读《人类简史》心得体会范文（精选33篇）
以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利“简史三部曲”《人类简史》《未来简史》《今日简史》，我都非常喜欢。古罗马有一句名言：“一个不懂的自己出生前的历史的人，永远都是孩子。”历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已经只剩单行道，但到未来却有无数岔路可走。所以在疫情居家时，我就想到了重读《人类简史》。
《人类简史》是一部不长的书，却按时间顺序梳理了从智人出现到当今又到未来的人类发展全过程。书中确定了人类历史的三个关键节点，认知革命、农业革命和科学革命。
认知革命是指在距今7万到3万年间，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，与其它动物并无太大区别，风餐露宿，捕猎、采集为生，要躲避其它猛兽的袭击。认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动的范围大幅扩张，部落的规模扩大、能力提升，开始成为自然界的主导力量，甚至具有灭绝其它物种的能力。认知革命以前人类只有生物学上的特征，之后便产生了历史学，有了文化意义上的人类历史。
关于农业社会，书中提出了两个有趣的悖论。
第一个是到底是小麦利用了人类，还是人类利用了小麦？人类大规模的小麦种植活动对人类的繁衍和发展的确有很大作用，但同时小麦自身也因此获得了物种的大发展。我们可以说是人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦的角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球。这是个很新颖而有趣的角度。
第二个是人类大规模耕种到底增加了幸福，还是减少了幸福？一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多的粮食，免于饥饿的痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是一件好事。另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚了，不得不日复一日地面朝黄土背朝天进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之而无不及。这样看来，人类原本为了增加幸福而进行的农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。一连串为了让生活更轻松的“进步”，最后却成为人类身上一道又一道的沉重的枷锁。这确是件吊诡的事情。
科学革命是近代以来，尤其是17、18世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义这两大引擎，科学技术也取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。科技如今不仅是价值创造的源泉，也极大地改变了人类的生活方式，人类甚至可以通过生物工程等手段扭转自然的力量。未来世界的模样必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
读完书你仿佛纵横穿梭在时空隧道中之间，清晰地看见我们人类如何从动物成为主宰世界的上帝。在7万年前人类还不过是一种微不足道的动物，在非洲的角落自顾自的生活，但是在接下来的几千年间，智人就变成了整个地球的主人、生态系统的梦魇，时至今日，智人似乎只要再跨一步就能够进入神的境界，不仅有望获得永恒的青春，更拥有创造和毁灭一切的神力。但遗憾的是智人在地球上的所作所为实在没有太多令人自豪，虽然我们主宰了环境，但却并没有减少地球的痛苦，虽然饥荒和战争都在逐渐减少，然而其他动物的生存条件，却是以前所未有的速度急剧恶化。我们这次的冠状病毒的疫情，不就是从人类口中的一只小小的蝙蝠所开始的吗？
培根说过，读史使人明智。近期我也在读《中国哲学简史》，孟子言万物皆备于我，须反身而诚。新儒家的代表人物程颢也认为“天地之大德曰生”的“生”的真正意义是“生命”，他们认为万物都有对“生命”的倾向，就是这种倾向构成了天地的“仁”。面对这次疫情，作为人类，我觉得想我们每个人都应该深思，我们现在拥有的力量比任何一个时代都要强大，但我们似乎仍然感到不满，为了寻求自己的舒适和娱乐，对周遭的动物和生态系统掀起了一场又一场灾难，一个人可能在超乎社会整体之上，还有个更大的整体，即宇宙。我们有很多中国古代哲学家都在讨论“宇宙发生论”，其中孟子提出“天民”这种说法，就是说我们人类不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员，我们要有这种觉解，为宇宙的利益而做各种事。
其实，这个世界上所有的美好都来自于我们每一个人，我们自然界的每一个生物，包括我们赖以生存浩瀚而无私的宇宙。天人合一，让我们放下贪婪，尽自己所能，去书写人类更辉煌的历史，去创造属于我们人类的更美好的未来。
很早以前就已听说《人类简史》这本经典著作，以此法学院教授推荐书籍活动为契机用两周的时间对此书进行略读，感慨颇深，收获良多，望后抽出更多时间加以详读，从而更深刻的认知其中奥义。
在并未翻阅《人类简史》之前，我浅显的从书名上猜想它不过是众多内容冗杂单调的史书，只不过是在充足的客观事实和论据的基础上提出归纳和结论。可经过两周时间的阅读，我虽未完全吸收其中作者的讲述，我已认识到这并非史书，而是从宏大宽广的视角讲述了人类的发展历程的哲学著作，这本书以不到500页的篇幅，从10万年前一直讲到了21世纪。从认知革命、农业革命、人类融合、科技革命这四个层次诉说人类发展，回答为什么是人类而不是其他生物成为了地球的主宰。以下为我在读书过程中对书中的一些引起我思考的语句进行摘抄，希望也给更多还为读过此书的人以兴趣和思考。
（一）认知革命
1.人类和黑猩猩的不同，是在超过了150人的门槛之后才开始显现的。
2.人类和黑猩猩的不同在于那些虚构的故事，它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水，让我们成为万物的主宰。
3.要在采集时代活下来，每个人都必须有高超的心智能力。而等到农业和工业时代，人类开始能靠着别人的技能生存下来，就算是低能的人也开始有了生存空间。
正如作者赫拉利指出，智人之所以在7万年前突然脱胎换骨，是因为他们的认知能力有了革命性的进展。这场7万年前发生在智人身上的这场巨变，即为认知革命。自从认知革命后，智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为，并将新的行为方式传给下一代。这让我们的发展速度远远甩开了地球上的其它动物，一步一步走到了食物链的顶端。
（二）农业革命
1.为了把野生动物驯化成听话的役用动物，就必须打破它们的天性和社会链接、抑制它们的侵略和性能力、并限制它们的行动自由。
2.君王和先知会把自己营造成牧者的形象也就不那么意外，他们和他们的神照顾子民的方式，确实也像牧羊人照顾羊群一般。
3.我们从农业革命能学到的最重要的一课是，物种演化上的成功并不代表个体的幸福。
（三）人类融合
在这一部分，作者提出“文化”的概念：人类从出生到死亡都被种种虚幻的事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，也遵守特定的规范，这就是文化。并强调了三种促进全球融合的秩序：经济上的货币秩序，政治上的帝国秩序，宗教上的全球性宗教。
1.现代科学和现代帝国背后的动机都是一种不满足，觉得在远方一定还有什么重要的事物，等着他们去探索、去掌握。
2.真正让银行（以及整个经济）得以存活甚至大发利市的，其实是我们对未来的信任。“信任”就是世上绝大多数金钱的唯一后盾。
3.正是这些征收来的多余食粮，养活了政治、战争、艺术和哲学，建起了宫殿、堡垒、纪念碑和庙宇。在现代晚期之前，总人口有九成以上都是农民，日出而作、胼手胝足。他们生产出来的多余食粮养活了一小撮的精英分子：国王、官员、战士、牧师、艺术家和思想家，但历史写的几乎全是这些人的故事。于是，历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。
（四）科技革命
这一部分当中。作者指出现在科学体系与先前的知识体系有三大不同之处：愿意承认自己的无知；以观察和数学为中心；取得新能力。但作者在这一部分并未提出更多观点，而是更多阐述事实，阐述科学的发展进一步促进了生产力，带动了帝国的扩张和资本主义的发展，也让人类分工更加细化，甚至还出现了国家之间的分工。
1.科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来“一定”会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。
2.我们必须记住，人类的历史从来不是洁白无邪，大西洋奴隶贸易这件事绝非特例。像是前一章提过的孟加拉地区大饥荒，也是出于类似原因：英国东印度公司比较重视的是自己的利润，而不是1000万孟加拉地区人的生命。荷兰东印度公司在印度尼西亚的军事行动，后面出钱的也是一群善良的荷兰人，他们爱孩子，会捐钱给慈善事业，也懂得欣赏好音乐和好艺术，但他们就是没感受到爪哇、苏门答腊、马六甲这些地方人民的痛苦。随着现代经济成长，全球各地还有无数的大小罪恶和灾难正在上演。
最后，在我看来，在二十一世纪的今天，人类社会在上演着新的历史，可一定程度上又是在重复旧的历史。我们在与疾病的斗争中挣扎，在国家间暗流涌动的冲突边缘濒临，在科技与人文的矛盾漩涡中沦陷……然而我相信历史是进步的历史、未来是光明的未来。
这部作品的作者是以色列历史学家瓦尔赫拉利，这本书根据作者自己视角讲述了从达尔文的进化论，从认知革命到农业革命，再到科学革命，现存的物种都是经过若干年的进化，人类也早已进化到了生物链的最顶端。随意科学的快速发展，科技革命将一些多少年前认为的不可能变成可能的时候，就像是作者最后一章节–智人末日，强大的科技在若干年后会不会使人类遭遇危机？这将带给我们带来哪些思考呢？
近代科技发展特别的迅速，生物工程，计算机科学，人工智能，航空航天等前沿技术现如今已经处于相当成熟的'阶段，几十年的克隆羊，现如今可以做人体仿生器官；几十年前的超大电脑的运算速度，远远比不上一部普通手机；很多以前被认为无法治愈的疾病，现如今也都有特效药；近些年很火的人工智能也让我们享受到了便利。享受科技革命红利的同时，我们也渐渐被它们奴役了。
出门打车用手机，叫外卖用手机，手机本来是我们打电话的工具，随着手机智能化，网速的升级，现在我们已经离不开手机了，不管是地铁，餐厅还是洗手间，甚至开车的时候都有人在看手机，已经对社会产生了危害。有专家预测了几百年后的人类由于手机的存在发生驼背了。多少年前就有人担心，机器人会不会在不久的将来真的控制人类，当他们真正学会人类的思考，还真是一个未知数。
阅读历史在于让我们牢记过往，牢记那些经历的挫折，利用积累的宝贵经验去发展，但是我们也需要时刻保持清醒的头脑。
原始人种在生存竞争中区别于别的物种的特点，大脑壳，直立走，用石头。
表面上是竞争优势，但其实不然。脑壳大，能量消耗就大，行动会不便，原始人应该不会跟你来讲道理。直立走，雌性臀部就变小，生小孩生不出来，导致十月怀胎的孩子相比于其他物种而言，本质上都是早产儿。用石头似乎是无奈之举，因为赤手空拳打不过。所以，想当然的优势，并不一定是优势。
正因为这些劣势，反而给人类带来了机会，机会就是：会做饭，要八卦，会扯淡。
做饭吃熟食，消化和进食所需时间缩短，肠道可以短一点，胃也可以简单点。人肠总长一般不超过六米，猪的有二十米左右，羊的超过五十米，肠道越短，消耗能量越少，病变几率也会下降。所以，普罗米修斯和燧人氏都是人族的英雄祖先，因为他们教人做饭吃。
八卦是第二个牛逼特征，因为早产儿，雌性带孩子，也没啥事，就开始八卦，八卦一般是说第三方的坏话，坏话的前提是有了善恶观，有了区分善恶，就会产生小规模的集群，相当于朋友圈，这个圈子里面的人都是一伙儿的～也因为早产儿，雌性得有他人保护，雄性就承担了义务，但雌性得让雄性爽一爽，雄性才乐意啊，所以，人族的性交就有了区别于别的种族的非繁衍性快感，于是八卦带来的集群和性快感带来的诱惑，让雄性在集体狩猎和生存斗争中产生了部落优势，所以早期人族聚居群体数量往往超过其他种族。于是，区别善恶的苹果就会成为禁果，禁果的比喻就是两个，一，能区分善恶，二，能让人族有性交的快感。从此以后，人族有了生存的优势。
但是还不够，除了雌性的八卦之外，雄性在工作和性交之余做啥事情呢，因为毕竟物产丰富，我想，他们应该在吹牛逼。吹牛逼，是人族语言发展的一个大进步。因为要吹牛逼，所以雄性会想象某种很牛逼的事情，包括臆想出来的，比如，打架打不过，就吹牛逼说对方有着神灵的保护，打过了，为了避免无休止的挑战，就吹牛逼说我有菩萨罩着的，吹着吹着，就有了图腾，一般图腾是信仰的初级状态，慢慢又有了神灵。这些是吹牛逼的结果，然后借助于这个牛逼，就建立各种理想，目标，信仰，规则，法律，道德。就这样，同样的牛逼哄哄的各个人族，组合在一起形成了更大的社群组织民族，然后吹出一个国家，就形成了政治的雏形。所有这一切，都来自于吹牛逼。最大的牛逼，莫过于巴别塔。
这就是我们的祖先在演化过程中如何把劣势变成优势的。
短短的十二个小时，完全不足以领悟到作者的智慧，但又觉得读完该写点书评跟大家有个交流，粗糙行文。
七万年前，智人如有神助般进化成功，一举将其他种族抛到了身后，各族在还没反应过来就已灭绝，这其中包括比智人强壮的多的尼安德特人。人类在星球没了天敌，通过想象，建立起庞大的帝国；利用金钱，各个体之间充分协作；通过科技，一步步发育的更加强大。时间快进到二十一世纪，星球已经没了能威胁智人的种族，但各种问题依然层出不穷：全球有60万亿美元的财富，但依然有很多人在饥饿的边缘挣扎；平等自由深入人心，种族隔离种族歧视层出不穷；联合国各主权国基本和平共处，星球上却存在着毁灭所有人无数次的原子武器……教育，医疗，恐怖袭击，不胜枚举。而帮助人类站上食物链顶端的科技，似乎也跑出来凑热闹，基因工程，仿生学，吉尔伽美什计划，看似为人类谋福利的'背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人类即将封神，但也别忘了西欧“诸神的黄昏”。盛极必衰，只希望人类不会走上恐龙的路，数百万年之后，地球上新的霸主指着人类的化石，教育子孙。
我知道感觉这种东西不可靠，比如去年看这本书，如果没有这篇读后感，我基本已经不记得书中许多内容了，时间可以将感觉变成没有感觉，有时会完全失忆，还好有当时有写读后感，下文成文于17年年初。
星期六，下雨，没有去上班，也没有什么紧急的任务，也没有压力和动力去做些什么，或者就是这本书告诉我们的本质吧，其实没有什么东西值得你去很焦虑，去太奋斗的，似乎感觉这种观点很消极和颓废，但历史经验总结告诉我们，越亢奋越激情的观点往往比较假也比较危险，反而比较灰色和平淡的思想越接近真实。作者从更长久时间，更宏大的空间来观察人类，应该说比我平常看的角度更高更远一些，得出来的结论应该相对更通透些。
他说暂时来看为什么人类会比其它动物会更强大，因为人类可以组织大过150个体以上的团队，但其它动物做不到，超过这个数目就没有办法协调。为什么呢？为什么我们人类可以做到呢？因为人类可以想象，可以想象一个神话，一个上帝，一个黄金，一个共同理想，比如共产主义，美国梦，比如共同富裕等，在这样一些想象的东西的引导一下，超过万计，亿计的陌生人一直和谐的工作和生活着。
这些想象并非哪一个人或者哪一个组织刻意去创造播散的，这是人类天然的需要，虽然我们现在去理性分析，这些所谓的想象，理想其实可能都只是一个骗局，但并非是那些上层人的故意，其实你也是制造这个骗局的一份子，你需要，如果没有这些理想，我不知道，你为什么要活着？你的方向就是这些东西。比如阿旭说，他还想要生一个小孩，还想买一套房子，还想。生多一个小孩，是中国传统社会的理想（多子多福，传宗接代），更多物质更多财富是现代社会的共同的理想，这些并没有错，是引导人类进步的根本动力。
正因为有了这些共同的神话和理想，拥有这些共同的价值的人们，就会共同维护这些价值，沟通成本也大为降低，冲突也大为减少，也没有多少人会去思考这些神话和理想是不是只是一种想象，根本经不起推敲呢？就算有个别人提出反证，或者新的观点，也会被视为异类，很难在这个共同体中生存，比如布鲁诺反对地心说维护“日心说”，就为此丢命，这种例子很多。
这些共同的价值，也是人类存在的意义，如果没有佛陀，没有上帝，没有真主，没有金钱，这个世界可能大多数的人就没有活着的意义了，那将一片虚无，人心将无处安放，行尸走肉般的生存。当代中国人，并没有统一明确价值观，有佛教，有儒教、有共产主义，主体应该还是金钱至上吧。经过科学教育的洗礼，出生在红色时代的中国人，基本都是无神论的一代，质疑一切神灵，但金钱的资本主义一出现，却几乎都拜倒他的旗下。
经过人定胜天，经过无神无鬼，金钱万能，经过传统文化的回归，经过西方的所谓的普世价值影响（市场经济，进化论等），学习和体验了这么多，有些相通，有些竟为互为相对。我们小时候就是一张白纸，被人画来画去，自己也想在上面画几个朵花，但白纸已经被搞得模糊不清，就象写这篇东西的思路一样，杂乱无章没有逻辑。好吧，是不是就要流进那混沌的虚无中去呢？其实不想，是需要怀疑一切，但怀疑的基点在哪里。如果一个人没有价值的原点，他怎么能作为人的存在基础呢，所谓疯子可能就是这样的产生的吧，那些所有事情都看透的神人，和疯子其实区别也不大，看透的人可以什么都不反对，所有都是合理的。
好吧，其实你也没有必要研究这些东西，你现在的你就是由你生长的这个时代和你生长的这块土地来决定的，你并不是天外来物，像绝大部分人一样，你做好世俗中最低要求的好人的那个样子就好了，这样你会活得相对舒服，在现在的中国，比如你应该有一个家庭，最好有些恩爱的样子，最好你有一两个小孩，并且将他们送到相对好的中学，大学中去学习，最好你的父母都健在，你时不时给点钱孝敬一下，并和他们聊聊天，解决一下他们的寂寞的老人生活，你最好做一个好员工，对领导尊重，对下属关爱，当然你最好多赚些钱，这样有利于你做以上这事情，也有利于解决你的内心的焦虑，因为现在的社会，金钱总量是这个时代社会地位的一种重要标准。当然你还应该有自己的爱好，有自己的小理想，因为外在的刺激会有一个效用边际递减的过程，所以你需要建立属于自己的内心丰盈和欢娱。
《人类简史》这本书在我印象中从发售之起就名声大噪了，作者是一鼓作气又写了本《未来简史》作为对未来问题的探讨，也值得我们一读。这本书带我们从智人阶段开shi一直到现在的科学革命，从刀耕火种到如今的信息时代，时代跨越非常之大，内容设计之广，对这横跨几千年历史的讲述，是需要作者的有非常好的大局观和驾驭能力的。在这个方面而言，这本书也是值得我们学习的。
关于我们为什么要读史，丘吉尔是这样回答的“The farther back you can look， the farther forward you are likely to see”。毫无疑问，历史是现代人类的镜子，虽然各个时代环境不同，历史条件也不同，但是我们人类作为主体并没有发生变化，我们可以从历史中找到对现今社会的教训和启示。史书把我们人和人的沟通界限放的无限远，我们甚至可以通过历史和过去进行对话，从他们那学习知识。
这本书让我了解到了农业革命的由来和智人这个人种是如何崛起的，在人类从游牧和狩猎中解放开始，在人类从农业中获取到了稳定的食物开始，我们同其他生物的地位就逐渐开始凸显，对工具的使用和稳定的食物来源让我们的大脑可以进一步的发展，让我们可以进一步的进行进化，这些就是人类进化的里程碑。但是，这一切都离我们当今社会太过遥远，那时候的人类更应该被称为动物，这也是我们同其他动物在起源上并无差异，都是地球中的一个生物，我们更应该爱惜动物的一个重要说明。
在我们进入有记录的历史朝代的时候，我们对历史的感知变得具体了起来。一般而言，历史是枯燥无味的，但是赫拉利的这本书能够让我顺利读下去，也让我能感觉到历史长河中的残忍和无情。作者对于屠杀和灾难并没有进行隐瞒，这些屠杀者和遇害者都应该作为人类自己的反思让我们从历史中学到教训。他还对我们的信念做了探讨，到现在大家对信贷体系的信任都是我们的信念，我们对这些事物的相信，让我们更好的构建了社会，所以，当我们的信念发生崩塌的时候，危机也会随之而来。这些都是人类在发展的过程中对于虚构的，文明般事物的着迷和相信。这些事物对于我们人类的发展提供了巨大的动力。这些，让我也见证到了自己信念的重要性。
知史可以明兴替，历史的存在就是让我们以史为鉴，学会教训，反思现在，所以，这本书对我而言受益匪浅，是一本值得再读的好书！
《人类简史》这本书是以色列作者尤瓦尔。赫拉利于20xx年出版的关于世界历史及宏观历史的著作。从认知革命的人类作为动物进化开始，到农业革命的的意识启蒙，再到描述资本主义、宗教发展的人力历史发展，最后对未来人工智能的畅想，本书给人展示了蔚为壮观的人类进化史—从动物到上帝。其中对某些事件的思考有着特别的意味，从历史发展的角度反观组织的发展，同样引发一定的深思。
宗教形成的偶然性反观组织发展的必然性。书中认为历史发展中存在着很多的偶然因素，因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成为现今社会的三大信仰之一。反观我们企业组织的发展，作为中粮大家庭的一员，作为央企混改的试点，我们拥有着“天然的官方支持”，促使了我们发展的必然性。现今身处其中的我们，也是组织历史发展的“编写者”，应该更有信心和勇气创造“辉煌”的组织历史。
“神”的幸福与担忧反思组织的危机感。书中的最后章节描述的是人类的科学革命，主要表述的思想是，人类至今的进化，使得人类拥有近乎于“神”的创造力，但是人工智能、机器人技术的发展引发人们深深的忧虑，忧虑人类未来的幸福。但是正是这种天然的危机感，和深度的思考，可以很大程度上避免这种技术的“反噬”。同样的，组织的发展也应当提倡适当的危机感。它有助于修正组织发展过程中的偏差，有助于激发组织成员的思考及主观能动性，避免我们做出“抱着金山啃窝头”蠢事。不可否认，我们现在抱着“金山”，但是如何激发危机感，发掘金山宝藏是我们每个职员现在应思考的问题。
从人类简史到未来简史展望组织的未来。尤瓦尔。赫拉利在写完《人类简史》后，又出版了《未来简史》，其中描述的含义：历史车轮滚滚向前，不论是人类还是动物，乃至宗教、帝国，资本主义均是历史进化的一部分，唯有向前进化，适应变化才能适者生存。展望我们企业未来的发展，相信任何人都会满怀希望，我们拥有着政策的支持，强大的背景靠山，众多的资源禀赋，但是终究是“事在人为”、“适者生存”，我们更应该怀着谦卑的心态，以强大的心理状态勇敢地迎接企业环境，商业环境、市场环境的变化，脚踏实地的完成当下组织的发展。
人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族（国家）或者人类的角度，而是也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。
进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化。进化真是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善，也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善，认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔·卡尼曼的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。
时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，由于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学，政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，男女的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人类这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象，也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开发和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象，实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。
清晰的脉络梳理人类历史，宏大的视角叙述智人演变背后的推动力。智人一路走来，从与其他动物弱小的地位，到遍布地球各大洲，灭掉其他大型动物，到认知革命，创造虚构故事，使更大范围内的合作和交流成为可能，进一步奠定地球霸主地位，再到农业革命，把自己局限在自己的世界，与其他生物建立清晰界限，并开始训化奴役其他生物。然后到科技革命，科技与军事，与工业，与帝国，与资本，相得益彰，在全球范围内实现了合作，遵循同一个虚构故事，本以为下一步是探索外太空，征服外星人，没想到是智人对自身的塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改轮到自己了。生物改造，仿生人，机器人难道那些只在电影里见到的`神话竟然会成为将来的事实？
人类究竟想要什么？要去往哪里？这一路从来没有过清晰答案，也从未有过达成一致的计划，一切皆属偶然，在一次次追求进步的本能驱使下，一个个生命的努力下，踏上了这样一条路，而与此同时，这一切又是如此必然，如果没有走这样一条路，又可能会是怎样一条路呢？当智人在心灵上还是一无所知的婴儿时，手里掌握的技术已经可以到达永生，这究竟是福音还是灾难？在我看来，这只能是灾难。
书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。
有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。
下面内容想什么就写什么吧！
随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代？还是被战争毁灭？或是被人类亲手创造的某种东西奴役？
科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。科技的发展为了金钱？还是为改善人类生活？
人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的“社群”难道会比实际的“社群”让我们更加不寂寞吗？
现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特别是在中国历史上可能没有一个朝代有现在这样安全和“自由”。
说到自由，自由与平等生来就是在矛盾的对立面。个人的自由与人类的平等似乎从进入农业革命开始就无法解决。并且从来没有像现在一样我们可以自由的选择信仰，一个资本家、一个佛教徒、一个回族穆斯林、一个共产主义者、一个犬儒主义者……现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得有什么不妥，但回望过去，不用说中古欧洲十字东征，即使是上个世纪，这个场景都可能让人无法想象。现在面临的或许不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己相信什么。
历史已逝，未来可期，珍惜现在。
《人类简史》作为《未来简史》的姊妹篇，讲述的是现代社会之前的事情，其中有一个观点我我觉得非常新颖，就是人类现在我们说人类是智人，但是人数这一个大树中间还有许多其他的人，比如尼安德特人之类的，这些人有的体格比智人强壮，有的脑子比我们发达，有的有更高更强的制造工具的能力，他们基本每一个种群都在某一方面比我们智人有着更好的表现，但是为什么最后是我们智人脱颖而出，直接占领了整个世界呢?
这本书就讲了一个观点，智人们能够相信某种虚构的故事，曾经猴子看到别的猴子那也就知道他是猴子，看到别的狮子也知道他是只狮子，但是，猴子们是不会相信他看不到的东西的，比如说你跟他讲美元，跟他讲国家，其实这些东西在我们生活中司空见惯，但是猴子们就是不能理解，因为，这些在实际生活中是见不到的，你看美元或者人民币，事实上就是一些花花绿绿的小纸片，你说他有什么用呢?能吃能喝?其实都不行。
一个国家不只是那么多领土，还有人口，还有文化政治，这些虚无缥缈的东西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以说，这些东西都是虚无缥缈的，猴子们不能理解，他们所能理解最庞大的一项，也许就是一些什么狮子大象之类的，但是现在狮子大象，这些巨大的物种再遇到我们所能理解的这些虚构的，比如帝国，比如美元，比如银行这些，虚构的名词的时候，恰恰是这些虚构的事实，更能占上风，而且有非常庞大的力量，狮子大象要想不灭绝，可能还要祈求它们的怜悯。这是为什么呢?就是因为许多人都相信这件事，把整个人类社会都统一在一起，世界上现在出现的第一个这类虚构的故事，基本上就是宗教。一开始以基督教为首，你说上帝你永远也看不着，但是当时还有非常多的人去信，所以，人类才第一次有了，稳固的阶级统治，有了一个思想方针和对于大之问题的见解，都有了一个模板，有了这些模板，更好统一思想，统一战线，从而就可以让更多的人为这个帝国服务了。而且现在又发生了许多新的变化，比如出现了一种现代宗教叫做资本主义，这种意识形态化的东西，其实也是从宗教脱胎而出的，但是，这种看不见木着的东西，其实时时刻刻通过操纵整个社会都在影响你的生活，因此，整个庞大的人类社会，之所以能发展到这么大，而且持续了这么久都没有崩溃，其实大多数都是这些虚构的东西在起作用。
前前后后持续了快一年的时间，终于把它看完了，随着读书工具的进步，慢慢喜欢上了听书，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用脑。
真是一本神奇的书，在不知不觉间竟然从最远古的农业革命，到工业发展，再到当今的科学革命，信息时代，从古巴比伦到英法美的崛起，甚至还穿插了中国历史的进步，嗯，可能是我读书不够，脑容量储存不够，所以在我看来，称“旷世奇书”也不为过。一本完结，除了感慨赫拉利的眼界与才华，也发现为啥自己的'学习没有像他一样高效率，因为自己一直处于盲人摸象的状态，不能从整体出发，没有把各个学科之间好好联系，老是顾此失彼，大意失荆州。
我常常在想，是不是某个非常普通的下午，其实发生了会决定你未来一生走向的事情，而你浑然不觉。对生活，对历史，我们向来只有后见之明。
人类简史里讲历史的铁则就是事后看来无可避免的事情，在当时看来总是毫不明显：“对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果影响，只看到最后成真的可能性。事实上，真正只知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。
时间将在你身上铺陈开来，时间向前，人也向前，你若回头去看，第一行就写好了归路。
共勉。
一、认知革命
就在六百万年前，这个时候我们人类和黑猩猩有着共同的祖先，人类和其他动物并没有什么区别，但是，就是在这六百万年前的某一天，一个母猩猩生下两个女儿，一个是接下来所有黑猩猩的.祖先，那么另一只就是接下来我们所以人类的祖先，所以人类开始出现在历史上，开始进行演化，最早的人类是在二百五十万年前，从东非开始演化的，这个时候我们的租先就开始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿经过各种迁徙，其中因为每个地方的气候、环境都不一样，所以他们去到不同的地方，就开始慢慢演化出几个不同的人种，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭罗人、丹尼索瓦人。现在我们全球人类的祖先叫做什么人呢？叫做智人，就是充满智慧的人。那又为什么一部分还是黑猩猩，而一部分却成了智人呢？用游戏的方式来讲就是黑猩猩将自己所以的天赋点都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人学会了生火烹饪，开始四处游走，也随之诞生了自己的语言，从而产生了各种各样虚拟的故事，这些故事让智人开始了合作，从而发展成现在的一个全新的人类文明。
二、农业革命
早在一百万年前智人们居然开始想着操控各种植物的生命了，好为我所用，所以慢慢从日升到日落智人就开始忙着播种浇水牧羊等等，要的就是得到各种各样的谷物和肉类，那么这场关于人类生活方式的革命就叫做：农业革命。
三、科学革命
人类开始慢慢进入一个全新文明，在这个文明里，有了网络，有了帮助智人工作的科技，也是人类有了更多的娱乐方式，这些大大提升了我们人类的一个能力或是生活质量。
四、快乐
快乐的四层。第一层更有钱更健康。更好的家庭关系婚姻关系可能会比金钱和健康更重要一些。快乐第二层，快乐由预期决定。第三层。快乐是人体内的生理反应，激素的水平改变。外在条件会刺激到生理机制但不会改变生理机制，有高潮就会有消退，所以不会永远出于快乐状态。人类越来越强大，并不代表着人类会越来越快乐。更加快乐幸福需要的并不仅仅是外在条件。第四层，生命的探讨。生命的意义。养孩子不快乐的时间多，但养孩子还是很多父母快乐的源泉。养孩子的过程给了父母爱和培育养育生命的过程，人生意义。最后，佛教中的快乐的关键是追求自我，真正的了解自己。佛教的苦（不快乐）不是来源于快乐或者主观感受本身，而对快乐的追求的感受只能的到暂时性的快乐，追求的过程大多数是痛苦的。但是只要你放弃追求快乐本身，那你可能就愉快的很多。当然现实生活中很难做到。不必追求越不过的高山，学会和自己和解。
《人类简史》前一部分讲述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
农业革命后人类形成了大型的村落，再形成城镇，最后成为都市。在人类几百万年的演化过程中，农业革命之后短短的几千年便出现了城市，王国，帝国，在时间上不足以让人类发展出能够大规模合作的本能。所以，如何构建秩序建立大型群体之间分工与合作就成了首要的课题。
合作网络的建立是建立在虚构的故事和真正的相信者基础之上。书中讲到，许多我们现在以为合情合理的概念与事物都是依托想像建构的。
公元前1776年古巴比伦的《汉谟拉比法典》和公元1776年的《美国独立宣言》都是虚构的故事，人人生而平等与人权等概念，也只不过是虚构出来的，这几乎颠覆我以往的认知。但作者又从生物学和科学角度去论证了这一论点，只不过是由于多数人都正在相信这些虚构的故事是真实客观合理的存在，才使得我们身在其中而不觉然。
这让我不禁想到我们是先相信才看到，还是看到才相信？
对于未来的职业规划，当有人给你建议一个从未想过的目标，你相信吗？对于人生风险不可规避只能用合理的.方法转移风险造成财务的的损失，你相信吗？对于足以改变世界新生事物诞生的初期，如阿里巴巴，你相信吗？
先相信才看到是智者，斗士会站在食物链的顶端，如《汉谟拉比法典》和《独立宣言》的创立者，看到才相信只能是更从者，永远瞻仰别人的荣耀。
读完人类简史，感慨于作者对事物理解之深刻，如今的任何事物的来源都有其原因，都是通过时代的不断演化而来的。智人从一个不起眼的动物变成了如今主宰世界的主人，不仅是自然选择的结果，更是不断努力的结果。然我影响最深刻的是，在明朝郑和下西洋时，当时中国拥有先进的航海技术，但是最后却是别国的探索精神发现了南美洲，澳大利亚等，可见探索精神之重要性。
说起澳洲，在原始时期，智人到达澳洲，那时很多大型野生动物，但为什么智人能战胜他们，有人认为是自然选择，气候变化的影响，有人却认为气候变化不足以让这些大型动物灭亡，智人学会用火，帮助了他们狩猎，同时在澳洲的大型野生动物认为智人这种体积小的动物对他们不能造成威胁，可能也是加之气候的影响，导致了大型野生动物在澳洲的灭绝。
无论是社会、经济还是文化，在历史的演变过程中，人类形成了一套自己的模式，农业时代的出现，相对来说并没有让他们的生活好过，他们需要下地种植小麦水稻玉米，需要弯腰插秧，浇水，除虫，于是演化出了颈椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能满足于人们的生活需求而出现了货币以及银行。这一切事物的出现都有其最本质的原因，因为需要了，因此就出现了。
文章最后谈到了快乐，一个人对于快乐的定义难免不同，这是世界上总有一种人不学习也聪明，没有钱也快乐，但那个人绝不是你。我们既然通过几千多年的演化变成了如今的模样，在生活中，要多从大的视角看问题，也许会快乐很多。
《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族、国家或者人类的角度，而且也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来了全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。
认知革命是指距今7万到3万年，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动范围大幅扩张。认知革命以前，人类只有生物学上的特征，认知革命后，便产生了历史学，有了文化意义上人类历史。
农业革命指大约1万年前，人类通过种植、驯养等方式，由狩猎游牧生活转向定居。通过发展农业，人类获取食物来源更有保障，为养活更多的人创造条件。人口大量增加，人类开始定居，农业社会形成，出现了商品交换，出现了统治阶层，进而出现了村镇、城市、王国。关于农业社会有两个值得思考和讨论的问题。第一，到底是小麦利用了人类还是人类利用了小麦？从生物角度看，一个物种繁衍的速度加快，规模扩大，则意味着这种物种在物竞天择中取得了成功；反之，濒临灭绝的物种则意味着物种失败。因此，人类大规模的小麦种植活动对人类繁衍和发展的确有很大作用，但同时，小麦自身也因此获得物种的。大发展。这样看来，人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球，是共生的结果。第二，人类大规模耕种到底是增加了幸福还是减少了幸福？一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多粮食免于饥饿和痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是好事。另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚，不得不日复一日“面朝黄土背朝天”进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之无不及。这样，原本为了增加幸福而进行的农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。
科技革命是近代以来，尤其是17、18世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义两大引擎，科技取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。如今，科技不仅是价值创造的源泉，也极大改变了人类生活方式。
《人类简史》不是简单地把人类历史此般概述一遍。书中阐述“想象的世界”这一独特视角，是构成本书独特魅力的绝妙之处。《人类简史》阐述了人类文化、方方面面都是想象的产物。想象构建民族、社会和国家；想象构建了社会秩序、政治秩序、经济规则；想象构建了公司、货币和金融；想象构建了政治、经济、文化；想象构建了昨天、今天和明天，想象让人类从动物变成了主宰世界的上帝。
当今社会仍处于科技革命的大浪潮之中，网络化、信息化、智能化的脚步日益加快。科技的进步给人类的生活带来了翻天覆地的变化，在人们享受科技带来的便利的时候，我们也需要思考如何更好地与自然和谐共处，不要一味的追求科技带来的“财富”，我们的科技应该更好地服务于人类，造福于人类，而不是牟取私利的工具。历史从来都是由无数的偶然造就的，正如我们永远不知道未来真正的指向是何方。只有现在，且行且珍惜。
我怀着种种的好奇与疑问，翻开了《人类简史》的封面。
《人类简史》讲述了人类的由来，历史的疑问，人类的本性与现实的面纱。从各个方面，解释了现在人类的生活与漏洞，是一本帮助人类了解自我的经典之著。它从文化，信仰，政治，国际，法律等制度的起点，对当代社会发出疑问，让我们重新审视自身。
《人类简史》一共有20章，从远古时代，一直讲述到当代社会，认我知道了许多从课本上见不到的知识，也让我从内而外的再次了解了人性，它让我知道了现在社会的阴暗面，与光明面。
它是一个凌乱的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它让我懂得了：现代人类的文明，无一不是用别人的血堆上来的。智人本不是孤独的，我们只是人类的一种，就如麻雀也只是鸟的一种，而为什么智人能成为生物链的顶端呢？我想答案我们都心知肚明，我们的祖先当时也可以与他们和谐相处，可是嗜杀和残忍的本性，使我们大开杀戒。但，也正是这份残忍与无情，才让人类生存到今天。人之初，性本恶。我们的真面目，这嗜杀的基因，永远不能摆脱，和睦与文明的表象下，藏着一份邪恶的念头。
当代社会，所有的犯罪，暴力，弱肉强食都由那份残暴的基因造成，法院上的法官与被告人，也许只有那百分之一的不同。这一小块的邪恶，阴险的伏在我们心上。但我们也应向那残暴的基因说不了，只有将枷锁套上自己残暴的心，将爱注入我们的心田，人才会成为真正意义上的人。在未来，人类不应只踏着别人的血前进，而更应该手拉手，共同奔跑。
《人类简史》告诉了我，我与那份残暴的相同，也告诉了我，我与它的不同。
春节假期读完这本书，看到作者最后提到人类有了神的能力，却不负责任，甚至不知道自己要什么，确实是莫大的危险，有种说不上来的感觉。忍不住重读一遍序，高老师序写的非常好，基本上写出了我读这本书的感受。
说这本书是历史著作确实算是非主流的奇书，能成为畅销书无疑是抓住了现代智人心中一直有的困惑，应该说，这样一个篇幅描述出人类文明发展的宏大图景，看问题角度，表述人类社会发展关键要素的`深度实在让人佩服，特别关于资本主义教条，写的真是精彩，很短的文字让人对金融的本质，资本的力量有了深刻的认识，虽然按照作者提及的，没有太大的生物学差异，但是，人和人的差距咋那么大呢！
电视上在播着最近大行其道的美食节目，大约也同样反应出人类不知道自己想要什么。成佛太难，还是顺从自己的内心比较容易，就像拜年时说的恭喜发财，好运啥的，说白了就是期待不劳而获，都是顺从自己内心的人，到一起就会有冲突，所以才需要规则。
基因技术是神一样的技术，外化的人工智能也可能制造一个神，这种趋势依旧不可逆转，但是这方面的规则远没有技术发展的快。看起来我们能在人类革自己命之前活着实在是幸运！起码社会种种不公平还没撕破人人平等的温情面纱，也还没有像我们看动物一样看人类的超级新物种让我们不知道明天是否还能看到太阳。
继续努力，也好好享受生活吧！
《人类简史；从动物到上帝》是大二的班主任老师推荐的必读的书籍之一。这本书的作者以色列历史学家尤瓦尔；赫拉利是一位传奇式的人物。他某年出生，现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，擅长世界历史研究，还热衷于物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等多学科研究，是一位极其罕见的全能型历史学家。
原以为读这样的一部作品，会是极其乏味的。没想到一打开书，就被作者通俗易懂的文字所吸引，几天就把整本书看完了。比起历史教科书，它更像是一次放松的聚餐大讨论。赫拉利生动的描述，没有让我看到丝毫历史的沉重感。一些新颖别致的观点，如“不是我们驯服了小麦，而是小麦驯服了我们”，反而会让你会心一笑。整部书读起来连贯流畅，章节之间联系紧密，从头到尾一气呵成。合上书本，人类几万年的发展历史在脑海中回放。
《人类简史》整本书讲述了人类历史上重要的三次革命，认知革命、农业革命、科学革命，写出了从石器时代智人演化直到21世纪政治和技术革命的整部“人类史”。认知革命、农业革命、科学革命是按照时间顺序来写的，如果按照一般的历史书的模式，应该记载各个历史时期知名的人物，但这本书并没有这么做。赫拉利写出了绝非一本普通的历史书，他以一种哲学的思维解读历史进程，提炼出人类在漫漫历史长河发展过程中产生的运行机制和历史法则。这种历史法则使智人从诸多人类中脱颖而出，也让诸多彼此不熟悉的智人们共同协作，得以统治世界成为世界上最危险的物种。
我在阅读整本书时印象最深的便是作者对于认知革命的描述。认知革命到底为何发生？偶然的基因突变，改变了智人的大脑连接方式，让他们以前所未有的方式思考，用完全新式的语言来沟通。人类的语言最为独特之处在于能够传达一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”；一种想象的现实。这种想象的现实让无数陌生人彼此合作，共同发力。这个故事的具体形式是不固定的，随着时代变迁，它在人们生活中扮演的角色也不同。在远古时期，它可以是部落巫师；在农业社会，它可以是律法或宗教；在现代社会，它可以是有限公司。不管它是什么，只要把故事说的成功，智人就会有巨大的力量。这种想象的现实可以让陌生人通力合作，实现目标，产生足以影响整个世界的力量，带领人们走向进步。
正如这本书的名字《人类简史》，讲的是人类历史的简史，无法细致地讲解历史的每一个精彩的片段。而且就人类现在的研究，历史上还有很多难题尚未解决。赫拉利在处理这些麻烦时，列举了许多可观的假设，给读者自己思考的空间。在讲解一些严肃的问题上，他多用形象的比喻，缓和紧张的气氛。比如把人类追求生命极限的渴望，与追求永生的吉尔伽美什联系起来；把未来可能出现的超级人类比作弗兰肯斯坦博士的科学怪人。这些暗喻的运用，让整部书读起来更加轻松有趣。
赫拉利在解读历史，同时也在述说自己的历史哲学。人类与世界变成现在这个样子，它们到底以哪种姿态走向未来？读了这本书以后，我们都会有更多的人生感悟与思索。我相信，人类会有更多的智慧不断改善自我，从而走向更加美好的明天。
作者以一种宏观视角来解释人类发展的历史，带我们参观人类发展对整个地球生态和自身的影响，相比于历史教科书将人类的发展归于生产力的发展的观点，作者更看重虚构的故事对人类发展的影响，多了一些人文的情怀。读完本书，也跟着作者思考，我们现在真比我们那些狩猎采集者的祖先幸福吗？
从物质层面上讲，我觉得我们是比他们幸福，虽然有些人说如何渴望回归自然的生活，但真的让你生活在野生的丛林中，我想没有几个人会愿意，在原始丛林中待几天估计就待不下去了。回归自然到野外去旅游，更多的是现代人对城市生活的小小不满，偶尔发发的牢骚罢了，对自然的.向往也只能是我们心中的诗和远方。关于人类为什么要发展，发现的目的是什么，可以从人类的发展过程找到答案。智人发展了，所以智人存活了下来，那些落后的人种，最后都灭绝了，发展是为了生存，虽然人类已经称霸了地球，但宇宙中是不是有其他的智慧生物存在仍然是未知，我们所能做的就是拼命发展，以至于在将来某一天，我们遇见了宇宙中其他智慧生物不会向毛利人遇见现代人类一样。
浩瀚星空，虽然我们只是沧海一粟，但我们的征途是星辰和大海！
读完这本书感觉不错，分享给大家。
作者通过4部分分析了人类的过去和未来。
第一部分认知革命，说了人类的起源，以此告诉人们，人类只是很普通的一种生物。来源于大自然的基因突变和筛选。
第二部分农业革命，讲述了农业的产生导致智人数量大增，并且导致其他物种减少，人类成为大自然主宰。并且因为剩余价值的分配问题导致出现阶级。
第三部分人类的融合统一讲述了金钱的.产生，帝国的影响和宗教的本质。尤其讲了宗教很多种，而且相互之间都是差不多的，但是部分宗教发扬光大是因为这些宗教属性带有扩张气息而已。
第四部分科学革命讲述了科学的重要性，而且科学大大加速了人类前进的速度，未来成为不可预测的，变化极快的。
本书重点讲述了历史的上的几个帝国，讲述了人类犯下的罪，侧面证实好坏真假都是相对的，所有意识形态都是想象出来的，并且受到后来者的极力维护。本书客户的阐述了，世界没有神，物种是进化的后果，一切都是有章可循的，科技的厉害之处在于极快的改变了人类世界，未来难以预测。过分的贪婪和不节制将导致人类的毁灭，必须从意识和科技上改变这种后果。
对于快乐，每个人都有不同的解释：或许，快乐在于追求幸福；或许，快乐在于有目标，有理想，并为共奋斗终身……但在《人类简史》这本书中，我找到了它的真谛！
现在许多人只看了我们表面的发展，却没有深究：我们是否真的比祖先过得快乐了呢？《人类简史》讲的是智人7万年的进化史。其实，我们自认知革命以来，一直生活在一个虚幻而缥缈的世界中，所谓的金钱、帝国、宗教都是源自人类的想象。这些想象使我们得到了发展，却也让人类的野心愈发膨胀，进而跃入欲望的深渊，无法自拔。欲望不仅会给人带来压力和痛苦，更有可能会使人类因此而灭绝！
子曰：富贵于我如浮云。在我看来，我们何必要因那些功名利禄而约束自己，迫使我们劳累终生呢？我们缺乏的只不过是一个知足常乐的心态罢了。书中写道：“现在埃及人民比他们的祖先有更完备的医疗系统，更舒适的房屋，但却仍有许多人在抱怨生活的贫苦，命运的不公”，原因正是在于他们有一颗永远也无法满足的心，不断给自己施加不必要的.压力。
事实上，我们不仅要学会满足，更要寻求本真，做一个真正的自己！我们无需因成功而欣喜，更无需因挫折而悲伤，这样只会耗费心神。我们根本就不必要去追求那些主观上的感受。长此以往，自己的心灵就会变得澄净明洁，即不受外界喧嚣的污染，也不受所谓“快感”的影响，自然也不再有什么痛苦可言。
快乐就是知足常乐；快乐就是静观花开花落，笑看云卷云舒；快乐就是寻求本真，做一个真正的自己！
听名字《人类简史》是一部叙述人类历史的书籍，然而，它又却与我读过的历史叙述截然不同，大多数历史书，喜欢把目光集中在某朝某代，或某一重大的历史事件，他们写作的重点在于主线鲜明。还有一些则是以文明更替为单位讲述过去，宏观概括，重点在于文明的发展与更替。但《人类简史》的作者，所描述的则不同以往，他的脑洞很大，他的关注点不是国家，也不是文明，而是人类，人类如何从弱小变成能站在食物链顶端物种，人类又将走向何处？作者将为你一一阐述。
围绕整部书，都绕不开一个词“认知”，在传统的认识中因为自然选择，人类学会了进化，但作者却认为是因为有了“认知”，智人淘汰了所有的竞争者，同时“认知革命”，“农业革命”，“科学革命”让智人从食物链底端一步步到顶端。但更令我震撼的是作者的观点，例如在作者看来，“农业革命”是史上最大骗局，“农业革命真正的本质：让更多的人却以更糟的状况活下去。”农业革命所带来的并非是充满希望的新时代，反而让劳动人民承受着不该有的辛苦与过着比原始的采集者更辛苦、更不满足的新生活，它促使人类从原本悠闲且丰富多样的日子变得单调沉闷又辛苦。
换个角度设想一下如果农业出现在现代社会，现代人会选择现在的舒服安逸还是辛苦沉闷，它还会像回顾历史一样得到认可吗？我无法想象。但，尽管有太多缺失，农业已经是我们现代文明的根基。正如历史是偶然性与必然性的结合。作者的观点独到之处在于他强调了“智人”的幸福感，他痛心作为社会细胞的个体，“人”在历史长河中的失语，一如他在书中，常常切换视角，从被人类圈养牲畜的眼光，被人类培育农作物的眼光，向占据食物链顶端的人类发出声音。
当我们以“智人”的身份存活于世时，我们应以感恩与卑微的心情再次看待这个世界，这个世界的奥秘才会像一朵美丽的花，静静绽放于希望的阳光之下。
我们从几十万年前开始学会使用火，然后逐渐学会打制石器，然后逐渐登陆其他大洲不断适应各个大洲环境，使得第一次“人类的洪水猛兽”席卷全球。
此后人类不断进化与发展，进而逐渐演化出大群落、部落、村寨、城市、国家乃至全球性的帝国，然后宗教、社会、文化、意识形态便也应运而生。而人类的数次重大变革既认知革命、农业革命、工业革命、科学革命则深深改变了人类进程，也深深改变了这个世界的面貌。而人类的进化也不过就是遵循着大自然的法则，所有的地球生命也是一样，“既让自己的DNA持续永久的复制下去”，只是人类到后来尤其是现在的进化越来越超脱大自然的.束缚。
回首望去，让我们从一众生命脱颖而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的脑袋却能思考整片宇宙，这着实是人类的伟大之处。不过目前人类所面临的危机也远超以往，且形式不容乐观。一念天堂，一念地狱。战争究竟离我们有多远？虽然如今是史上相对来说最和平的时期，但当今世界局势仍然错综复杂，中美博弈、朝韩危机、中东变局、欧洲风云。而世界终会走向何方，其中又会出现怎样的变局，尚不得而知。
人类的未来究竟去往何处？作为宇宙的奇迹生命代表的人类，是否甘于自然法则的束缚？而若真的有一天，人类凌驾于万物之上，那时又该会是何种模样？
这一切的一切，未完待续，敬请期待……
人类简史:人之所以从动物能到上帝自己感悟归纳最后两个字/?合作。
1、直立改变了人的身体结构，手发挥了更多作用视眼更广。
2、火的发明提高了生命的质量，不再受限于身体结构。
3、语言使人能容纳更多的信息，能够传达更为复杂的意图。
4、想像使智人有信仰，多庞大的群体依然能够合作。如同钱是虚拟的，但我们因为钱能建高楼大厦，与无数陌生人在合作。因为我们都相信钱有价值。一头狮子在吃一块肉，你永远无法说服它说我给你很多钱，你能换无数的'肉。
为什么说一切归根于合作，许多动物都有合作，都有语言，都能利用自然条件。但是任何动物的合作都无法通过庞大的量，陌生的群体而有序合作。任何动物的语言都没法像人一样叙述一件非常复杂的事，如同我可以和别人说，我明天8点的高铁从广州到长沙。一句话叙述了我要干嘛，什么时间，从哪到哪，什么样的方式。单拿一个人，一头狮子一口让你毙命，一只大象一脚可以把你踩扁，但是再多的狮子也无法建起高楼大厦，再多大像也无法到达月球。因为我们有着独一无二的合作方式。
曾经一度痴迷与春秋战国和魏晋南北朝的磅礴历史和慷慨义士当中。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲就这么去了，他所认知的世界摈弃了利益、仅依靠义气来诠释生命。“宁赴湘流,葬乎江鱼腹安能皓皓白,蒙世俗尘埃乎?”屈原也就这么走了，他所认知的世界失去了色彩，只剩下苍白，所以他要让自己的一腔热血染红这个腐朽的国度，在永恒的历史长河重现当年怀王“一鸣惊人”的大国风采。如此种种，不胜枚举。
但随着我了解的越趋深入，我的.志趣却越来越难以和当今现实社会相融合，我向往那种自由热血的年代，而不是像现在这样被现实压迫的日常生活。
于是，我翻开了这本《人类简史》，这是所有我曾看过的历史书中都未曾有过的格局，第一次，过去与现实相融合了，我这才明白，原来我死守的那一块净土，也不过是长河中的沧海一粟，不过是古代残酷冷兵器时代中为数不多的人性的温暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也许，不仅仅因为它是现在人们所缺少的，而更因为这即使放在古代的人们当中也是难能可贵的。
人类的历史，不可能总是允许我选择我所喜爱的去读，而忽略更为广阔的灾难和痛苦，我从这本书中获得的最多的，应该说是格局，而后才是思想。感谢作者，这本书，我很喜欢。
第一部分
以横跨神学宗教，历史学，生物学，地质学，逻辑学，经济学等诸多学科的全新观点阐述人类的起源与发展。并同时探讨了人类发展的动力。
但也提出了一种与世界主流价值观格格不入的总结——人类的辛苦程度其实一直没有下降，每一次生产革命，虽然生产力提升，但是人却变得更加辛苦。
第二部分
探讨帝国这种国家制度的发展历程与形成的原因，作者给出的观点也很是新奇——人类的共同想象构建出帝国制度的基础
第三部分
探讨科技革命最后会发展成什么样子，当然，依然不同于科幻小说的观点。人类更多的时候会希望未来还是我们这个物种在利用更高的科技实现着宏伟的蓝图。然而与此相伴的担忧是，未来的人，究竟还是不是人。其实人类的科技已经可以通过改变大脑来改变心灵，改变机能。甚至完全没有目前人类的情感弱点，但是却无数倍放大优点。所以，未来的人更多的应该称之为神。只是，只怕只是少数人成神，而多数人究竟会面临什么？
总结
这部书受到了不知道多少学术权威的严厉批评。因为作者给出的观点太不符合业界权威，太不符合人类对世界的.主观认识以及长久以来人们被灌输的价值观。不过正因为如此，这才是真正开阔眼界的奇书啊。
这本书的观点不可全信，我们读的时候要有自己的独立思考，但是也提醒我们对于世界要有一种多方面的视角去理解，对于人类面临的问题也要有更深的危机意识。
此书果然不负盛名！
你若以为这是本历史书，却从未有如此跨度（从人类起源前到未来人类何去何从），更未有如此角度（绝非复制已知历史，而是客观辩证的分析与求证，对历史的分析都是记录而已，很少去分析缘由，更没有从人类是否感到幸福快乐的标准评价），更不用说如此深度（从金钱、帝国、宗教三方面分析人类的融合、从认知革命、农业革命、科学革命来分析人类的演化）；
你若以为这是本哲学书，却从未有如此对比思辨（挖掘了宗教的产生与演化，对比了各大宗教的异同），更从未有如此本质深刻（快乐幸福，源自内心，这是个永恒的话题，但是恰恰追求就是痛苦的来源，想要快乐幸福，除了要自知自足，也要放弃对追求的坚持，无欲则福。这是建立在今时今日物质已经足够的`基础上，但是对无知的认知，对无知的探索，还是要继续，这是幸福的支撑），也许在此能找到你人生哲学的答案；
你若以为这是本经济学的书，也未尝不可，作者对金钱的出现、人类历史上对经济的短视、进步带来对未来的可期，进而带来了信用、互相推动经济的极大发展、现存各种思想主义对经济、人类自身的影响，难以列举；
你若以为这是本启发人类的科幻书，其实也很好，作者真的不但能说出来人类从哪里来，更是思考了人类何去何从！
这是一本不可多得、思考本质的书，相信会对你有启发！感谢作者的存在，这是个大大大大神！
远古人类距离现在也不是很遥远啊！
总被初中生物书上的一句话困扰：人是一种高级动物，总觉得原来人也不过就是动物，很多事情用看动物的角度去看，有种错乱的感觉，徒增烦恼，这本书给我的启示就是人本质如此，不要要过分强调，否则凭添烦恼和苦闷。
关于财富、地位与阶层，同样生而为人，却相去甚远，每个人的存在是随机的，统治起源于偶然，资源配置和财富分配原则产生了剥削，占据有利地位的为巩固地位开始说故事、教化、创造游戏规则，未占据有利地位的只有向规则靠拢，而“王侯将相宁有种乎”这种变动并未打破规则，只是换了个门脸，虽然游戏规则也在不断进化，但某些核心本质从未改变，比如剥削。
最后，作者阐述的超脱感官追求的佛教理念看的'我生无可恋，要么是动物，要么是神，而唯独没有说在这中间应该如何摆正位置，看完有种不会做人了的感觉，当然这也不是作者的写作目的。
总得来说，作者的上帝视角让人耳目一新、视野开阔，思维也活络了。
这是一本让人拍案叫绝的奇书，每一个事物的剖析都让我感慨作者是个世事洞明的奇葩，思维导向像青岛春天的风一样从四面八方而来向八方四面而去，每一处都能引起我对生命对社会对人与自然的思考，看物种起源那一部分时一直在想到底是经历了怎么样的基因延续才能生出我这样一个个体，从我妈，我姥姥，我姥姥的.妈，我姥姥的妈的妈，从我爸，我爷爷，我爷爷的爸，我爷爷的爸的爸，这个延续过程中只要出现一丁点的差错我便不会出现在这个世界上，妈的，太神奇，太幸运了！我还一直想要知道几百万年前我的基因在哪一个非洲智人的身体内存在着，她和他生活在什么样的环境中，每天除了吃喝拉撒睡还会干什么，会不会像我一样思考一下人生，会不会想到几百万年后的后代里出现我这样一个傻缺，如果想到会不会还有动力继续延续下去，也会不会像我一样担心自己嫁不出去而导致基因无法延续、对不起列祖列宗[捂脸]每次想到他们那么艰辛才把基因延续到我这儿，我南山采菊的尼姑梦想就会动摇[捂脸]看到农业大发展那一部分的时候会憎恨那群开始种植作物的原始采集者，不然可能现在的我正在某棵树上摘桃子吃，过着自由自在的生活。
作者还给我揭开了非洲奴隶之谜，恶之源头是人类的七情六欲，如果欧洲人能像亚洲人那样勤劳，现在的美国可能还是纯种的白人，而不用成天担心自己的某言某行透露出民种族歧视而被起诉。
最近阅读了《人类简史》，其中早期智人的演变对我触动颇深，尤其是在认知革命这一段中。早期智人可以打败自然界中强大的生物，击败同时期不同的人类族群，依靠的就是群体间的合作，这种合作是深深地嵌刻在人类的DNA中的。
从一开始的河边有狮子，到八卦，直到最后的虚拟故事，早期智人借此走上了一条与DNA进化不同的通向顶点的进化之路。这和柏拉图《理想国》中的可见知识和可知知识是如此的'相似，灵魂转向所面对的理念何尝不是一群人虚拟出来的。我们人和几千头黑猩猩在会场中截然不同的表现，不是因为我们有纪律，有约束，而是潜藏在我们精神深处的某种虚拟的存在，而我们相信它，有时候会把它称为信仰，有时候会是原则，有时候会是道德。而就根本而言其实它就是根植在人类演变过程中的某个虚拟故事。
由于以上的理解，我们的教育本身就产生了新的取向。我们究竟是把教育变成一种管理，还是引导。是相信儿童，等待儿童成长，还是用一个个强硬的条条框框，不断地规范孩子的成长。在我看来，如果我们选择了第一种，那么我们的孩子也许会像《浪潮》中的孩子们一样，陷入权威主义的漩涡，虽然听话，虽然守纪律，也仅仅是一时的，在很多年之后，照样会回到原本无序的状态，而痛恨过去的老师。
只有真正的身体力行，让我们的德育发挥真正的作用，深深地进入孩子们的脑海中，让孩子们真正的信仰，唤醒沉睡在内心的道德，自能成长，自守规则，在自然中受到引导，不断成长！这才是我们教育真正该去坚守的。
终于看完了尤瓦尔赫拉利的简史三部曲的最后一部～当初看第一本人类简史的时候就被惊艳到了，尤瓦尔赫拉利提出了很独创的观点，风格也有些像我很喜欢的作家凯文凯利，于是一本接一本地读了下来，感觉第二本未来简史并没有想象中的好看，很多观点也都是别人说过的，也没有凯文凯利的犀利和惊人。第三本今日简史，我没有报多大的希望，以为是个凑数的'作品，但读完了反而很有惊喜。
回顾历史是容易的，展望未来也不难，难得就是认清自己，认清当下。
三本书读下来，可以看清尤瓦尔赫拉利的理论在逐步完善，第一本中惊鸿一瞥一点而过的想法，在第三本里渐渐有了完整的理论和观点。作为读者，参与了作者思想完善的过程，还是挺开心的。
作者作为一个犹太人，但似乎对自己的民族有一种近乎是避嫌一样的故意轻视。
比如犹太教，比如以色列的复国主义，我个人认为对世界的影响还是挺大的，但作者严重似乎完全不值得一提，还专门用了好几页贬损了犹太人们的自以为是，我想这本书在作者自己的祖国大概不会卖得很好吧？