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幼儿的个性道德面貌是各种主客观因素相互作用的结果。一般来说，人在幼年时期，家庭、父母具有最大的影响力。特别是父母的教育观念、价值取向，直接左右着儿童的发展方向。其中品德教育价值观，即家长对孩子品德教育的态度，诸如对品德培养重视的程度、各种道德品质的评价性质等等，都有意无意地制约着他们对儿童的教育方式和教养行为，并产生着不同的教育效果。调查研究表明，当今幼儿家长在对孩子的品德教育方面存在着许多价值观方面的问题，并与幼儿园教育、社会要求构成某种程度的不一致或矛盾状态，分析这些倾向，对于确立正确的教育观念，培养儿童健全的个性和优良品德具有重要意义。
目前幼儿家庭品德教育存在如下倾向性问题：
一、从总体上讲，幼儿家长重智轻德的心态比较普遍
在对幼儿培养上，不少家长片面重视智力发展，忽视品德、性格教育。北京IEA学前项目调查表明，家长对教养机构教育内容期望的9项供选择项目中，选择率最高的是“读书”、“写字能力”的培养（北京市，6岁组地区为41.4％，镇47.02％，乡67.04％），选择率最低的是文明行为（城区2.32％，镇4.16％，乡7.09％），这种现象具有一定的普遍性。据幼儿园老师反映，许多家长最关心的是，孩子今天学了些什么，儿歌会背了吗，故事会讲吗，孩子在班上数第几名，等等。如果老师夸幼儿脑子聪明，智力好，家长满心欢喜；如果反映孩子品行上的缺点，就不屑一听，厌烦，甚至怀疑老师有成见。重智轻德是相当多父母的一种心态。而且随着孩子入学，这种倾向会更严重。当今中小学家长有意识的家庭教育重点往往放在对子女学习活动的管理上，用功第一，成绩第一，已成为家长的一种教育价值取向。以孩子是否考上大学，来判定家庭教育的成功与失败，成为许多家长的教育信条。
幼儿家长重智轻德的价值观倾向，有其心理的和社会的原因。阿勃勒等认为，“在既不能决定又不能预见子女职业命运的社会里，双亲在其子女的教育上关心的焦点必然首先指向社会所期望的一般能力方面，而这种能力又主要被视为可以用学业成就来测定”。这可以说是家长教养心态的一种社会背景，也是现在以应试、分数作为录取标准的升学制度的反馈。我们认为，重视智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社会进步的一种表现。但是，如果出于急功近利，仅仅重视孩子的分数，忽视其个性和品德发展是难以造就真正人材的。许多事实表明，有些人既使考上了大学，如果没有形成正确的人生态度和优秀品质，也难以避免精神的危机和动摇。
二、本应作为家庭教养重点的基本行为习惯培养受到忽视
家庭教育、幼儿园教育的目标是一致的，但教育的内容、重点和方式方法则有所区虽。婴幼儿时期，家庭负有教育机构所无法替代的重大使命，其中之一就是结合日常生活培养幼儿良好的生活习惯、卫生习惯以及各种行为习惯，这是婴幼儿家庭教养的重要任务。但是现在的情况却倒了过来，幼儿教师虽强调这个问题，但不少幼儿家长却不太重视。他们认为吃饭、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后总要会的，因而很少注意培养。这里主要还是观念、价值观问题。首先，家长没有认识到婴幼儿这个阶段，孩子本身具有学习做事的主动性、可塑性，如果不顺其心理加以培养，自然养成其依赖性。其次，家长对婴幼儿习惯的价值认识不足。婴幼儿时期为个体生活行为开始的阶段，也是各个方面发展最为迅速的时期，幼儿的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行为指导，如果错过这个时期，幼儿的一切变成定型，良好的习惯不但不容易养成，已养成的坏习惯，也不容易纠正。成人应该抓住幼儿期这一培养习惯的敏感期、关键期，使良好的行为方式、行为习惯先入为主，以预防再教育的困难。同时，幼儿基本习惯的养成不仅有益于个体生活，也有益于社会生活和幼儿人格、性格的发展。人类是社会化的动物，不能离开群体而生活，在一定社会里，如果人人都有良好的习惯，社会一定安祥快乐。一个人有良好习惯，别人愿意和他接近，容易获得朋友，受到悦纳，能够适应社会而圆满地生活。另外，基本行为习惯的养成过程中，对幼儿的性格教育具有重要的意义。因为在习惯的养成过程中，幼儿必须亲自去做，如亲自洗脸、刷牙、穿衣、饮食、自动收拾整理房间、自己上洗手间等等，同时他必须长期不断的重复与练习，无形中培养了他自动自发、自信心、独立性、忍耐性，做事井然有序的科学头脑，负责任守纪律，爱整洁的习性，因此基本习惯的养成和幼儿的性格教育有重要的关系。在家里，父母必须抓住幼儿各阶段的发展心理，顺应着他的能力、兴趣和需要，以培养幼儿的各种基本习惯。同时，应注意与幼儿园取得密切的联系与合作，这样才能收到教养的最佳效果。
三、某些传统美德遭致冷遇，新的观念尚未健全
改革开放以来，社会、家庭的物质环境、精神环境有了很大变化，人们对待生活、对待人生、对待人与人之间的关系上的道德价值观也随之有了变化。其中有积极的变化，如竞争意识、开拓精神等，也有一些消极倾向，如一些传统的优良品德、基础文明遭致冷遇，新的伦理观念、行为准则尚未健全。在幼儿家庭品德教育中下述问题是需要正确认识并加以矫正的。
1.缺少严格的行为规范家庭指导儿童社会化的重要任务就是要使儿童自发的、本能的行为规范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的规矩，使孩子明确行为的是非，并严格要求其施行是重要的教育原则。观察发现，目前溺爱型的家庭教育占了相当大的比例，有许多年轻的父母认为对孩子提出严格的要求便委屈了他们，于是常屈从于孩子，放弃教育要求，这是家庭教育的隐患。
无分中外，在传统上父母对子女的管教一向从严。本世纪20年代，因受美国哲学家，也是心理学家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡导的儿童本位教育观念的影响，从成人规范取向，转而重视儿童本身兴趣与个性的发展。于是在家庭教育上，一度趋于民主与宽容的管教方式。近二三十年来，青少年问题日益严重，其中最明显的特征是，生活无定向，行为无规范。一般认为，青少年之所以缺乏适应社会能力，与其父母的管教方式有密切关系；在急剧变迁的现社会中，父母未能以适度的方法管教子女，致使长大后无法有效地适应复杂多变的社会。因此，现在父母管教子女的理念发生了变化，改变的取向可以用8个字来表示：管束、冀望、教导、关爱。上述“八字诀”，不只是代表现今父母管教子女的新观念，而且经由心理学家研究证实，凡是遵循这种教养方式的父母，才是具有威信型的父母。据美国心理学家鲍伦德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解释，只有威信型父母，才能够教养出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的儿童。所谓工具性能力，是指儿童在对人对事的行为上，较多表现肯独立、负责任、尚勤奋、重成就等性格特征。鲍伦德调查研究发现，小学低中年级儿童中，凡是具有工具性能力的学童，分析其家庭背景，几乎全是在威信型父母管教下成长的。除工具性能力之外，威信型父母教养出来的儿童，另外也较多表现出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理学家曾担心过，父母严格管束孩子行为，将不利于儿童自信心与独立性格的培养。鲍伦德的研究，澄清了这一疑虑。成长中的儿童，在行为上是需要管束的。除了管束之外，必须配合其他条件，如对孩子管之、望之、教之、爱之四者兼备。
2.过分满足孩子的物质欲求改革开放以来，随着人民生活的提高，西方社会在消费与生活领域内的示范效应对于一般群众和青年人的影响是强烈的、普遍的。高消费、超前消费、攀比消费、野蛮消费等各种非理性消费，已成为社会的一种通病。尤其是在城市独生子女家庭中，溺爱孩子、过份满足或即刻满足孩子的欲望和要求已成为一个相当严重的问题。生活中经常可以发现，不少幼儿衣服太多，玩具太多，零食太多，几乎达到了饱和的程度，许多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，结果变得不知珍惜物品、浮躁、任性、无克制力。这样的儿童往往追求享受，意志薄弱，很容易成为问题儿童、不良少年。心理学家格罗克（Glueck）在哈佛大学从事对青少年犯罪问题的研究中发现：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭环境有着密切关系；青少年犯罪并不是青少年时期的一种新现象，他只是那些来自儿童期的不良行为发展的延伸物而已；从儿童道德发展中存在的“危险性”问题中，可以“预言”哪些儿童存在着成为青少年罪犯的可能。许多事实表明，青少年违法犯罪往往是从追求吃喝玩乐开始的，他们犯错误的特征之一就是表现出过分的物质欲求。如他们有反常的饮食要求，过分讲究饮食的口味，极力想吃好的喝好的，爱吃零食、嘴馋。在青少年时期，由于性成熟过程的到来，有些人为了满足生理和感官的需要，则可能失去理智，染上不良行为。不良青少年的表现可以有不同的形式，但意志薄弱是他们的共同特点。为了使孩子经得起青春期的考验，从小培养孩子需要的度量感是必要的。从这个意义上讲，由斯马达教育中萌发的，继后被洛克、卢梭等所推崇的教育原则——限制物质享受，反对娇生惯养则是一种带有积极意义的教育原则。需要的饱和容易使人心生怠惰而不求上进。人往往是借着一种“欠缺感”和“饥饿感”不断涌现奋斗的意欲而有所作为的。
在商品经济发展，物质比较丰裕的今天，对幼儿的教育应重视传统的尚俭精神。尚俭是为了养德。使他们用理智规范人对物质消费的追求，以抗拒享乐至上主义和拜金主义的诱惑。
3.忽视自立态度的培养儿童发展的方向是由依赖走向独立。从这个意义上讲，培养孩子就是做和孩子分离的准备工作，就是帮助孩子离开摇篮，逐步地不依赖父母而成为一个独立自主的人。这种目标也正与儿童内在的需要相一致。本来，孩子的天性并不是被动地按他人的吩咐行事，而是主动找事情干的。如婴儿刚刚学会走路，外出时就不要人抱，非要自己走。随着自我意识的萌发，活动能力的增强，孩子很喜欢做事。但是不少大人觉得让小孩子做事似乎就是不疼爱，于是常常照顾过多，包办太多，结果教养出依赖性强的儿童。
幼儿的自立态度或自立性，其重要体现就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服务技能。对于这个问题，西方社会是比较重视的。在美国有让小孩一个人睡眠的习惯。为了安全起见，他们还常常用一种网围在床的外面。在美国的幼儿教育中，从一岁半就开始培养婴儿的自我服务技能。这是因为美国人十分珍视人的独立性和自力更生精神。他们认为自我服务技能的掌握，可以增强幼儿的独立性和成功感；可以使儿童、家长双方受益，而且还可以巩固和发展民族独立自主的价值观念。现代欧美一些国家，也很重视孩子参加一定的家务劳动和生存训练。14岁的孩子就应当自己去找活干，挣一点生活费。18岁的孩子如果仍依赖父母，就会被人看不起，就连他自己也感到是一种耻辱。正是这种做法，成为保持民族活力的一种重要机制。这种教育观念是值得借鉴的。
幼儿的自立态度应该从小培养，父母不仅要结合其年龄，培养初步生活自理能力，还要提供机会使孩子对适合他的年龄和理解力的事情做出判断和选择。从而使他有某种选择权和决定权。只有通过大量的机会让孩子作出选择或决定，才能使他们从大量的行为结果的反馈中认识自己的决定是否正确。只有当儿童真正地对自己作出的决定负责任，他们才可能变得有责任心。如果孩子在幼儿时期就已经能够对一些小事情有自己的看法，能作出决定，将来在决定大问题上很有可能具有远见卓识和创造性，这也是未来社会越来越期待的性格特征。
过去人们一向认为，独立性是少年期孩子的特征，对于青少年要培养其个性、独立性。可是，较强的判断能力、独立处理问题的能力是不可能在孩子十几岁时一下子就具有的。在孩子幼年时期，父母就要创造条件，帮助孩子形成与其年龄相应的成熟的自主行为、责任感。否则容易抑制儿童的独立性、创造性的发展，而且还会给以后的教育，特别是少年期的教育留下隐患。中国的父母热爱子女、望子成龙远远超过西方，做父母的有极强的牺牲精神来养儿育女，这是中华民族的美德。但是需要警惕和克制对孩子的过度保护，这样才能培养自主、自律、自强之人。
4.忽视幼儿协作精神的培养中国素称礼仪之邦，我国传统文化就特别强调“谦让”、“合作”、“乐群”等行为准则。这些传统的教养思想对于人际交往具有重要的协调功能和积极意义。但是现在不少幼儿家长出于对孩子的保护和“自立”性格的培养，常常表现出不适当的关切以及对攻击行为的纵容。日常观察的典型行为就是，有些家长接幼儿回家常情不自禁地询问孩子“今天谁欺负你没有？”“谁要打你，你就打他！”等等。这表面上是关心孩子，实际上这种语言或暗示必定会造成孩子社会性发展的极大障碍。
一、让学生在思品课教材中领略自然美。
思品课教材图文并茂，课文中的很多插图向学生展示了祖国大自然的美丽风光：那辽阔的原野，巍峨的山岳、葱郁的森林、碧绿的湖水、奔腾的江河、浩瀚的海洋各有其美的特色，教学中，教师可充分利用这些大自然的美景对学生进行思想教育。如在《我爱祖国》一课，教师可向学生出示很多祖国山河壮丽的图画：有雄伟的万里长城，位于我国境内的世界最高峰----珠海朗玛峰、滚滚东去的长江、黄河，秀峰屹立的长江三峡……看到这么多生动的画面，学生为祖国山河美丽、神州风光无限好而感到自豪，这时教师相机提问：我们的祖国美吗？美在什么地方？我们应该怎样对待它呢？通过学生的回答归纳出：我们要爱自己祖国。学生受到了深刻的爱国主义教育。
二、让学生在“明理”中感受到社会美。
思品课教材不少课文中叙述的故事，向我们展示了一幅幅社会生活的画卷。
孕育了一定的生活哲理，使我们感受、领略到了社会生活中处处充满了美，主要有：①人情美。即人与人之间充满了亲情，如《我上学了》、《老师您好》、《我爱爸爸妈妈》等课；②劳动美。如《自己的事情自己做》、《劳动光荣、懒惰可耻》等课；③行为规范美。如《按时上学》、《学习礼貌用语》、《对人要用礼貌》、《保护环境卫生》等课文。
教学这类课文要求教师在讲清道理时，又要让学生深刻体验到社会生活是美好的。如在教《我爱帮助同学》一课，我着重让学生分析“我”和同学们之间的三次“笑”，第一、二次笑是“我”在帮助同学解决困难后，同学向“我”笑笑，我也向同学笑笑，这两种笑各是什么含义呢？同学向“我”笑笑，表示对我的感谢，也反映了困难被解决后的愉快心情，我向同学笑，表示不用感谢，在课堂上、“笑”传递了“我”和同学之间的友谊；第三次“笑”是全班同学向“我”笑，我也向大家“笑”，这种笑又是什么含义呢？通过讨论，同学们明白了，大家的笑，反映了集体对“我”的表扬，“我”的笑表明这是“我”应该做的，大家在笑声中传达了集体中间学之间的情谊；最后，提问：从这里可看出一个集体中间学之间应该怎样相处呢？这样做好吗？为什么好呢？学生通过讨论懂得了集体中大家应该互相关心、互相帮助、团结友爱，这也是社会美的一种体现。
三、让学生在学习中培养鉴赏美的能力。
世界上任何事物并一定都是美的，只有加以鉴别才能分出美和丑。鉴赏美的能力是指对美的事物的鉴别与评价，它不仅表现在对自然美的鉴赏上，更重要的是要正确地鉴别与评价社会生活中的美和艺术作品的美。
如在学习《保护环境卫生》一课时，教师让学生观察两组幻灯，一组是在大街上有人倒垃圾、吸烟、吐痰等现象；一组是是清晨环卫工人正在路灯下做清洁；然后教师提问：看了幻灯你觉得哪种行为是美的？为什么说他美呢？有的同学说，在大街上倒垃圾、抽烟、吐痰破坏了公共卫生，影响他人健康，又不文明；环卫工人干的活虽然脏些，但却美化了环境，减少了疾病的传播，因此这种行为美；再如学习《保护文物》一课时有同学问：有些文物看上去并没有什么特别之处，为什么还要保护呢？这时教师要告诉学生：有些文物从外表看并不美，但却具有较高的历史、艺术、科学研究价值，这就是文物所具有的一种内在美，我们应该培养一定的鉴赏文物的能力。
四、让学生在行为实践中塑造美好的心灵。
人最好的东西是心灵美。思品课教学不但要重视能力的培养和行为训练，更重要的是把所学到的道德知识内化到学生心灵中去，留下一个“烙颖，以指导自已的行为。如在学习了《尊敬老人》一课，教师召开了“做一个尊敬老人的好孩子”的主题班会，着重让学生谈谈：爷爷、奶奶每天为我们干了些什么？我们应该采取什么行动来尊敬他们呢？两个问题，使学生认识得到了深化，为塑造美好的心灵，达到知行统一，奠定了一定的基矗（湖北张德喜）""引导孩子欣赏自然美""引导孩子欣赏自然美许多事实证明，孩子投入大自然的怀抱，不一定就能发现、感受和欣赏自然美，如何给孩子一把发现自然美的钥匙呢？
1．从观察、领略自然物外部特征的美入手，努力攫取自然美的信息。
自然界的色彩美和形态美极为丰富，同时，它们又是变化多奇、生气贯注的。“林无静树，川无停流”。整个自然风景都在不停地运动者，而风景中富有动态的形象是最有吸引力的。寥廓自然，无论是有生命的，还是没有生命的，其形态、其色彩，无不处于无穷变幻之中，孩子如能在家长的指点下发现这些令人神往的变幻，无疑会激起奇思通想，浓化自己热爱大自然的优美情趣。
2．拨动孩子感受自然美的心弦，逐步达到情景交融的审美境界。
自然景物是客观的，不依人的主观意志而存在的；但它作为人的审美对象时，人们总是怀着一定的情感态度来欣赏它。审美经验告诉我们，赏景中情景交融的出现，每每有一定的条件。首先，在观景时，要缓步慢游，凝神静观。第二，要掌握“远望近看”的欣赏方法，既注意从远处欣赏风景的整体美，又不忽视细微之处的精华，这样才有可能有感于心而发为情。第三，要不断变化欣赏视角。第四，要注意时间、氛围的变化对欣赏过程的影响，自然景色在不同时间、不同气候中会展现出不同的风貌，给人以不同的审美感受。第五，我们还要启发和引导孩子展开丰富的联想和想象，可以这样说．许多自然物之所以美，正是由于人仍以自然物的形象特征为依据，突破时空限制，进行联想和想象的结果。
一、树立正确的发展观
从原始社会时期，到当今的社会高度发展的时代，经历了五个社会意识形态。每种社会意识形态的更替，都说明社会在前进、发展，而推动社会前进的动力不是统治阶级，而是人民大众，即人民群众是历史的创造者。现在，我国社会主义社会以人为本的思想，就是顺应历史的潮流，符合社会的发展规律，充分体现人民群众是社会发展的主力军。党的中心工作是构建社会主义和谐社会，而且是围绕人民群众进行展开，这也就促进了社会的进步。结合所学历史知识，帮助学生树立正确的社会发展观念，能使他们正确理解我国社会主义发展的基本路线，进而形成社会主人翁的意识。“文景之治”时期采用“无为而治”“休养生息”，这体现了劳苦大众的意愿，人们安居乐业，国库充盈，实行了有史以来第一次减免农民税赋的政策，这也和我们现代社会有许多相同之处。教师应引导学生树立正确时展观，正确理解国策，坚信党的领导，我们的社会主义明天会更加美好。
二、树立正确的历史观
用历史的观念看待问题，分析、判断、解决学生所关注的问题，使学生树立辩证唯物主义的历史观念，是历史教育的又一个重要任务。虽然学习的内容是过去的历史知识，但历史就在我们身边，我们所关心的国家大事，我们所关注的社会热点、难点问题都将成为今后历史教科书的内容，所以说我们也在创造历史。学生学习历史知识，通过对当时历史人物以及社会的、哲学的、政治的、精神等诸多因素的分析，产生当时社会的历史观念。让学生掌握这些历史观念，对当时社会所形成的影响以及由这些影响决定的历史事件的发生和终结，有利于学生正确历史观念的形成，也会对当下的社会问题进行分析与判断。如，我国召开的十八届三中全会，就是一个具有划时代的会议，中心议题就是全面深化改革，加强军事建设，成立国家安全委员会等重大决议。从历史角度加以解释与说明，学生就会提出为什么要全面深化改革？十一届三中全会提出改革开放到现在已有30多年了，我们的改革还不完善吗？而从历史的角度进行分析，说明我们的改革还不完善，还有许多方面桎梏着生产力的发展，教育、生态等许多重大问题影响着人们生活水平的提高，只有全面深化改革，才能解放生产力，提高人们的生活质量，才能促进社会的繁荣与进步。只有建立一支听党领导，能打胜仗的军队，才能维护国家主权和领土完整，才能保障社会稳定、人民安全。让学生深深懂得“落后就要挨打”的道理；成立国家安全委员会，是为了维护国家长治久安和建设和谐社会的需要；国家各项重大决议都是为了实现中华民族的伟大梦想。“实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放永无止境。”如果学生能够这样地分析社会问题，也就初步树立正确的历史观念。
三、树立正确的社会主义核心价值观
课堂教育是对现实生活的提炼，也是品德教育课的载体，更是学生自主探究，提高解决实际问题能力的有效途径。教师可以依据学生的现实生活，提炼生活环境，开发课程资源，引导学生积极参与到各项课堂课外活动中，发现问题，感悟生活。越来越多的教育专家老师倡导可以让学生自己来扮演课文中的人物，让学生从被动的听转为身临其境的去感受。通过这种教学模式，学生的道德意识在不知不觉中培养起来了，并转化为行动而外显出来。如在教学《注意交通安全》一课时，老师将公共汽车作为一个切入点，把课堂装扮成车厢环境，并安排同学为司机，售票员，乘客，马路行人等各种社会角色。老师在此过程中，要注意引导和激励，表演完成后，请表演及观看的同学谈自己的感受，通过这种亲身体验式的教学方式，将交通安全，秩序，礼仪等品德潜移默化到学生的意识和行动中。
2生活是学生成长的舞台
陶行知对学生的解释为：生，即生活或生存。这个解释发人深省。学校教育最终目的是要让学生如何在社会上生活。品德教育要联系实际生活，不同地区生活的自然条件和社会风俗会有较大差异，因此要品德教育要根据学生周边的生活环境来进行适配结合。使学生在身边的社会活动中体验，获得进步。把课堂教育搬到实际生活中，让学生在生活中感受真善美。比如开展各种爱国教育，安全教育，感恩教育等活动。组织参观当地的名胜古迹，新型建筑等活动，丰富小学生对家乡风土人情等事物的有关了解；让学生走到街头观察交通实况，认识到遵守交通法规的必要性。在父亲节或母亲节时，引导学生为父母做一顿可口的饭菜，洗一件衣服等。在生活中让学生养成健康的、文明的生活方式、积极愉悦的态度，培养学生出动脑筋勇于创造生活的意识。通过这些活动，鼓励学生在课堂教育上分享对这些社会活动的感受，促进学生形成良好的心理品质和健康的思想。
3实践是学生成长的催化剂
初中阶段是文明礼仪习惯养成的重要时期，思想品德教育要让学生掌握基本的礼貌礼节规范，在生活实践中初步养成讲文明和讲公德的良好习惯。为学生营造讲文明懂礼貌的生活环境，思想品德教师要经常与学生家长联系，询问学校礼仪教育在家的落实情况。教师也要加强自身礼仪修养，课堂上经常创设“为他人着想”的礼仪情境，有针对性地训练学生尊重他人的文明意识。学生在具体的礼仪情境中能够充分领悟到礼仪对处世的重要性，在生活中就会自觉遵守文明礼仪规范。教育家卡连柯说过“：在学习的思想和行为中间，有一条小小的鸿沟，需要用实践把这条沟填满。”可见，学生良好的文明礼仪习惯只有在不断地实践中才能逐渐养成。这就需要教师开展丰富多彩的课外活动来营造浓厚的学礼氛围。
二、努力探寻文明素质教育之路
为通过融入文明礼仪教育来促进学生思想品德素质的提高，教师要组织学生开展合作探究活动。新型课堂注重合作式学习。学生在合作互动的过程中，教师要适时渗透文明礼仪教育。诸如讨论时不能大声喧哗，同伴之间要互相学习、互帮互助、团结友爱等等，都有助于学生文明素质的提高。对学生进行文明素质教育，使学生养成学礼、知礼、懂礼、用礼的良好习惯，关系到学生一生的发展，因此，课堂礼仪教育迫在眉睫。但礼仪教育应该贴切、自然，无雕琢之痕，应在潜移默化的熏陶中培养学生文明素养。腹有诗书气自华，读一本好书就像跟许多高尚的人谈话。思想品德教师可以通过探寻“书香德育”之路，提升学生的文明素养。学生利用课余时间阅读文明礼仪书籍，可以使学生形成健康文明的心理状态。
对于当前整个茶道思想元素的综合应用来说，其更需要从精神理念和道德思维视角来认知和理解茶文化。无论是人本精神，还是包容理念，都使得茶文化的应用价值，实现了最大化。当然，应用茶道思想的基础前提在于对茶文化的轮廓，乃至茶文化的形成历程形成全面认知和具体理解。根据茶经等有关书籍记载表明，我国的茶文化发源于先秦时期，而早在征巴蜀时就已经有了关于茶的记载。当然，茶文化真正形成的关键，则是在我国的唐代时期，此时茶文化体系突出表现为：首先，此时茶叶产业的生产力水平实现了全面提升，无论是茶叶生产、加工的水平，乃至茶叶产业的规模相对于以往来说都有了全面性提升。同时，整个茶叶产业，实际上也已经形成了完整的体系，此时茶事活动，从传统的理论应用发展到实践升级。特别是，茶文化体系内涵中，理论应用价值进一步提升。当然，正是茶文化体系的全面成熟发展，才为茶道的思想的发展与形成应用提供了基础可能。此外，在整个茶道思想体系发展过程中，其饮茶活动时已经不再是单一的饮茶活动，其中将文化理念，乃至精神艺术的整体认知等等都充分融入其中，比如茶道、茶礼等等诸多内容的出现，实际上诠释了整个茶文化体系的发展完善度和成熟度。不仅如此，此时儒家思想、道家学说等等思想理念，也融入到整个茶文化机制的具体展现之中。茶道思想从其基础展现上看，可以说是茶文化体系的核心诠释和表达，其中所给与我们的不仅是一种文化思想，更重要的是一种精神引导和价值启迪。最后，则是出现了很多与茶文化相关的经典著作，乃至茶画艺术、茶诗等等，实际上，都让我们感受到了茶文化机制的深厚影响力。当然结合茶文化体系的具体内涵，我们应该清楚茶文化中所具有的美学理念和情感内涵，不仅成为我们更好应用茶文化的关键，同时也让茶文化的影响力实现了全面提升。我们认为茶文化机制中的美来自于社会大众的价值认同，乃至具体的情感接受。
2当前高校思想品德教育活动中存在的问题不足
就目前我们所实施的高校思想品德教育活动状况看，我们应该清楚，虽然整个教育机制和内涵，都实现了整体优化和全面提升，但是具体的教育机制在构建与应用过程中，仍然存在相应问题和不足，其中具体而言，其表现为：首先，我们所开展的高校思想品德教育教学机制中，其使用的思想品德素材，乃至相应的教学理念都缺乏与时代特色之间的深度融合，可以说，整个思想品德教学的更新度和完善度明显不够。而对于思想品德教育活动的具体开展来说，其中所讲述的不仅仅是一种理念，更是关系学生健康思维的重要活动。其次，在我们目前所实施的思想品德教育体系中，其使用的内容过多关注的是知识教学与技能教育，忽略了学生自身健康习惯和学习意识的合理、有效培养，这就从本质上影响和限制了当前我们所开展高校学生培养活动的有效实施效果。最后，在目前我们所普遍实施的教育活动中，其中缺乏必要的文化内涵融入与应用。尤其是缺乏合理的文化观，如果我们对文化的具体内涵和应用价值进行系统化分析，不难看出，文化的融入和应用，其对于学生的成长与培养来说有着极其重要的价值和影响力。无论是我国的传统文化，还是当前西方文化，乃至现代思潮都是当前思想品德教育机制中可以被我们具体应用的内容所在。
3高校思想品德教育活动实施要求分析
对于高校思想品德教育活动的具体开展来说，高校学生自身的具体理解，以及高校学生的普遍关注点，都在当前时代背景下实现了本质性和具体性变化。但是，在目前我们，所具体实施的教学机制中，忽略了必要的思想思维和价值启迪，从而影响了学生的切实感知。完善的文化内涵和元素内容，正是引导学生形成正确文化思维和价值理念的重要内容。当然，其中所缺少正确的文化应用观，尤其是未能对多种合理文化体系，形成正确的应用思维，从而使得文化与教育之间存在较大脱节。对于高校思想品德教育活动而言，其中更需要关注的是思想意识和文化理念的关注，所以，在我们开展高校思想道德教育时，必须注重文化诠释和思维启迪，特别是，要注重关注学生的兴趣点。在以往的教育过程中，由于其忽略了必要的心理因素，从而影响了整个思想品德教育活动的匹配度和价值驱动力。所以，只有对当前学生培养机制和内容进行必要的优化与完善，才能满足当前学生培养的整体诉求。
4高校思想品德教育活动实施过程中茶道思想的应用机制
随着当前人才培养机制不断优化，如今在高校教学活动实施时，我们所需要考虑和应用的，不仅仅是教学知识内容上的完善与优化，更重要的是要站在高校学生培养的基础诉求下，通过系统化分析，通过对整体教学内容进行集中合理改造和整体、全面优化，从而才有可能实现整个高校思想品德教育活动实施的最佳效果。尤其是茶文化体系内的精神思维，使得当前我们应用茶道思想成为一种具体可能。可以说，发挥茶文化元素的时代特性，不仅要认同其价值，同时，也要从文化精神角度出发。精神是一种内涵理念，也是精神驱动下的重要结果。而文化的融合精神和包容理念，也是整个文化体系实现不断创新和价值最大化的关键本质。对于现阶段高校思想品德教育活动的具体实施来说，只有以思想理念视角切入其中，才有可能为整个思想品德教育活动的优化实施提供基础可能。从我国文化的整体发展历程中，我们不难看出，其中始终倡导的是，一种“融合、多元”的文化观念，而在品茶的过程中，其实际上就是茶道思想体系中其包容性的价值体现。整个茶道思想体系化的应用过程，客观地看，就是美的价值传递，乃至精神理念的合理表达。当然，在这一具体过程中，茶道思想的理念也实现了全面提升和展现。当然，在我们将茶道思想系统化应用到高校思想品德教育活动时，应该对整个茶道思想的具体内涵进行系统化改造和整体优化，特别是选择茶道思想中，能够让学生直观有效感知的内容，结合整合从而有效激发学生的理解与感知，确保实现高校思想品德教育活动的理想创新。同时，更为关键的是，在当前高校思想品德教育活动开展时，其中所传递和承载的，不仅是思想理念，更是一种意识上的合理引导和习惯上的整体优化，因此，可以说，如果我们能够将茶道思想合理应用到整个思想品德教育机制中，其所能够实现的，将不仅仅是思想内容上的完善与优化，同时更重要的是在这一过程中，其也为茶文化的时代价值提升提供了基础和可能。
5结语
茶道思想是我国茶文化体系中，极为成熟和内涵化的重要元素，在茶道思想内，我们所能感受到的，不仅仅是一种文化元素，同时也是思想理念的全面呈现，对于当前整个高校思想品德教育活动开展而言，其中所需要融入的不仅仅是知识内容上的具体改造，同时也需要在立足学生培养诉求的具体需要中，通过系统化改造，从而实现整个思想品德教育活动的全面创新与丰富。
[1]陈曲，吕旭东。中国优秀传统文化融入大学生党员日常思想教育的现状与对策研究[J].甘肃教育学院学报(社会科学版),2015,(11):152-157.
[2]蒋东明，高庆勇。的思想教育艺术对大学生理想信念教育的启示———以《关于纠正党内的错误思想》为例[J].武汉科技大学学报(社会科学版),2015,(17):117-119.
音乐是道德情感、道德认识和道德信念上的崇高追求。首先从状态上来看，音乐是一种道德的三维存在，这三维即是行为、观念和形态。一些音乐观念、审美意识、音乐行为、乐音运动形态、乐器形态等即是音乐行为、意识和形态上的三维存在。其次从历程上来看，音乐是一种道德的历史存在。音乐包含着丰富的信息量，旋律、节奏、和声、速度和力度、曲式结构、音色、调式调性等都包含着不同的意蕴，音乐的发展过程就是人类自身文化的发展过程。最后从内构上来看，音乐是感性和理性的统一，这是和德性相对应的。音乐过程是从感性到理性而后再从理性回到感性的过程，美学家认为，感性和理性的相统一即是美，我们感受到的音乐之美就是感性和理性相统一的结果。音乐的产生和人的多种需要构成了价值关系，人的需要推动了音乐的产生和发展，音乐的逐步完善又更好地满足了人们的需要，音乐适合了人，人必然选择音乐。
二、音乐教育中渗透品德教育的方法和途径
音乐教育与品德教育是相通的，音乐教育是品德教育的重要组成部分，在音乐中进行品德教育更容易被学生接受。音乐教育中进行品德教育的渗透方法和途径主要有以下几个方面。
（一）渗透品德教育要有艺术性
受教育期的学生正处于成长期，叛逆思想比较重，教师如果不注意方法，不利于学生正确人生观、价值观的树立。教师要和学生做朋友，进行正确的德育教育，勤于思考、讲究方法，采取学生容易接受的方法和途径，在潜移默化中达到德育的教育效果。简而言之，就是教师在进行音乐教育的课堂中渗透品德教育要委婉，要具有艺术性，这样才能实现品德教育的效果。
（二）渗透品德教育的直接方式是谈话
在学校教育中，师生之间的语言交流，对学生的影响是最有效的，教师和学生进行谈话是最基本、最直接的交流方式，对学生的影响是具有潜移默化的作用。音乐教育中，教师和学生的谈话运用的比较多，现在的钢琴课和声乐课中，教师都要指出学生完成作业中的不足，并要对完成较好的学生进行赞扬，指出优秀作品的表现手法以及点睛之处，让其他学生也能更好的完成钢琴作品和声乐作品。施教过程中，学生的思想是波动的，和老师配合默契，情绪较高或素质底蕴扎实的学生，完成的作业相对来说比较好；而思想被动素质比较不稳定的学生对作业具有抵触情绪，那么完成作业就会差些，这就需要音乐教师去和这些被动情绪较大的学生进行交谈，给他们进行品德教育，从他们的内心开始，教他们如何做人做事，帮助他们改正错误，端正学习态度，从思想上找出他们不想学习的根源，最终让这些学生乐于接受批评，并心甘情愿的完成音乐作业。在这种情况下，老师在点评和讲解作品时，学生就会乐于接受和理解，这样不知不觉中，既让学生学到了音乐知识，也培养了他们的品德情操。
（三）渗透品德教育需注重德育的基本品质
音乐教育中渗透品德教育，首先要注重音乐教师素质的提高，品德教育从教师的基本品质开始，循序渐进，根据教育的教学目的和内容，将诚实、责任、自律、奉献、同情、尊重、坚韧等基本品质融入教学之中，这对学生的品德教育能够起到积极向上的促进作用。根据不同的音乐内容，教育学生热爱大自然、感受自然之美；教育学生勇于克服困难、具有坚韧不拔的精神；教育学生热爱集体、具有集体主义思想；教育学生关心同学、尊重师长、具有善良的同情心等等。
（四）渗透品德教育的前提是拓展教师课程资源
从思想政治和德育的内容来看，品德教育和音乐教育的可联系性非常强，音乐教育涉及的范围比较广，古今中外，历史地理等都有所涉及，这就对音乐教师的知识视野要求较高。在分析一个音乐作品时，不仅要懂得音乐的旋律、内容，还要对音乐作品的创作意图、创作背景等，甚至还要挖掘音乐作品背后的政治意义。贝多芬的《命运》描写了作者与命运做斗争的坚强意志；肖邦的《革命练习曲》是鼓舞波兰人民的的斗志而创作的。如果教师的知识面比较广，在讲解音乐的同时就会顺其自然的讲解一下作品的意义和作者的生平等，把德育自然而然的寓于其中，学生不仅学到了音乐知识也得到了品德教育。
（五）渗透品德教育要对学生进行健康教育
音乐教育的德育渗透功能有目共睹，但是品德教育如何才能在音乐教育中更好的体现，怎样才能产生有效的德育效果是音乐教师以及其他学科教师面临的最大难题。阅读对学生素质的影响是潜移默化的，阅读中学生的思维能得到突飞猛进的发展，因此教师应推荐学生多读书。多读好书，必能陶冶学生的情操，提高学生的心里素质，促进学生的德育发展。
三、结语
1．教学方法相对落后。一是小学思想品德课程教育仍然采用传统的教学方式，严重缺乏创新。新课程改革背景下，虽然大部分学校都积极探索适合学生的教学方法，但在实际的应试教育体制下，传统的教师教授法仍然占据主要地位，很多教师对于新型教学方法了解较少，更不能将其应用于实际教学过程中。二是小学思想品德课程教学中，学生的学习方法落后，仍然是采取课前预习教材内容，课堂由教师主导讲解，课后复习理论知识的方法，很少利用互联网等信息资源，教师也没有积极组织开展实践活动，无法探索到适合学生的学习方法。三是小学思想品德课程教学的资源较少、设备陈旧，无法激发学生积极参与的兴趣。
2．学生学习兴趣较低。据调查可知，很多学生之所以对思想品德课程教学没有兴趣，主要是思想品德课程教学理论知识较多，学习气氛枯燥无味，实用性不强。然而，也有部分学生对思想品德课程教学具有一定兴趣，主要是由于学习成绩的好坏并不与升学挂钩，课堂学习的自主性较强。但是，以上两种情况都说明学生对于思想品德课程的主动学习意识较差，学习动机不端正。因此，教师在教学过程中应该注意创造新的教学方法，帮助学生正确理解课程教育的目的，真正提高学习成绩。
3．教学内容与教学时间矛盾。小学思想品德的教材是教育教学中的关键要素，也是学生获取知识的源泉。思想品德教材是思想品德课程教学内容的载体，引导学生主动学习知识、体验生活和构建人格，同时，教材也是学生与老师之间沟通的桥梁。但是，在目前应试教育为主导的教育体制下，学生很少利用业余时间预习思想品德课程的教学内容，思想品德教材知识丰富，需要学生坚持长期学习，积极探索研究，否则难以真正激发学生的学习兴趣，甚至使学生在课堂学习中感到非常茫然，不知所措。
二、小学思想品德课程的教学改革策略
1．重视教学过程。新课程改革背景下，要求小学思想品德课程教学要积极组织开展师生互动活动，使教学与学习能够紧密结合。在思想品德课程课堂教学中，教师与学生之间是相互平等、相互尊重、友好沟通、共同探索的和谐关系，并不是下级服从上级的指挥与被指挥关系。教师与学生通过沟通交流、情感互动和相互合作共同构建理论知识。因此，小学思想品德课程的教学改革更应该坚持以学习活动贯穿教学过程，使学生能够在互动活动中培养观察力和创造力，通过切实的亲身体验和感受提高学习能力，树立正确的价值观念和学习动机。
2．因材施教、突出个体。新课程标准要求课堂教学要充分体现学生的主体地位，促进学生综合素质的全面发展。由此，小学思想品德课程教学改革要注重学生的个体发展和全面发展，教师要能够深入察觉到每个学生的进步情况，注重教学内容与学生未来发展紧密结合。使学生充分掌握理论知识的同时，身心健康能够得到良好发展。
3．选择适当的教材。在新课程改革标准推进实施的过程中，小学思想品德课程教学内容应该尽量与社会实际生活紧密结合，能够反映社会普遍存在的现象和问题，真正体现思想品德课程的价值和含义。小学思想品德课程教材内容的编写既要符合教学大纲的标准，又要适合小学学生的年龄特征和心理特征，遵循小学学生思想品德发展的普遍规律。