作品在行文上的特色。其实，有关作品行文特色的品味最终还是指向了作品的人文主题。
三、引导与开放。新课程强调对话与开放的理念，但一味的对话讨论容易造成教学时间的延缓，信马由缰式的开放也容易“跑野马”而不可收拾。因此我在设计教学流程时，既尊重学生的主体性，给学生以开放的思考空间，也注意到要体现教师的引导性，对于学生的学习给以适当的点拨和调控。
四、独立与整合。语文新教材中的课文，既相对独立，又从属于板块与专题。所以，在进行单篇课文教学时还要注意整合。就本课而言，板块内的整合主要就是与《赤壁赋》的比较。对此，我找到了一个整合的“抓手”——贬谪文学与贬谪文化。对这个问题的讨论可以适当延伸，不宜过分展开，稍做点拨即可给学生打开一个认识文学现象的窗口。
教学目标
1、 引导学生了解作者的处境，理解作者的精神世界。
2、 引导学生体会作品独特的韵味，品味其语言特色。
3、 通过文本研习领会作品体现出的人与自然的关联。
教学重点与难点
1、 结合作者的身世处境和人格特色来理解文章的思想内涵和精神境界。（教学难点）
2、 通过文本研习领会作品体现出的人与自然的关联。（教学重点、难点）
3、 由本篇作品延伸出去，认识中国文学中的贬谪现象。（难点）
课时安排
如学生有充分预习，可安排一课时。如学生预习不到位，可安排1.5课时。
教学过程
一。导语
1、略说写作背景
“永贞革新”失败—贬逐蛮荒—故交断绝—贫病交迫—老母病故—居处遭火—满怀忧惧之情（抓住第一段中“僇人”二字）
“诗家不幸”往往却是文学和读者的幸事。和苏轼一样，柳宗元在贬谪期间写下了大量精彩的诗文，成就了其文学创作的高峰——《永州八记》。
2、解题
引导学生分析文题中“宴游”“始得”等字在文中的体现（找出文章照应文题的地方）。
题目中对于理解文意最关键的字眼应该是什么？为什么？/（“始得”二字，文中凡四见，构成行文的线索。）
二。文本研讨
就“始得”二字引出对文本的分析研读。分析时围绕一个大问题：如何理解“游于是乎始”一句？（为什么说这才是真正的“游”的开始？西山之游与此前之游有什么区别？）重在比较此前之游与西山之游的区别，让学生从一、二段中提取有价值的信息做比较。在讨论比较的过程当中，就学生发言的情况，随文分析一些小语段和子问题。
西山之游与此前之游的比较（可从游的过程、对象、结果，或游的外在表现、内在精神等角度去比较）
“始”前游 西山游
1、施施而行，漫漫而游（随意任情） 过、缘、斫、焚、攀援（积极主动）
2、觉而起，起而归（来也随意，去也随意） 至无所见而犹不欲归（陶醉其中，眷恋不舍）
3、深林、回溪、幽泉怪石（幽深、拘束） 雄奇特立（境界开阔、荡涤心胸）
4、恒惴栗（无法摆脱的苦闷） 心凝形释，与万化冥合（身心的解脱与自由）
…… ……（立足于学生的发言来归纳总结）
随文分析一：品味文章语言句式与内容情调的结合。
“始”前游用顶真句法，接字钩句，续续相生，传达“施施而行，漫漫而游”的神韵。而西山游，则以短句排比，有急促之势，体现西山之吸引力及主动迫切之情状，与前者迥然有异。（可补充：文中动宾搭配之巧妙。西山之游的前与后也可以做句式的对比，一者节奏急促，一者节奏松缓，正对应了不同的情调。）
随文分析二：围绕西山之“特立”。
1、西山的哪一点吸引了作者，以至于披荆斩棘，不顾劳顿，孜孜以求？/（高峻雄奇，特立不群。）
2、作者是如何表现西山之高峻雄奇的？/（烘云托月的手法，用西山上的所见，即四围的环境来进行衬托。——可借柳宗元《江雪》一诗做补充说明。这里也有视角由俯视到远眺的变化，视角的变化伴随着境界的进一步开阔，而境界的进一步开阔又伴随着作者胸怀的进一步开阔）
3、为什么西山的高峻雄奇如此吸引作者？/（首先，原先游览的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽远深僻，给人以坐井观天的拘囚压抑之感，强化了作者原有的孤独；而西山的高峻雄奇、开阔壮美则给人以豁然开朗的感觉，使人的身心放松解脱。——此处可联系学生初中学过的《小石潭记》“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”以作比较。也可联系《岳阳楼记》中迁客骚人面对不同景致产生不同感受的描写。更重要的是，自然中的西山其“不与培塿为类”、特立不群的品格正与作者身受打击却不甘沉沦的人格精神相互照应，两者在精神上达成契合；故而作者能忘却自我，忘却烦恼，人格精神与宇宙自然合一，达到“心凝形释，与万化冥合”的境界。——此处言及柳宗元的精神人格，亦可联系《江雪》。）
随文分析三：从文中两种游览的情形来看人与自然的关系。
两种游览，其人和自然景物的关系是否相同？如果不同，是怎样的不同？
在“始”前游中，自然是排遣苦闷的对象，自然外在于人，与人隔了一层，这样人当然就难以领悟到自然的精神，因而只能获得短暂的快乐、暂时的解脱，“恒惴栗”的“恒”字就是这种状态的体现。（可引柳宗元《与李翰林建书》：“永州于楚为最南……仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。时到幽树好石，暂得一笑，已不复乐。”）而西山之游是人与自然的统一。此等“同是天涯沦落人”的山水，远不只是观赏或排遣的对象，更是千载难逢的“知音”。此种境界，使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。精神的契合，使得人认识了山的精神，山也引发了人的胸襟，从而达到一种超越与解脱的境界（ “悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。” ——“心凝形释，与万化冥合”）。在这里山与人、物与我、情与景、形与神达到了统一，这也正是柳宗元的山水游记超出于众人的地方。
将自然对象化，往往会把人与自然放在不平等的立场上，或拜倒在自然脚下奉其若神灵，或居高临下妄图操纵自然驾驭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，这样就难以进入自然、领略其内在精神；将自然人格化，可以和自然进行平等的对话交流，用欣赏的眼光去看自然，用澄澈的心怀去聆听自然的话语，这样可以发现自然的美，感受自然的精神；而如果能与自然融为一体，则不但能发现自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限尘世的束缚，达到思想与精神的解脱自由。柳宗元正是达到了这一境界。)——这一部分有一定深度，可根据学生的情况做随机性的处理。
总结：至此，“为什么说‘游于是乎始’（西山之游是真正的‘游’的开始）？”这一大问题应该可以解决了，请学生归纳概括。/（一方面西山之游给了作者不同于以往的新的生命体验——自由、放松、超越、解脱，一方面西山之游也达到了人与自然融为一体的天人合一的境界。）
三。整合迁移
1、比较苏轼《赤壁赋》与本文的异同
异：柳宗元文章重在刻画描摹，风格清新峭拔，其人与自然之同侧重在精神人格层面上；苏轼的文章重在议论，风格潇洒飘逸，其人与自然之同侧重在哲理层面上（不但认识到物与我的同，还从更高的角度来审视物我的关系）。（可补充：“柳氏游记的幽深取径于‘骚’，而宋六家文的旷达则得益于‘庄’。宋人游记佳妙之处，不在‘牢骚’与‘刻画’，而在‘潇洒’与‘议论’。”（陈平原《中国散文小说史》））——就学生发言情况来处理，不过分追求全面和深入。
同：两文都写于贬谪期间，都写出了作者情怀的变化，最后都陶醉于自然之中，乐而忘返，都在自然山水中获得了解脱与超越。
2、引申迁移：迁客骚人的山水文学的共性——融入个人的情感体验与生命体验。
联系《赤壁赋》，请同学们关注文学史上一个有趣的现象——很多优秀的作品都产生于作者被贬谪期间。思考：为什么这段时期容易产生优秀的作品？为什么被贬谪的文人最容易和自然山水相交融？
中国古代士大夫中，迁谪文人可谓是一个规模庞大而又特殊的群体。他们都曾积极仕进，并取得了一定功名，但或由于忤逆权贵、犯颜直谏，或由于无辜蒙冤、遭受牵连，被谪远徙，颠沛流离，经历人生坎坷。由于迁谪，文人们大多被削去官职，没有了公务羁绊【WWW.BAIHUAWEN.】，因而更容易将精力集中于文学创作。同时，由于迁谪，文人们深入到更广阔的社会生活底层，更有机会受到江山风物的激荡，以促进他们杰出艺术才华的表现。于是，其文学创作便有可能进入一个前所未有的高潮期。迁谪期间的文人，其生活与思想往往处于激剧变动状态。由于政治理想破灭，生活条件恶劣，亲人生离死别，朋友疏远和政敌落井下石等，各种感情激流般冲撞他们敏感的心灵。他们惊惧于前途的不可知，怨愤于自己的不幸遭遇，极端怀恋失去的一切，并以异常陌生的眼光和复杂的情绪面对新环境。因而他们更能与同样被冷落的自然山水产生“同是天涯沦落人”的共鸣，更容易体察自然山水的美，更能进入自然山水的怀抱以求得自我的解脱。情动于中而后形之于口于手，从而比往日更具创作欲。所以，许多作家最具价值、最富艺术魅力的诗文大多创作于迁谪期间，这些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想轨迹。可联系屈原《离骚》、范仲淹《岳阳楼记》等作品。
教师将词、句、写成投影片，用投影。
教学目的
1、学习本文在比照与映衬中写景的特点。
2、体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。
3、了解“为”、“穷”的不同用法。
教学过程
一、作者简介。
柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大影响，《永州八记》是这方面的代表作，即《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。
柳宗元(73-819)，字子厚，唐代河东（今山西省永济）人，人称“柳河东”。晚年贬为柳州（今广西柳州）刺史，故又称“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文学家，与韩愈同为当时古文运动的领袖，同是“唐宋八大家”之一。贞元九年(793)，柳宗元进士及第。公元805年，他参加了以王叔文为首的政治集团，升任礼部员外郎，积极从事政治、经济、军事等方面的改革。但为时不久，就在其政敌联合反击下而失败，受到残酷迫害，先是被贬为永州（今湖南省零陵县）司马；十年之后，又改任为柳州刺史。
柳宗元在中唐的文坛上与韩愈齐名。他能诗善文，成就很高。他的散文包括论说、寓言、杂文和游记等类，文笔犀利，含义深刻，形象生动，气势奔放。就游记而言，他是唐代一位集大成的刻画山水的能手。一方面，他通过自己敏锐的观察，深入的体会，运用简洁概括、鲜明生动的语言，精细而准确地把那些易于被人忽视和遗忘的自然景色画图般地再现出来给读者一种亲临其境的真切之感；另一方面，他在描写山水木石、鸟兽虫鱼的声色动静时，往往将自己横遭贬谪、饱受压抑的境况渗透在里面，达到情景交融的地步，从而曲折地反映了中唐黑暗的社 会现实。他的作品收入《柳河东集》。
他写的游记不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。《始得西山宴游记》是《永州八记》的第一篇，作者寄情山水，写偶识西山的欣喜，写西山形势的高峻，写宴饮之乐，写与自然的融合，表露自己的傲世情怀。
二、解题。
柳宗元被贬为永州司马后，一十年内到处搜奇觅胜，写出一系列刻划入微又托意深远的山水游记。其中最著名的是《永州八记》。《始得西山宴游记》是《永州八记》的第一篇，起着开宗明义、领带各篇的作用。
“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
山水游记是柳文中最为脍炙人口的作品，它继承了《水经注》的传统而有所发展，不仅用凝练的文笔、精华的语言描绘南国美好风物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨愤抑郁的心情融注其间，文笔或峭拔、峻洁，或清邃奇丽，在中国文学史上具有独特地位。
三、课文落实
朗读课文，注意不读错音。读好句子的节奏、重音。要读得流畅，读出感情。
疏通全文大意。
①同桌合作，参照工具书及课下注释疏通全文大意。
②圈画疑难词句，并质疑。 ③集体解疑，教师点拨。 ④复述主要内容。
四、词语小结
（1）古今异义。
而未始知西山这怪特 古义 未尝 今义 没开始
攒蹙累积 古义 重叠、积压 今义 积累
然后知吾向之未始游 古义 这样以后 今义 转折连词
游于是乎始 古义 从此，从这时 今义 递进连词
醉则更相枕以卧 古义 更换交替 今义 更加
到则披草而坐 古义 拨 今义 覆盖在肩背上。
颓然就醉 古义 接近 今义 就是
然后知吾向之末始游 古义 从前 今义 朝
故为之文以志 古义 记 今义 志气、志向
是岁元和四年也 古义 代词，这 今义 判断动词
（2）一词多义
始指异之： 称奇
以为凡是州之山有异态者： 独特
而未始知西山之怪特： 特别
然后知是山之特立： 超出一般
余自为像人： 成为
故为之文以志： 为（表目的）
（3）通假字：
僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思。
趣，通“趋”，往。意有所极，梦亦同趣。
五、问题探讨
1、作者为什么说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？
作者游奇山异水是想聊以忘忧，文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，无远不到”，以至“凡是州之山有异态者，皆我有也”。虽然他几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感觉，没有感到此山此水有何“怪特”之处。然而当作者“坐法华西亭，望西山”时，“数州之土壤”尽收眼底，方觉西山是任何地方都无法相比的，渐渐地作者不知不觉与天地万物融为一体，深切体会到天人合一的至理。因此作者认为西山之游才是真正游览山、水的开始，以往的游览算不上真正的游览。文题“始得”恰好点明此游之意义，并以“始”与“未始”结构全文。
2、作者怎样叙西山之游？
本文中心内容是记叙西山之游，但作者开篇却从他处着墨，先写以前永州异山秀水的游览，以此作为铺垫，来比照映衬西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所见的博大景观而震惊，千里之间的高山深谷如土堆、洞穴，尽收眼底，浮云萦绕群山，与天空连成一体，此时作者才真正感受到与自然同呼吸，与天地同游的快慰。从高峻的西山中作者感受到卓尔不群的人格之美，“心凝形释，与万化冥合”，作者终于找到了自己的知音，他仿佛与西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以体现。作者在这物我交融之中得到了解脱与审美享受，以至醉不思归。
3、文中两次写满酌而醉，作用有何不同？
第一次出现是往日游览时，作者都会“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。”这短促紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受。虽然他想在游览山水中得以解脱，但酒醉之后依然如故。而西山之游却使作者感到从未有过的快慰，不只是美酒醉人，更是这高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘归，心中的欢喜怡悦不言而喻。前后对比更突出西山之游给作者带来的独特感受。
4、作者怎样用比照映衬来写西山之景的？
柳宗元的山水游记刻画细致，寄托深远，情景交融，具有极高的艺术感染力。作者在本文没有直接写眼中西山，而从多角度写登西山所见所感，采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。如先写“坐法华西亭，望西山，始指异之”。再写登上西山始感高险难测，云天相连。由极目远眺，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”衬其高。所见之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦衬其高。青云萦绕，云天相连浑然二体更衬其高。由此写出“然后知是山之特立，不与培蝼为类”的感受。在比照映衬之下，西山之景更显其美，西山之游更觉其异。
5、作者怎样借景抒情？
文章开始写以往游览“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧……觉而起，起而归”，记叙之中流露出被贬失意抑郁不平的心态。而后文写游西山则表现出偶识西山之喜，沉醉之乐，借西山的高峻气势，表现自己高洁的人格，所记山水景物无不融入自己的感情，表露自己的傲世情怀。
本文与《小石潭记》作于同一年，所写景物都是永州山水，但《小石潭记》更偏重于客观描写，本文更偏重于主观感受。试举例分析。
《小石潭记》中“潭中鱼可百许头……与游者相乐。”对潭水、游鱼的描写，栩栩如生，十分传神，历来被人所诵记称道，归功于作者抓住景物特点，细致描摹。写鱼在潭中历历可数，反衬出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，则从另一角度突出水澄清透明。“似与游者相乐”，把鱼儿那种闲适、轻快、灵敏、活泼的神态描写得惟妙惟肖。既写出水清又写出鱼乐，水鱼相映成趣，互相点缀，充满诗情画意。而《始得西山宴游记》却偏重于写主观感受。如写“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不与培缕为类。悠悠乎与灏气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷”，“心凝形释，与万化冥合”，可见作者把西山视为知音，与西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓尔不群的人格、志高品峻的情操。
【教学目标】
知识与能力：正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思；正确理解“其”“则”“未始”等文言虚词，在朗读中体会“之”“也”“而”等虚词的作用。
过程与方法：体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。
情感态度与价值观：感悟古人遣词造句之美，想像作家笔下山水之美，进而陶冶情操，提高自己的审美能力，练就一双善于从自然中发现美的眼睛。
【教学重难点】
1．学习在比照与映衬中写景的特点。
2．体会作者所表达的思想感情。
【课时安排】1课时
课前延伸
一、识记字音
僇（）榛莽（)施施而行（）惴栗（）（）斫（）衽席（）岈然洼然（）颢气（）蹙（）茅茷（）引觞满酌（）(）
二、知人论世
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河东（今山西省永济）人，人称“柳河东”。晚年贬为柳州（今广西柳州）刺史，故又称“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文学家，与韩愈同为当时古文运动的领袖，同是“唐宋八大家”之一。贞元九年（793），柳宗元进士及第。公元805年，他参加了以王叔文为首的政治集团，升任礼部员外郎，积极从事政治、经济、军事等方面的改革。但为时不久，就在其政敌联合反击下而失败，受到残酷迫害，先是被贬为永州（今湖南省永州市）司马；十年之后，又改任为柳州刺史。柳宗元在中唐的文坛上与韩愈齐名。他能诗善文，成就很高。他的散文包括论说、寓言、杂文和游记等类，文笔犀利，含义深刻，形象生动，气势奔放。就游记而言，他是唐代一位集大成的刻画山水的能手。一方面，他通过自己敏锐的观察，深入的体会，运用简洁概括、鲜明生动的语言，精细而准确地把那些易于被人忽视和遗忘的自然景色画图般地再现出来，给读者一种亲临其境的真切之感；另一方面，他在描写山水木石、鸟兽虫鱼的声色动静时，往往将自己横遭贬谪、饱受压抑的境况渗透在里面，达到情景交融的地步，从而曲折地反映了中唐黑暗的社会现实。他的作品收入《柳河东集》。
三、写作背景
永贞元年（805）八月，王叔文集团的政治革新失败。柳宗元因为参加其中，九月，被贬邵州刺史，十一月，加贬永州司马。当时同时被贬为远州司马的还有：刘禹锡、韦执谊、韩泰、陈谏、韩晔、凌准、程异。这就是有名的“八司马”事件。在政治理想破灭后，三十三岁的柳宗元开始致力于文学词章的转变。“永州八记”就是他被贬永州之后的作品。作者深处穷荒之地，闲暇之余，纵情山水。同时又从美好的自然山水中“发现和认识了自身的美好情操与价值，坚定了人生信念和社会批判意识”。《新唐书·柳宗元传》有记载：“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”本文写于元和四年（809），借景抒情，流露出了作者不满于远贬僻处的思想感情。同年还写作了“永州八记”中的《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》。
四、整体感知
全文的思路结构：
第一段：永州泛游
第二段：写作者对西山的发现以及引导出自己精神上的新境界
他写西山之景，不是从描写西山本身的高峻奇特着笔，而是写登上山向下鸟瞰和向远眺望，通过所看到的'尺寸千里的景物和与天地自然的契合神会从侧面烘托西山高峻，渺远“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆铺陈描写，而是极写登高望远心旷神怡，乃至物我浑一之乐，从而使人以反面以见他平素“居是州，恒惴傈”之重忧。
1、首先从自身做起，严于律己，求真务实，公正办事，杜绝私心，充分听取老师和同学们的意见，尽快完成部长到主席角色的转变。
2、带领学生会成员及时完成学院交给我们的各项工作，组织好迎接新生、迎新晚会、辩论赛等各项活动，继承和发扬上届学生会的优良传统，并在此基础上开拓创新，如招新方式的改良等。
3、做好学院老师和同学们之间的桥梁工作，使学生会成为师生之间的纽带。
4、明确自己的工作角色，把握好学生会的大方向，事事以集体利益为重，做好领航员，下放权力，支持部长们的工作，让部长们可以更好的发挥作用，并在适当的时候予以帮助，同时定期向学院老师汇报学生会的工作情况，并请老师对学生会的工作及举办的活动进行点评和指导。
5、在学生会的工作中，遇到问题及时与另外两位主席沟通交流，尽快拿出合理的解决方案，避免信息滞后、决策延迟、意见不一致等问题造成的工作推迟及各部门的冲突。
6、及时协调好学生会各部门之间的关系，使学生会各部门在做好自己部门工作的同时，能给予其他部门力所能及的帮助。学生会里没有哪一个部门是孤立存在的，只有团结起来，才能更好的完成学生会的工作。
7、提高学生会的工作效率，明确分工和规章制度，培养每一个成员的工作能力，更好更快的完成学生会的工作，避免耽误太多学习的时间。同时在安排活动的时候应考虑工作的密集程度以及每个部门工作的强度，以免干事工作量太少或负担太重，效用递减过快。
8、工作要系统化、条理化。工作之前有计划，为了一年工作的顺利进行，从换届后就要做好学生会全年的工作规划，招新后即开始辩论队的招新，礼仪队的培训，朗诵选手的培训等工作；工作之中有宣传，利用海报、网络等宣传方式扩大学院学生会在工大的影响力；工作之后有总结，及时的总结可以吸取教训同时为后面的活动积累经验。
9、每周定期召开学生会部长例会，及时将任务布置下去，并在例会上总结上一周的工作。
10、不要为了办活动而办活动，相反应该适当减少一些活动，同时将一些小活动进行合并，提高活动的质量，同时还要尽量减少因为活动而造成的同学们不必要的旷课及学习时间的大量缩减，不要让同学们为了举办及参与活动而搞的身心疲惫，无法专心学习，那样就违反了办活动的初衷。同时还要调动同学们的积极性，适当给与奖励，如给与学分奖励及评优参考等。
11、给与学习、体育类的活动更多的关注，大学毕竟还是学校，学习类的活动可以提高同学们的文化水平，提升同学们的道德素质，我们还应该尽可能的举办一些集学习文艺于一体的大型活动，体育类的活动可以让同学们强身健体，身体是革命的本钱。
12、做强我们学院的特色活动，比如科技类活动。机械学院是我校工科中优秀的学院之一，科技类活动是我们所擅长的，其价值不仅仅在于丰富了课余生活，更是培养了同学们的兴趣，提高了同学们的动手能力，使同学们将课堂上学习到的理论知识与实际动手动脑相结合，更好的完成本专业的学习。
13、学生会是一个先进的学生组织，所举办的活动必须都是为了服务同学，提高同学们的自身水平和道德素养，因此所有活动和所涉及到的节目必须经过严格筛选，虽然机械学院男生居多，但是应该更要注重活动的品质，反串黄色类的节目应当尽量减少，太多了就会使一个活动失去了它自身的价值。
14、进一步加强学生会与学院各个班级及其他学院之间的交流与合作，取长补短，虽然困难重重，但是仍然要敢于尝试。
15、每个学期要举办一次学生会的内部活动，增强学生会的凝聚力，同时使学生会的成员彼此之间相互熟悉，结交朋友，交流经验，更好的为学院及学生会工作。
16、学生会的活动都需要资金，但是一定要合理分配资金到每个部门及每个活动，同时记好账目，做出严谨的资金规划，不要前期过度消耗资金导致后期的资金不足，最终使学生会的活动停滞。账目要定期向老师汇报，向整个学生会公开，做到公平化、透明化。
17、加强学院学风建设，学风建设应该从大一新生刚入学时就开始，他们刚上大学，思维想法还不成熟，此时举办利于学风建设的活动，采取相应促进学风建设的措施，才会让他们在大学四年中重视学习，而不是在享受和游戏中度过。
18、关注学院的四六级通过率，帮助老师加强晨跑晨读的检查力度，完善上课出勤率的检查制度，定期做好百词测验等四级考核工作，并将考核情况及时的反馈给学院和各班级，使四级通过率在我任职期间有一个崭新的飞跃。
19、加强和谐宿舍建设，宿舍是大学生待的时间最长的地方之一，因此宿舍的环境卫生情况、学习气氛等就相当重要了，应该完善相关的规章制度，并带领学生会成员加大宿舍的定期检查及抽查力度。
20、关注学生会成员的学习成绩，不能因为学生会的工作造成学生会成员大量的缺课，导致期末考试大面积挂科，学生会成员应该在各个方面做出表率，工作学习两不误，因此应该加强部门学习气氛的建设，年终对学生会成员的学习成绩进行考察，大面积挂科的成员应该采取相应措施。
21、建立主席团信箱，使同学们可以多一条途径反映身边的问题及自身的疑惑，由主席团整理这些问题并及时与老师进行沟通，尽快的帮助同学们解决问题，消除烦恼。
22、完善学生会的各项制度，同时整理学生会一年来的工作文献，如档案、策划、总结等，为下一届学生会留下充足的资料，让他们可以少走弯路，更顺利的为学院做出更大的贡献。
文章开始作者说：“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。”文末则说：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照应，不仅突出了西山的不凡，说明作者在永州的真正游览活动是以游西山开始的，而且为领起，后面几篇游记做了铺垫。
(一)明确目标
1．作者介绍。
2．划分文章层次。
3．文白对译，并能分析重点句所含感情。
反复诵读：读字音，读词义，读句意，读整体内容，读作者感情。
【教学目标】
1、学生自行梳理字词，积累文言知识，教师释疑，帮助学生掌握部分文言学习方法，；
2、通过反复诵读文本，因声求气，学生能够解读情景交融之处；
3、理解文本丰富情感，体会作者寄寓山水游记中的人生万象。
【预习要求】
1、了解作者生平及成就，做文字简介（200字）；
2、正字音，读文本：
僇人 恒惴栗 施施而行 斫榛莽 焚茅茷 箕踞而遨
衽席 岈然洼然 若垤若穴 攒蹙累积 莫得遁隐 萦青缭白
不与培塿为类 颢气 引觞满酌 颓然就醉 与万化冥合
3、解释字词：
僇人 梦亦同趣 始更相枕以卧 异之 踞、席地而坐 莫得其涯
向之未始游游于是乎始 缘染溪
4、翻译句子：
（1）以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
（2）然后知是山之特立，不与培塿为类。
5、诵读文本，梳理内容：游诸山和游西山两类游玩，过程结果截然不同，请制表，分不同方面呈现两类游玩的不同之处；
6、质疑：关于字词、文意理解方面，可提出疑问。
【教学过程】
一、导入
阅读柳宗元《始得西山宴游记》，见识唐宋八大家散文中的“游记”。记叙游踪或描摹物件为主要目的，且文学性强的散文作品都可以归属为游记散文。而柳宗元的山水游记可谓唐宋八大家游记的标志。
清人刘熙载在《艺概�文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”
何以“牢笼百态”？借助《始得西山宴游记》一窥其一二。
二、初读文本，识文断字。
1、请学生自读文本，注意字音、断句；
2、反馈预习情况：梳理字词、疑问之处；
教师补充：通假字、古今异义、词类活用、一词多义（乎、始）、古今延续（涯崖、缘木求鱼）
重点补充：定语后置句“凡是州之山有异态者”，引入初中所学内容“金十斤”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 ”、“ 马之千里者”等。
3、诵读文本，概括文意：各小组上黑板，展示概括情况，并做介绍。或文字，或图形。
例学生表格：
例学生绘图：
四、再读文本，因声求气。
游西山，带给柳宗元“心凝形释，与万化冥合”的全新感受，一扫“恒惴栗”的状态。这样一个截然不同的状态，我们是否能从文字本身的表达能够一窥其妙呢？
仔细阅读文本，找出语气上对比点。读一读这些句子，体会一下在表达效果上有什么不同
第一节： “施施而行，漫漫而游。.。.。.披草而坐，倾壶而醉。.。.。.醉则更相枕以卧，卧而梦。.。.。.觉而起，起而归。.。.。.”
第二节：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。.。.。.洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。.。.。.至无所见而犹不欲归。.。.。.”；
（1）“而”字：第一节中的“而”多表修饰或者是承接，第二节中的“而”多表转折；
（2）吟诵：第一节句式简短，节奏紧凑；第二节句式较长，朗读悠长；（可通过拍手，打出节奏）
（3）结合《文心雕龙》中的这段话，去寻找和发现语言形式和表情达意之间更多的对应和联系，交流讨论：
夫裁文匠笔，篇有小大；离章合句，调有缓急：随变适会，莫见定准句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。 ——刘勰《文心雕龙�章句》
五、见景知情，知人论情。
从各个方面比较两类游玩的不同，又从文字里感受到作者游西山时的“心凝形释，与万化冥合”，那么这座西山究竟有怎样的神奇，带给了作者哪些冲击？再次深入阅读文本，探究思考两个问题：
（1）请同学梳理文本内容，结合作者生平，探究“始得西山宴游记”中作者之“得”；
（2）结合文本内容与文本创作理论，探究作者眼中的西山是否真实存在。
l 这种融情于景、寄情于物的手法，在写景诗文中是很常见的手法。
（1）溪路千里曲，哀猿何处鸣？孤臣泪已尽，虚作断肠声。——柳宗元《入黄溪闻猿》
（2）千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
《古唐诗合解》：江寒而鱼伏，岂钓之可得？彼老翁独何为稳坐孤舟风雪中乎？世态寒冷，宦情孤冷，如钓寒江之鱼，终无所得。子厚以自寓也。
六、解读山水，体味文化
贬谪永州对于颇富政治抱负的柳宗元来说，可谓毁灭性的打击。政治理想的破灭、僻远之地的贬谪，让柳宗元心情极为沮丧，而忘情山水则让他暂时淡忘了痛苦，也让他找到了情感、精神的归属。与天体融为一体让作家在阔大、空寂中获得精神上的暂时解脱，同时也获得了信念上的坚定。
如《钴鉧潭西小丘记》“小丘”环境为: “嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”
“与目谋，与耳谋，与神谋，与心谋”，这是柳宗元山水游记的一重境界。
而苏轼被贬黄州，写下诸多名篇，其中《赤壁赋》言：“夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼先生又给山水游记带来另一种文化精神。
l 课后探究思考：
1、阅读柳宗元《永州八记》，探究柳宗元山水游记中贯穿始终的文化精神；
2、阅读柳宗元与苏轼山水游记类散文，比较二位面对仕途坎坷，表现不同的文化精神。
1、柳宗元“永州八记”、《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）
2、郦波、康震解读柳宗元《江雪》