为了能够将自己的情感经历以及感悟进行记录，可以选择书写作文的手段来实现。那么，你有了解过作文吗？
一班-35号-于振聩。
如何找到适合自己的终身伴侣，如何找到真正的爱情，最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。
我们公认爱情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西，作为这里面最复杂的一种，爱情就更是说不清道不明是个什么滋味了。不过，我们可以研究一下爱情的作用或曰任务。然而，并不是每一场爱情都可以把四种作用全发挥出来，或者说不是每一份爱情都含有这四种作用。所以，我们亟需树立正确的爱情观，以把握爱情的内在规律，从而使我们有一个健康的爱情史！
首先，端正恋爱态度。对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的，封建婚姻只强调婚姻的封建义务，无视人有爱的权利，具体表现为包办婚姻“三从四德”等，那是对人性的奴役，必须予以否定。但是，如果从一个极端走向另一个极端，只强调爱的权利，而不承担爱的责任，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负责任的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾教导儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担责任。想借爱情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。”这种爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。爱，是感情，只能用感情去爱，而不能用道理去爱。”爱，是人类的一种特殊情感，当然也只能用感情去爱，这并没有错，但人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性。人之爱其所爱，除开感情因素，也应当讲究理性，应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。
其次，要正确对待爱情的有与无的问题。按照马克思主义理论，一切高层建筑要有经济的基础，任何事要在吃饱饭前提下开展。作为人类最高级的感情，爱情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品，就必须是社会生产力发展到一定程度，才会有部分人可以享用，而不是每一个人都会有。所以，如果我们终其一生也没爱情的话，要坦然面对，不要感伤。
再次要有一个合适的爱情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的爱情常常是王子对灰姑。
娘，现实的爱情是讲门当户对，要看双方的学识、职业、家境是否相当。我们不要期望有贵族式的爱情，因为我们是平民；我们不要期望如梁祝一般的爱情，因为我们生在现代；我们也不要期望取个天仙嫁个王子，因为我们的命只值那么几两重。
再之，要充分认识爱情的各大作用，有目的的而不是盲目的寻找爱情。只有明白你想要的是怎样的爱情，你才会最大可能的遇到你的爱情。如果你要的是男女之间的欢愉，就找一份天真的爱情；如果你要的`是一个美满的婚姻，就找一份权衡各方的爱情；如果你要的是借爱情激发灵感，就找一个浪漫到极点的爱情；如果你只要解除你的寂寞，就找一个红颜知己式的爱情。唯其如此，才不会在爱的路上碰得头破血流而不知东南西北。也只有当你明白你在找什么的时候，才会避免一场又一场的人间爱情悲剧。
爱情是条单行道，不能回头，也不能选择。你已经走上了这条单行道，回头就是违规。在这条路上的来来往往的车辆就是生活中来来往往的人，你一旦上了这条单行道，车速、路况和行车的路程只有你自己掌握。有些时候你会想，掉头回去算了。但是不要忘记，这是单行道，你只有走到终点才能再次选择，就算你再怎么难受，依然要走到终点。既然走上这条相信爱情的路，就要清楚，这段单行道需要你放弃一些事情。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！
爱情是什么？我想这会是所有人都比较模糊的概念。对爱情，我还小，经验也少，对爱情的理解相信也不是很成熟。
我觉得爱情是可以让你为对方做任何事情的。！它是一个非常非常强大的力量！有时甚至可以另你不知所措！爱情有时会让人盲目，失去理性！爱情需要理智和慎重，机警和严肃。
爱情需要忠诚，相互信任，若两个人一起却总是怀疑对方，不相信对方的话，迟早会失去对方，失去这份爱情的！
爱情它也需要用心去经营，去奉献。只要每个人都努力的去经营属于自己的那份爱情，去珍惜，不放纵爱情，那么每个人的爱情都不会那么遥不可及，而是会离我们很近很近，近得触手可及。
爱情中更加需要宽容，你试想一下，如果你心胸狭隘，对方做错了那么一点小事情你就生气不理对方、甚至说放弃这段感情的话，这样对谁都不好。如果别人知道了你是这样的人的话连朋友都不和你做了，有何来爱情呢？不是吗？爱情是什么？这是一个永恒的话题。谁都会有自己的理解，对于爱情。
以后，属于我那份爱情不需要轰轰烈烈，简简单单一辈子就好了。
对过去的大学生来说，大学校园里有一股无形的压力，大家都为未来而拼搏着，谈恋爱似乎显得如此的微不足道，为未来的发展与就业尽可能打下坚实的基础是大学校园里主要的奋斗目标。
对今天的大学生来说，社会为他们创造了一个宽松、自由、平和的环境。大学校园成为培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，谈论的人越来越多了，
当代大学生面对爱情少了以往的矜持和羞涩，更多的表现出对爱情的强烈向往和追求。大学生谈恋爱，我们应该怎样看待？对此，我们组织了一次调查，来解决心中的疑惑。在对各校区院系学生的走访调查中，我们了解到许多同学的真实想法，对待爱情，他们各抒己见。
1．使生活丰富多彩，摆脱生活上的寂寞
上大学以后，对于很多人来说是重新面对一个环境，不可避免地要找朋友，找一个可以听自己倾诉的朋友。大部分同学认为异性交往起来往往比同性要容易，当两个人交往加深时，也就不可避免地会发展成为特殊关系，这样，在你郁闷的时候会有人陪在你身边，也有人分担你的快乐和痛苦。
“上大学找个朋友，跟自己是一代人，有相似的经历和感受，可以相互诉说，相互倾听。”有位同学这样说。我觉得这同学说得很对，我们这代人与我们的父辈们在某种程度上都存在着代沟，我们两代人所生长的时代背景的不同，从而造成不同的思想观念。因而我们同代人交往起来往往比与长辈交往起来显得得心应手些。“人活着是有意义的，爱情故事和现实中的都有人自杀。我感觉他们都是心灵上的苦闷无处诉说或没有找到或失去可以牵挂的人，才会放弃人生。如果打开心灵的缔结，找到值得牵挂的人。就不会如此放手离去。”园艺园林学院的一位学生这样说。可见，人活着是要有所依附的，爱情可能就是一个很好的依附对象。们所应承担的责任是多么的义不容辞。
2．当学习与爱情相冲突时，该怎么办
高年级的学生认为这个问题很现实。生科院一位大三的学姐说：“太浪费时间了，我想考英语六级，还要考研。马上就进入社会了，学点东西才是最主要的，不要以后后悔。”“现实一点好，先解决好大学里所要做的事。”“有些同学一接触恋爱就变得不理智了，根本就没法学习了。”大三的一名班干部这样说。所以在这些同学眼中，学习还是比恋爱重要，但他们的说法有点偏，学习与恋爱真的就那么相抵触吗？所以也有不少同学以为“学习也不是孤立的，恋爱当然要面对。若你们在校园注定有一段邂逅，你要刻意避开吗？如果你真的爱学习，定会学得更好！”可见，他们的看法还是较全面的，恋爱也并不见得就会给学习带来阻力，学习上的失利也不能归罪于恋爱。
3．当爱情与友情、亲情相矛盾时，你会怎么做
有73%的学生面对家长的压力仍会坚持到底，有的学生会遵循“公平竞争”的原则，现在在好朋友中常存在这样一种感情：介于爱情、友情之间，兼有两者的优、缺点，似乎无法分辨。这种感情被称为第四类情感。“我一定不会陷入其中！”一位大一的学生很坚定的说，可我想当他(她)真的面对这种情感的时候他(她)可能会不知所措，毕竟人的理性在某些情况下无法掩盖一个人的感性。
大学生在思想上已经开始独立，或多或少都有些叛逆，通过这个调查，可以发现大学生对爱情很执着，并会冲破压力，积极争取自己所喜爱的事情，不轻易放弃。在大学生眼中，那种“门当户对”“媒妁之姻”的事已不复存在，他们追求自由恋爱，追求自己所信仰的幸福。
以及其众多的爱情诗中我们可以看出其爱情观具有以下特点：
一。爱情是神圣至上的，对爱情的追求要不懈而执着。
众所周知，徐志摩对林徽因的追求煞费苦心，当他在伦敦第一次见到年仅16岁的林徽因时，就彻头彻尾的喜欢上了她，当时他感觉到眼前出现的就是美神，是仙女下凡，当然当时的林徽因也为这位多才的浪漫诗人倾心，因此后来，康桥边、叹息桥、芳草甸、伦敦的书屋……便处处留下了他们初恋的倩影，飞扬着浪漫的爱情，不幸的是后来林徽因提出只有徐志摩和张幼仪离婚她才会和他结成伉俪，而此时的张幼仪也在伦敦，徐志摩便将她送往德国，不久张幼仪便产下二儿子彼得，如果是一般人，是绝不会在此时抛下张幼仪母子提出离婚的，即使他并不爱她，也要处于一种婚姻的责任和义务继续把这种关系维持下去，而徐志摩毕竟是一个浪漫主义诗人，为了他心中那完美圣洁的爱，不惜顶着来自家庭和社会的巨大压力，毅然在这时候提出了离婚，无耐造化弄人，当他与张幼仪离婚之后，林徽因却受其父之意回国并与梁启超之子梁思成达成口头婚约，当徐志摩知道此事后痛苦万分，真是赔了夫人又折兵，他苦苦追索的希望就这样被埋藏了：“希望，只如今……/如今只剩下遗骸；/可怜，我的心……/却教我如何埋掩？”――《希望的埋藏》后来，当徐志摩得知林徽因与梁思成并未正式订婚，仅是个口头婚约时，他死了的希望又开始重新开始冒烟，他想，爱情面前人人平等，徽因若最终选择思成，我尊重她的选择，但她若是最后选择了我，我还是可以敞开怀还接受的，于是他便频繁的给林徽因打电话、写信、找她聊天、散步，还送给林徽因许多诗篇，也许是徐志摩追求林徽因的决心过与坚定，梁启超才不得不将思成和徽因送往国外求学，这就使得徐志摩的希望彻底破灭，他和林徽因《在那山道旁》做了最后的道别。
二。爱是光明正大的`，爱情是无罪的。
在徐志摩看来，恋爱是光明正大的，没有什么见不得人的，爱情是无罪的。这首先表现在他对张幼仪的婚姻上，当徐志摩决定与张幼仪离婚后，首先写信告知了他的好友们，尤其是其师梁启超，梁启超收到信后苦心相劝，希望能有挽回的余地，但他给梁启超的回信却振振有辞的说道：“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心这安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。”徐志摩是在柏林由吴经熊、金作霖作证同张幼仪正式解除婚姻关系的，此后，他便在《新浙江》副刊《新朋友》上正式发表《徐志摩、张幼仪离婚通告》，向世人告知他离婚的消息，在那样的时代背景下，人们对这样的事情都是遮遮掩掩，生怕别人知道，所谓“家丑不可外扬”，而徐志摩倒好，不但告知了其朋友、师父，还把消息发报公告天下，真可谓是中国近代史上西式离婚的第一人。
徐志摩对林徽因的追求也是光明正大的，虽然在外人看来，林徽因只是小徐志摩很多的他的一个“小朋友”，可徐志摩可不管这些，只把她当作心中的女神来追求，在泰戈尔来华是，他还托泰戈尔为其说情，希望林徽因能回心转意，而此时的林徽因已与梁思成基本确立了关系，此事一方面可以说明他对林的不懈追求，另一方面也说明了他的坦率与勇敢，从不怕外界的非议。徐志摩在8月21日和19日的《爱眉小札》中分别写到：“只要爱情是真的，就没有什么见不得人的地方，恋爱本事光明事。
”“真爱无罪”。因为坚定了相信了这一点，徐志摩才会在重重的社会和家庭压力下仍有着追求真爱的勇气和决心。
三。爱情是情爱和性爱的完美结合。
徐志摩认为，爱情不光是精神上的沟通与共眠，更是灵与肉的完美结合。这集中体现在他与陆小曼的爱情中，徐志摩在1925年3月3日写给陆小曼的信中直接阐明了自己的灵肉观：“灵魂是需要救度的，肉体也不能永久让人家侮辱蹂躏；因为就是肉体也含有灵性的。……因为灵与肉实在是不能分家的。”徐志摩当时说这些话的目的是鼓励陆小曼彻底的与家庭决裂，既心已有所属，就不能维持身心分裂的局面，继续原来的夫妻生活。在同年6月26日从欧洲写回的一封信里，徐志摩说的更为直接：
“你身在那鬼世界的中心，也难怪你偶尔的气馁，我也不妨告诉你，这时候我想起你还得与他同住，同床共枕，我这心痛，心血都迸出来似的！”，徐志摩在这里希求的，已经不是与其他女性之间的心灵的默契，而是全身心的占有。
徐志摩的灵肉观在其诗中也有体现，先看比较含蓄的《雪花的快乐》与《翡冷翠的一夜》。《雪花的快乐》基本上是一首托物言志的诗，但那朵雪花最后“贴近她柔波似的心胸”，“溶入她柔波似的心胸”，已经接触到身体了，在徐志摩后期的作品中，对性爱的描写则更为直接，例如经常被别人拿来批评的《活该》和《别拧我，疼》。特别是后一首，具体而细腻的描写了欢爱时女方的表情、声调和眼神。在另一首《春的投生》的诗中，诗人使用了一系列象征性的暗语，如雷雨的猖狂、春投生于残冬的尸体、潭水缠绵等，来展示男女双方欢爱时爱和欲的和谐、愉悦、欢畅和美妙，而较为露骨的，如脚下的松软、耳鬓的温驯、桃花开上脸，以及呼吸的投射，肢体胸膜的异常跳动，敏锐的消受眉，手臂迫切地要求缠身，等等动作性很强的词语，则强化了男女欢爱时的灵与肉的律动感和亢奋感，正因为作者有这样的情感体验，他才能将男女在一起的欢娱表达的如此酣畅淋漓。可见，追求灵与肉的完美结合也是其理想主义爱情观的一个重要组成部分。
徐志摩的爱情理想中的大胆追求、执着热烈、积极向上的精神特质是值得肯定的，其爱情理想是对传统恋爱观的挑战，在新旧交替的代，这是难能可贵的，然而，我们应当指出的是，徐志摩所追求的爱情太过于理想，在错综复杂和物质化的现实社会中是很难有市场的，它只能存在于我们的精神世界，正如徐志摩的老师梁启超所说的“天下岂有圆满之宇宙”一样，世界上不存在绝对的和完美的爱情的。
徐志摩为爱而生，为爱而死，而他与张、林、陆的情爱故事，连同他为爱而歌的情诗，必将愈久愈真，愈久愈新。
高中生的生理机能虽然已接近成熟，但心理还没有发展成熟，他们不能正确区分爱情与友情，他们常常把对异性的好感误解为爱情，他们对爱情这种话题特别敏感但不敢公开谈论，更不敢大胆地去寻找答案，但其内心却对异性充满着好奇与兴趣。学生的这种欲望如果不能得以正常满足，学生不能正确理解爱情，那么街头那些黄色书刊、淫秽的电影节目还有网络中的虚拟镜头就会进入学生的视野，那些不健康的内容会对学生产生重大影响，会污染他们的心灵，伤害他们的身心健康，在高中当中出现的早恋就是一个最好的例子。但如果想封闭学生的爱情思想，实行“禁欲主义”，显然与当代教育理念不符。我们应该认识到，学生越感到神秘和好奇那么他就会越想去求知。与其预防那些黄色书刊和影视节目的进入，还不如对学生进行健康美好的爱情教育，让学生的心灵更加纯净，满足学生的好奇心，让学生树立正确的爱情观与人生观。
二、让学生了解“爱情”的正面与反面。
法国教育学家卢梭说：“教师的讲授实际上就是引导。”中学生还不能准确分辨社会中的美与丑，只是善于模仿和想象，在进行爱情文学作品教学中，帮助学生树立正确的爱情观与人生观是非常重要的。中学生对美的感受也会存在不同，受家庭、文化、道德意识的影响，对美的认识也会不同，此时要求教师的正确引导。随着经济的快速发展，人们的物质生活越来越丰富，出现了较为严重的贫富差距。人们追求物质享受也无可非议，但如果将物质追求奉为唯一的人生目标则是非常错误的。现实生活中，为了追求物质享受而情愿做别人附属品，这样的例子举不胜举，也在一定程度上影响着学生的思想，教师要对这种思想给予大力批判。如舒婷的《致橡树》利用象征的写作技巧，以物言情，阐述了男女双方独立平等的观点，学生通过学习这首诗可以明白这样的道理：女性不应该依附于男性，要大胆追求独立平等、互相帮助、心心相印的爱情。又如《杜十娘怒沉百宝箱》，为了爱情，杜十娘不甘于做人的“玩物”，毅然跟随李甲从良，同样为了独立平等，不愿意被他人出卖继而绝望地怒沉百宝箱，跳入江中，杜十娘的表现可以让学生明白：爱是不容掺杂物质的，不是能用物质来衡量的，如果人格的独立平等不能得到保证，那么爱情就没有存在的价值了。《项链》表面上看好像与爱情无关，但实际上也是一篇关于爱情的作品，虽然玛蒂尔德用了十年时间去赔人家的一条项链，但她的生活是幸福的。在她艰苦奋斗的十年中，她的丈夫没有抛弃她，始终给她以支持与关心，她的付出有爱的相随。在这种思想影响下学生会明白爱情与金钱无关，应该是患难中的互相帮助，是遭遇挫折时的互相鼓励。也有一些作品揭露了爱情的虚假和人心灵的丑恶。《装在套子里的人》用了大量的内容去描写别里科夫的爱情，他只是为了财产、面子，而没有认识到真正的爱情，让学生领会到爱情与物质条件无关。《卫风？氓》用了一个妇人的自述来表现男子的不负责任行为，这里可以教育学生对爱情应该负责。《雷雨》描写了三角恋情，表现了封建资产阶级道德的败坏，这里让学生明白爱情是专一的，不应该掺杂其他的思想。《欧也妮？葛朗台》中的葛朗台更是不懂得爱情，在他的认识当中，妻子只能是他得到金钱的工具，他的思想当中只有金子，为了得到钱财他可以打骂自己的妻子和女儿，这里要让学生明白虚假爱情的可恶。教师在对上述作品中的人物进行分析后，学生的思想自然会受到感染，学生就会明白什么是真正的爱情什么是虚假的爱情。帮助学生树立正确的爱情观与人生观，培养正确的爱情心理。
三、让学生明白爱情并不是生活的唯一内容。
中学生的心理还没有发展成熟，还不懂得什么是恋爱。有的学生在遇到爱情时，将自己全部的精力投入其中，认为爱情就是自己的全部。但在实际当中，恋爱还会引发学生的很多烦恼，一旦失恋学生更会陷入极度的痛苦当中。因此，教师要让学生放开眼界，不受痴情的束缚。在学习《我愿是激流》一课时，教师可以将作者的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”介绍给学生，告诉学生比爱情更为重要的东西是存在的。也可讲解鲁迅的《伤逝》，让学生认识到爱情虽然是非常重要的，但如果缺乏人生奋斗目标和理想，爱情也会失去色彩，爱应该有付出，因此要告诉学生“爱虽然重要，但不能忽视除爱以外的全部东西”，高中生正是为人生储蓄智慧的关键性时期，面临比爱情更重要的学习任务，如果一旦接触恋爱，就会陷入爱河，还不如将来去慢慢体会，如同待放的花朵一样，应该多保存营养，在将来才能开放的更加美丽。总之，面对市场经济的迅猛发展，面对教育功利化的负面影响，面对泥沙俱下的社会多元认知体系，作为教育工作者更应该加强对学生的引导，促使其养成正确的爱情观，教师应该注重改进教学方法，最关键的就是要树立以学生为本的教学理念，构建平等、和谐的师生关系，教师要了解每一位学生的个性特点和心理状态，积极促成学生正确爱情观的养成。
有这么一段感情，蒲苇纫如丝，磐石无转移。有这么两只鸟儿，自名为鸳鸯，仰头相向鸣。
鸳鸯，为情而生的生灵。正如仲卿与兰芝，生的时候，见面的次数也不过那么几次，却每次都情意浓浓，与之相随，是因为爱，才把彼此放在心中，才会把彼此的温度谨记，。待到两条本无多大联系的平行线重合时，记着心灵的温度去找寻当初的那份情。也许时间已渐渐流逝，但在华山的某一角落，被松柏枝撑起的蓝天，被梧桐叶覆盖的土地，在那个地方，泥土凝固了感情，落英飘零了幸福，怎会感觉悲凉与落寞，但在这夹杂着香气的空气中，传来的却是千里之外的叹息，人们惋惜这对是夫妻，却无缘做夫妻的双飞鸟。
让爱化作相似鸟，梦里花落知多少。我不懂得爱情，却向往爱情。在爱的世界里，在情人的眼中，只有彼此，你的延伸那么澄澈，亦美丽，我赞美他们的情怀，他们只是在用一种不一般的形式来表达爱，等到一千年以后，当其腐朽成诗，永恒无言，我荏苒钦佩于你们为情所绝。因为时代不允许，扑朔迷离的爱情始终不能被社会所接受。
我所懂得的，爱只是在无言中感动，无声中煽情。
摘要：恋爱心理是人们生理、心理发育过程中必将经历的一个环节，它是在人们生长发育的基础之上，通过社会环境的影响，而出现的一种自我意识的标准。目前，高职高专大学生恋爱是一种十分常见的现象，但是其中也存在着较多的问题，因此对其进行相关的研究不仅有利于大学生的心理健康，还可以为大学生未来发展的道路指明方向。本文通过对大学生恋爱心理的基本特征和存在的问题进行简要的介绍，讨论了在大学生恋爱过程中出现的心理困惑和偏差，以供参考。
关键词：高职高专；大学生；恋爱心理
随着社会的不断发展，学生的恋爱心理的变化程度和社会化发展的趋势有着密切的关系，这就导致大学生在恋爱过程中存在着许多复杂的问题。近年来，人们为了保障大学生的心理健康，使得他们可以正常的发展，消除大学生在恋爱过程中存在的心理困惑，因此就有许多学者对高职高专大学生的恋爱心理进行研究。下面我们就会对高职高专大学生恋爱心理的相关内容进行介绍。
一、大学生恋爱心理的基本特征
目前，人们在对大学生恋爱心理基本特征进行分析的时候，由于参照物的不同，不同的学者对学生恋爱心理的基本特征就有着不同的认识。比如根据大学生恋爱的实际情况进行分析，我们可以任务大学在恋爱过程中其基本特征主要表现在以下几个方面：第一，自主能力强、理想色彩十分浓厚；第二，无婚姻取向，无法承担过多的责任和义务；第三，大学生在恋爱过程中，相对的不成熟，也不太稳定；第四，自控能力比较差，；第五，感情比较脆弱。由此可见，大学生恋爱心理的基本特征十分的复杂，人们对其进行分析研究的过程中，只能通过相应的方法，对其中可以存在的问题和特点进行分析。只有这样才能消除高职高专大学生在恋爱过程中存在的盲目性和矛盾性，
二、大学生恋爱心理存在的明显偏差
由于大学生的恋爱心理和时代的变化有着十分密切的关系，而且在不同的人群中，大学生恋爱心理也存在着不同的程度差异，因此使得人们在对大学生恋爱心理存在的偏差有着不同程度的认识。目前，有许多学者对大学生恋爱心理存在的'偏差主要是从大学生的恋爱动机、恋爱道德以及恋爱行为这三个方面来对其进行分析。从而得出了恋爱动机失真、恋爱行为不当的结论。根据当前我国高职高专大学生的恋爱心理来进行判断，大学生在恋爱过程中，存在着许多不文明的行为，而且注重于观感上的满足，而且自控能力比较差，这就对大学生的健康发展有着十分严重的影响。
三、大学生恋爱过程中的心理困惑
大学生在恋爱过程中也存在着许多困惑，其中主要表现在以下几个方面：其一，有些大学生在恋爱过程中，总感觉自身缺少被爱的条件，存在着一种自卑的问题；其二，高职高专大学生在恋爱过程中，对人际关系认识不深刻；其三，对婚前的性行为没有充分的认识，存在着一定的恐慌心理；目前，在大学生恋爱过程中，大多数大学生的恋爱动机都是不存在的，而且对恋爱没有明确的目标，这就使得大学生在恋爱过程中，存在着一定的心理困惑，我们只有对这些心理困惑进行研究分析，并且采取相应的对策，才能适当的纠正大学生恋爱过程中存在的心理偏差，调节好大学生恋爱的心理困惑，使得大学生可以在大学生活中健康的发展。
四、出现偏差与困惑的原因分析
在对大学生恋爱心理偏差的原因分析上，有的学者认为，“校园内宽松的文化环境影响”和“传统伦理道德的婚恋观受到外来文化的挑战”是导致大学生恋爱虚荣心理的重要原因；“恋爱挫折归因不当”和“自我评价不当”是大学生产生恋爱自卑心理的主要原因；“学生自身的生活经历较简单，缺乏对社会中人际关系的科学认识”以及“社会经验和生活经验都欠缺，单一化的学校教育使他们缺乏对社会的进一步认知”是恋爱关系脆弱化导致悲观心理的主要原因；“中国在学校性知识教育上的薄弱。大众媒体宣传的不当”和“恋爱观念开放化”是导致性心理困境的主要原因。
五、纠正心理偏差和调适困惑的对策分析
爱情是什么？是一瞬的触动？是长期心的的沁濡？还是一生的坚守？当我们在浩渺迷蒙的精神海洋需求懵懂的结果时。却没发现爱情其实就是建立在双方共同理解的基础上并且能相持一生坚守一生的结果。是用行动去维持的结果。
爱情是谈恋爱升华后的产物，是一个感情逐渐发展的结果。爱情是在恋爱后双方渴望相持走完人生道路的展现，恋爱的初期，男女首先要了解对方，在接触双方内心世界的同时，渴望从交流来找到交集。此时语言交流成为该阶段的主要内容，其特点表现一个“谈”字；相互了解的基础上，男女相互有了好感，内心萌发恋情，思恋成为该阶段的主要内容，其特点表现一个“恋”字；当男女终于有了第一次亲密接触，他们把心毫无保留地交给了对方，山盟海誓则成为该阶段的一个主要内容，其特点表现为一个字“爱”字。所以，“谈”、“恋”、“爱”这三个字，就是爱情发展的三部曲。
[俄]纳谢德金曾在《感情的考验》里说过：“互相信赖、尊重、真诚相待--这才是真正爱情赖以建立的基础”。爱情不是一个人的，是双方共同建立的。如果一份爱情缺少信赖、尊重、真诚相待，那爱情就如缺少地基的高楼，瞬间崩塌。
英国19世纪著名女诗人伊丽莎白。巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。此时他们缺少信赖与真诚相待，所以没走到一起。
但白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。他俩结婚后，生活非常幸福。爱情是心与灵魂的碰触，对自己用心，也要对对方用心，善待自己，更要善待对方，这是是不可缺少的，用心是双向的，用心去理解爱情，才会让双方的爱情更加的牢固。
总之用心就是爱情的桥梁通往彼此心灵的深处！双方都要将自己的爱全身心的投入到对方中，是对自己爱情观的一种见证，对自己爱情的负责。当彼此的灵魂在接触到那份坚守的爱情时，在生命的舞台上演绎的就是爱情的绚烂。当灵魂抛弃奢求时，爱情将呈现他的瑰丽与芬芳。当爱情沦落到欲望的奢求时，欲望便冲垮生命坚强的堤坝，令那一瞬的瑰丽沉沦苦难的深渊，爱情也只是风中残烛，仅留一线光明。爱情不是索取，而是给予。不是梦想，也不是痴望。它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。
爱情不需要圈留彼此的空间，需要给彼此留下**。当一个人过于侵入对方的空间时，那层层的迷瘴不仅遮掩了彼此探询的双眼，心的宽度也仅在一片氤氲的牢笼中已绚烂的七彩在湮灭成灰前闪现最后一片光华。当彼此在共同的理解上愿意去相守一生时，行动将为他们见证爱情的诞生。
当70后老去，80后生子，90后也开始忙着工作，结婚生子。很多现实问题也接踵而来，不得不提一个和生活相关的社交名词——相亲。
天气不好，人的心情就愈加郁闷，中午忙完今天要做的事情便急匆匆地打开qq，听着 Amy Diamond的Heartbeats，心中多少有些悸动，突然，屏幕下方的qq头像不停的闪动；于是我赶紧用鼠标点击对话框，里面一行行的粉红字符刷刷的出现在我的屏幕，呀，猛然间，脑袋滑过三条竖线，这不得不提一个人——闺中密友，老姐是个乖乖女，自打认识她，她好像就没有谈过恋爱，在感情世界上基本属于空白状态。前不久美女姐姐和我说她的同事给她介绍个帅哥有车有房没房贷，家里人都说条件不错，同事也鼓动她条件好就抓住吧，可老姐不是物质女孩；她和我说没眼缘，长得帅有钱有房也没劲；于是就没有没有下文了。
这不，她家亲戚今天又介绍相亲对象给她，男，26岁，正式工作，婚后买房，她却爱答不理，看样子有些抓狂。她说就不是她喜欢的类型，没有感觉怎么谈感情，今晚视频的时候就咋丑咋邋遢咋打扮。我觉得这招够劲儿，正所谓� 对于没感觉的人就应该狠一点，决不能留下后患。这让我想起王菲的一句歌词："不爱我的我不爱，不要我的我不要。"对于女孩来说感情的事情很重要，甚至比自己的事业与生活都重要。
这就像每个阶段都有每个阶段必须要做的事情，比如这个阶段可能长辈及周边人士觉得，需成家。对我的闺蜜来说，并非排斥结婚，但就是不喜欢也绝对不要太随便的结婚。我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人，是完全不知道从何着手。何况这个阶段没有做完，并非**你的人生会因此而不完美 。
如像相亲这种社交方式，双方目的明确，就只是相处（都觉得ok）——结婚——生子。没有感情基础、没有审美疲劳，相识一段时间觉得可以就在一起的情感有何爱情所言？！
有时，相亲这种事情还真不是好说的事儿，就像文中的闺蜜，自己不着急，反而父母亲戚比谁都急，他们的思想就是如果貌美如花的女孩变成剩女就不好找了，趁着年轻抓紧时间找吧，于是不处对象对他们来说就是个尴尬的事儿， 事实上，自打踏入社会，就没少遭遇这样的尴尬。想想看；最真实情窦初开的年龄；父母对爱情这种精神食量就加以**，早恋那种纯感情早就被pass掉了。好不容易历尽艰辛长大了再想处对象却又被各种世俗观念束缚了，你说正值20郎当岁的我们能不尴尬么？所以说相亲不急、得与心中的形象靠谱，生活才能过稳。
其实写到这时我想会有人问，瞧哎，长得不白富美，要求还没那么高，是不是好高骛远了，不，若您真是这么想就错了，正如张爱玲经典的爱情语录中两个桥段：A、“我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人”。B、于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇**也只能轻轻地说一句：“哦，你也在这里吗？”
我想，如果在对的时间，遇到对的人才真正的是有情相悦，对吗？这样才可以漫步人生路，共济风雨，并肩前行，相约执子之手，与子偕老的神话。
(1)引言
"爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。"只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。
(2)事实论据
裴淑英拒嫁
在隋朝做*的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了**，被革职发配到两广地区。
裴矩见女婿出事，为对**表示忠心，向**要求，恩准女儿与李德武离婚，**立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。
李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。
【摘要】
爱情，这个永恒的主题，都曾是每个人青年时的主旋律。它使每个人浅尝甘甜，但同时爱情这朵带刺的玫瑰也带来了很多忧伤。如今，随着社会的不断发展，西方思想文化的不断融入，当代大学生的恋爱观发生了许多新的变化。正确认识当代大学生的恋爱观，对帮助心智尚未完全成熟的大学生健康成长十分重要。
【关键词】
大学生恋爱观原因
一、当代大学生的恋爱观
1.以结婚为目的的恋爱
以结婚为目的恋爱的学生，一般把爱情建立在感情的基础上，和传统的恋爱观差别不大。向往童话式的爱情，并且对爱情忠贞。此类学生更为注重对方的品德，他们彼此相互依赖支持，不仅不会对学业产生消极的影响，反而会为了彼此的未来而一起努力，还能起到一定的动力作用。
2.以过程为目的的恋爱
以过程为目的恋爱的学生，他们大多对以后没有什么长远的规划，具有一定的不成熟性。青年时期的学生在生理和心理上对爱情都有一定的向往，有恋爱的需要。因此，他们的恋爱只是为了暂时的需要。其恋爱动机具有多元性，有的注重的是功利价值，有的是注重物质享受等。
3.以享 这类学生恋爱比较随意，观念开放，过早地发生性行为等。
二、不同恋爱观形成的原因
1.以结婚为目的的恋爱观形成原因
以结婚为目的的恋爱观的大多是传统型的学生，受传统思想影响较深。其自制力较强，不易受外界不良因素的影响。这类学生大多家庭较幸福，父母能给予及时的引导，使其养成积极向上的世界观、人生观、价值观。
2.以过程为目的的恋爱观形成原因
以过程为目的恋爱的学生，虽然他们还不成熟，想问题仅限于其所处阶段没有长远规划，但这类学生大多是属于比较有主见的学生。他们的恋爱观形成的原因完全出于自身需要。其恋爱观有多元性，能根据自身需要随时调整自己的态度。其灵活性较强，但是原则性较弱。这类学生大多是成长在放养式的家庭，父母不对孩子过多地干涉，因此其受外界思想影响较多。特别体现在把爱情也当作实现功利和物质享受等手段。
3.以享 同时这一时期的孩子大多处于生理心理发育时期，对爱情、对性好奇，因此其追求性刺激，追求享乐，不顾后果。
以结婚为目的、以过程为目的、以享 因为，每个学生生活的社会大环境、学校教育基本相同，在学生自身因素方面，人之初性本无善恶之分，显然，其产生错误恋爱观的主要原因还是在家庭。
三、引导当代大学生树立正确、科学的恋爱观
1.以结婚为目的的恋爱观引导方式
对以结婚为目的恋爱的学生，我们给予其肯定的态度，对其引导我们只要起辅助作用即可，在其需要帮助时给予引导而不做过多干涉。因为这类孩子通常都是有分寸的，能自觉遵守学校的规章制度，按照童话故事的美好纯洁地发展自己的爱情。
2.以过程为目的的恋爱观引导方式
对于持过程恋爱观的学生，我们应引导其树立正确的恋爱观。在社会方面，应加强思想引导，引导到真善美等主流思想上。在学校方面，学校要加强对学生的思想政治教育，开设引导课程，抵制不良思想。在个人方面，在坚持自主性的同时，加强自身是非观教育和自身道德教育。要在对自己人生负责的同时，对他人的人生负责。在家庭方面，父母要给予孩子及时的引导，时刻关注孩子，抵制西方不良思想对孩子的侵蚀。
3.以享 对于这类孩子我们要呼吁家庭给予更多的关爱，同时孩子个人应接受意志磨炼教育。
四、引导大学生树立正确、科学恋爱观的方式方法
虽然家庭的教育引导在大学生恋爱观的影响方面最深刻，但在家庭努力的同时，社会和学校及学生个人也应积极努力。对于学生来说，引导其的主力军主要体现在家庭和学校。
（1）家庭和学校要做好青春期教育。首先，进行性道德教育。家长要对学生进行性道德教育，学校要开展思想道德修养等课程或专题活动等，使学生知道道德是一个人之为人的底线，要成为有道德的人。其次，进行性保健教育，了解性生理心理知识可以避免很多不必要的伤害。最后，进行心理教育。要对学生进行适当的心理疏导，定期进行心理教育。
（2）健全学校的管理机制。首先，要加强校园文化建设。校园文化不仅能填补孩子们业余时间的空白，而且能丰富其精神生活，使之遇到西方不良思想影响时能抵制不良诱惑。其次，加强校园环境管理。通过对校园环境的管理给学生营造一个良好的环境。在宿舍管理方面严禁校外留宿。每天做好宿舍检查工作，保证学生的人身安全。最后，建立健全各种规章制度。只有健全的规章制度，才能完善管理，不让学生抓规章制度不健全的空子。
五、结束语
只有正确分析当代大学生的恋爱观，对其进行正确的引导，才能使青春的花朵开得更美、更艳，帮助每一个大学生走好人生最美好的时光。
[1]崔海波。当代大学生恋爱观教育探析[J].玉林师范学院学报。2004（6）
摘要：爱情是大学校园经久不衰的话题。从恋爱的含义、大学生恋爱的动机以及恋爱的特点进行逐步分析，并提出正确对待大学生恋爱的对策，一是建立积极健康的校园文化氛围，二是引导大学生端正恋爱动机，三是增强大学生抗失恋挫折的承受能力。
关键词：大学生；恋爱；心理
古往今来，爱情都是亘古不变的话题，在大学校园里，爱情更是得到了社会、家庭、学校、老师和学生的十分关注。据不完全统计，在大学期间谈过恋爱的大学生占总人数的80%，而且女生的比例还要略高于男生。
莎士比亚曾经说过，爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立在共同基础上的心灵沟通。婚姻家庭大辞典里对爱情是这样描述的：爱情是存在于人类两性之间的一种崇高的情感，是人类男女间基于生命繁衍的本能和确保身心最大快慰而产生的互相倾心和追求的生理和社会的综合现象。
本文认为，所谓爱情就是男女之间基于生理的、心理的需要，在一定的社会关系下形成的最强烈、最真挚、最持久的吸引和倾慕之情。首先，爱情是在男女之间产生；其次爱情是一种高级情感，包含认知成分，不等于低级情绪；第三爱情有其生理基础，包含性欲和性感在内，不等于纯粹的精神恋爱；第四爱情的基本倾向是奉献。恋爱心理，则是人们在生理成熟、心理发展的基础上和在一定社会环境的影响下，以自我意志为标志，表现出来的对异性的好奇、接近、恋爱等行为，以及由此产生的各种心理现象的总和[1]。
一、大学生恋爱的动因
大学生的恋爱与社会上的一些恋爱不同，它是在特定的时间、特定的阶段、特定的人物之间产生的。大学生的恋爱相对于成人的恋爱来说显得更单纯、非功利化一些。但随着校园逐渐融入社会之中，大学生的恋爱动机也显现出多样化的趋势。
(一)生理发育成熟
当前大学生的年龄大多处在18岁~22岁之间。生理学认为，这一年龄段的青年人生理各方面变化仍处在迅速发展阶段。这一年龄段的大学生在生理的各方面都基本发育成熟或趋于成熟。生理上的成熟，特别是性器官的成熟和第二性特征的发育，必然导致性意识的萌发和觉醒，导致对异性向往、追求和爱慕的情感产生。这是人类的自然属性，也是爱情萌生的原始契机，是大学生恋爱的内驱动力。
(二)情感需要
大学生进入大学后，一方面他们渴望与人交往、渴望他人理解，另一方面又存在非常强烈的表现欲望，渴望展示自己。尤其在有异性的场合，会千方百计地展示自己的优点和能力，表现得会更加出色，在与异性交往时会出现一种愉悦感，提高心理兴奋程度。所以，当他们遇到理想的恋爱对象时，就寻找机会进行试探与追求。有调查显示[2]，在恋爱的主要目的上，有的大学生选择了“感情寄托”，说明情感的需要是导致大学生恋爱的主要因素之一。
摘要 目的：编制适合我国国情的大学生单身恋爱焦虑问卷并对其进行信效度检验，为恋爱焦虑研究提供测评工具。方法：在文献分析和访谈法的基础上，形成初测问卷；对345名被试施测，通过探索性因素分析和验证性因素分析形成正式问卷。结果：大学生单身恋爱焦虑问卷共有三个因子：人际魅力、未来发展、舆论压力。问卷验证性因素分析结果表明，三因素模型各项指标拟合良好。结论：大学生单身恋爱焦虑问卷具有较好的信效度。
关键词 恋爱焦虑 问卷编制 信效度
大学生处于成年早期，追求亲密感避免孤独感。调查显示，81 %的大学生表示想恋爱。健康的恋情对于大学生将来的婚恋有重要的意义。恋爱焦虑是指渴望或者处于恋爱中，由于内在、外在的某些因素的影响，不能冷静思考感情相关问题，不能把握自己，易产生迷茫、躁动的情绪体验。参考恋爱焦虑的定义，结合已有文献本研究认为，单身恋爱焦虑是指目前处于单身状态的人，源于恋爱心理需求产生的躁动、不安、忧虑的情绪体验。我国关于恋爱焦虑的直接测量工具目前只有徐甜甜编制的研究生恋爱焦虑问卷和罗文萍编制的研究生恋爱焦虑问卷。但两份问卷均针对研究生群体，对本科生的适用性有待考察，因此，有必要编制适合大学生的恋爱焦虑问卷。为了更有针对性的处理大学生的恋爱焦虑问题，有必要单独研究单身大学生的恋爱焦虑，编制有效的测量工具，为恋爱焦虑研究提供测评工具，促进大学生健康成长。
1对象与方法对象。随机向广西3所高校抽取单身大学生（须经同学确认填写问卷时处于未恋爱状态）发放初测问卷380份，余有效问卷345份，其中大一108名，大二80名，大三115，大四22名。男生156名，女生174名。方法。对30名被试进行访谈，访谈问题主要包括被试过去到的恋爱经历对现在的影响、现在对恋爱的看法和忧虑，对未来恋爱发展的想法三方面，重点追问被试在回答这些问题时所提到的关于恋爱焦虑的的原因。依据访谈结果，编制大学生单身恋爱焦虑初测问卷，共16个项目，采用5点计分从“无焦虑”到“严重焦虑”为“1～5”计分。统计学处理。采用SPSS 对数据进行项目分析、相关分析和探索性因素分析，采用AMOS 对数据进行验证性因素分析。
2结果项目分析。采取临界比率值法，将被试按总分从高到低排列，取前27%为高分组，后27%为低分组，进行t检验分析。结果表明，题1，题9未达到显著水平（P
依据项目内容将各因子命名。①人际魅力：自己在人际交往中自我评价人际吸引力的不足，而使得在恋爱中不敢主动与异性来往产生的焦虑。②未来发展：担心恋爱会破坏自己关于未来的发展方向（学业、工作、经济、感情）的设想。③舆论压力：他人关于自己恋爱的看法造成的压力产生焦虑。信度分析。采用内部一致性信度分析，问卷3个维度人际魅力、未来发展、舆论压力的信度分别为、、，问卷总信度为。效度分析：相关程度分析。表2表明，问卷各维度与总分的相关达到显著水平，且各维度与总分相关大于各维度与维度间的相关，说明各维度具有一定的独立性且能反映问卷所要测量的内容。
验证性因素分析。对另外的170份有效问卷进行验证性因素分析，进一步确定模型对数据的拟合程度，各项拟合指标见表3。从表3可知，模型拟合较为理想，问卷具有良好的结构效度。
3讨论本研究依据对30名单身大学生深度访谈，获得关于单身恋爱焦虑的真实信息，参考了相关理论与测量工具编制了16个项目，并在严格的项目筛选和分析之下最终确定了大学生单身恋爱焦虑问卷。所编制的单身恋爱焦虑问卷共11个项目，包括人际魅力、未来发展、舆论压力三个维度。问卷维度与设想有差异，原本设想的父母观念和朋友看法两个维度� 差异的产生可能是由于初步编制的项目不够有代表性，这一点需要在以后的研究中验证并完善。问卷各维度内部一致性系数在～间，总问卷内部一致性系数为，均接近或大于，说明问卷具有良好的信度。问卷的验证性因子分析拟合指数均比较理想，说明问卷结构效度良好。本问卷符合心理学测量的要求，可以为大学生恋爱焦虑研究提供合适的测评工具，进一步了解大学生单身状态的恋爱焦虑问题，并提供有针对性的指导，预防大学生心理疾病，促进大学生健康成长。
参考文献：
[1]袁立。当代大学生恋爱态度调查与分析[J].中国健康心理学杂志，2005，13（4）：278-280.
[2]徐甜甜。女硕士研究生的恋爱焦虑研究[D].南京师范大学硕士学位论文，2010.
[3]罗文萍。成渝两地硕士研究生恋爱焦虑的研究[D].西南大学，2012.
[4]汤芙蓉。大学生恋爱压力问卷的修编极其现状特点的研究[D].西南大学，2009.
[5]李壮。大学生恋爱心理成熟度的测量及其与主观幸福感的关系[D].上海师范大学，2011.
你和我的关系：比朋友多一点点，比恋人少一点点。其实我的行程安排的很好，为什么却与你擦肩而过。想不开的事情就像绳子打了结，我想，只要有足够的时间和耐心，结总会解开。
相爱时，我们明明两个人，却为何感觉只是独自一人？分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人？感情的寂寞，大概在于：爱和解脱——都无法彻底。每一个不懂愛的人，都会遇到一个懂爱的人，然后经历一场撕心裂肺的爱情。不懂爱的人慢慢懂了；懂爱的人，却不敢再爱了。
世上最深最浅的东西是人的感情，一句对不起，背叛了多少句我爱你。爱情如果说最伤人，不是她不爱你，或者，你不爱他。是明明相爱了，她爱不了你，或者说，你爱不了他。望着，却不可以拥抱；想着，却不可以拥有；走着，却不可以同步；说着，却不可以对望。哪怕用尽了一生的力气，透支了一辈子的幸运，一直都无法靠近！还要面对一天一天的淡忘。
夜深人静的时候，眼睛会泄露我们所有的秘密，把我们隐藏太久的情感暴露。这世上，惟独眼神，不可能伪装。正如某句我最爱的话：“没事的时候，我会望向白驼山，我清楚地记得，曾经有个女人，在那里等我。醉生梦死不过是她跟我开的一个玩笑，你越想知道自己是不是忘记的时候，反而记得越清楚。”
分手一次，我们就明白更多，但请不要因此更冷漠。也***以后，我们会忘记现在深爱的人的模样。也***以后，我们会忘记曾经经历的所有细节。也***以后，我们会忘记自己为爱人的奋不顾身。所有关于我们的记忆，都敌不过将来我们的忘记。但无论时间如何流逝，日后的我们，都不会忘记当初深深爱着某个人时的心情。
很多事情的发展注定有个结束，好好享受美丽的过程，擦身而过的时候，我们应该学会遗忘，放声的笑一回，大胆的哭一场，抬头望一望，一片灿烂的阳光，相信时间可以改变一切！不要轻易让自己掉眼泪。过去的不再回来，回来的不再完美；带着复杂的心情，看复杂的人生，走复杂的路；故事再美结局还是再见；我说过爱你，但没说过“只”爱你；我会把你牢牢记在心里，然后慢慢地烂掉；越容易得到的越没人重视、珍惜，这就是生活；人生没有如果，只有后果和结果。
爱情是一个经久不衰的话题，也是人类生活的永恒主题。每个年龄对爱情的定义都不一样。从小到大，我们都被这样或那样的爱所感动，为他们和他们的故事流泪。爱情没有国界，我们为梁山伯和祝英台变成的蝴蝶叹息，被他们的爱情所深深感动。
先澄清什么是爱。
爱是人与人之间强烈的依恋、亲近和向往，也是无私专一的情感。在中国文化中，爱是抓住对方的心，具有亲密、激情和承诺的属性。
并且对这种关系的持久性有信心，也可以互相分享私人生活。
其实很简单，爱情从来没有一个固定准确的答案。你问多少个答案，因为每个人的想法和想法不一样，追求也不一样。有人说你爱她，你就是爱。有人说爱情就是。
爱情的基本含义
爱情只有两个短短的词(英文只有四个字母)，却包含了丰富的内容。我见过这种对爱的意义的诠释。乍一看，似乎很有意思。细读真的很发人深省。
爱，在英语中是爱，可以看作是四个字的缩写
l——忠诚度(Loyalty)
忠诚代表爱情的独特性。三心二意不是真爱。“即使到死，我也会守在我的岗位上等你，永远不会在寂静的了望塔里灰心丧气。”这是两个小猜测的忠诚；“十年生死，不思，难忘。”这是对亡妻的忠诚。
O ——观察者——护理(Observer)
既然爱是发自内心的强烈情感，那么用心就是自然而然的事情。传统的“爱”字中间是“心”字，说明人们普遍认为爱是发自内心的。那么怎么能不去关注自己爱的人呢？
V——勇敢
如果你心里有爱，就要表达出来。爱是需要倾诉的。在我们传统的东方教育中，我们应该含蓄含蓄。所以很多人把爱情埋在心里，也由此产生了很多过往的遗憾。“一个应该永远持续下去的时刻，在我不知不觉中来了又走了。”是因为缺乏勇气才惆怅吗？
E——快乐
爱是一种状态，爱是一种快乐。当你看到一个桃花脸的女孩，眼睛荡漾，嘴角上扬，她一定是恋爱了。"看到重新通关，面带微笑，说着什么。"意思是女孩见到爱人的喜悦。爱是令人愉快的。
我们想要什么样的爱情。
爱是人类永恒的主题。我们听唱爱情的歌，看表现爱情的电视电影，看小说里的男女爱情故事？我们� 然而，故事不是现实。你想过你想要的爱情在现实中是什么样的吗？
事实上， 经历过那让人恼又让人甜的情事，但身边的朋友却有许多正在演绎着他们的精彩。
（一）全心全意。
有一个很要好的女性朋友，她曾和她的男朋友这样说：“我不在乎你之前有过几个女朋友，不在乎我是不是你最后一个，但是，我希望我们在一起的时候，我就是唯一。”我们走过封建王朝，迈过文艺复兴，经过启蒙运动，思想在解放。我们渴望一生一世一双人，但是，在现在这样的社会大背景下，这个很难。有这样一对爱人，他们青梅竹马，他们是彼此的初恋，是彼此的唯一，他们走过银婚，走过金婚，正迈入钻石婚。他们的爱情中始终铭刻着彼此的名字。是的，他们做到了一生一世一双人，但是我们管他们的故事叫做爱情神话。所以，我们不再要求自己是谁感情史上的唯一。我们宽容了唯一的概念，我们不追究彼此的过往，甚至不苛求彼此的将来，只希望我们在还相爱的时候是彼此心中的唯一。这种唯一叫做全心全意。
（二）不必天长地久，珍惜现在。
有一句无厘头搞笑的话是这样说的“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。”哲学上说世界上所有东西都是在运动的，我们不知道下一秒会如何。我一直认为天长地久只是个美丽的愿望，在这个离婚率，分手率不断攀升的世界里，“执子之手，与子偕老。”太难了。计划赶不上变化，这个词语频频出现在我的生活中。有首歌这样唱：“不要和我说天长地久，免得我觉得不切实际。”也许� 所以珍惜现在，尽我所能吧。如若努力之后还得不到那个美好的结果，那我也只能哀叹一句“得之我幸，失之我命”了。
（三）宁缺毋滥。
在这个时代里，科技飞速发展，快餐文化不知不觉地在我们生活的各个角落里肆虐。曾经以为在这个改革开放，婚姻自主的新时代里，相亲这种东西可以消失了。但是，事实并非如此，相亲非但未见颓势还呈愈演愈烈之气。随着80、90后步入社会，独生子女的新一代开始挑起社会的大梁。激烈的人才竞争、赡养父母、日益走高的房价？太多的重担压在了他们肩头。于是这些本可以自主婚姻的男女不得不沉浸于没完没了的工作，永无休止的进修中。于是剩男剩女这个词语应运而生，于是相亲一词再次走俏。看家庭背景、两人见面、相处接触、结婚，半年时间又多了两个走入围城的人。这就是快餐婚姻。我不叫他快餐爱情，因为我不确定他们是否有爱。这样的婚姻很可悲，迫于家里或社会的压力，找个人结婚，这比古时的包办婚姻又好多少呢？
又或者看到身边的朋友渐渐成双成对，只剩自己一个人孤单过情人节，为了不“孤单”，凑合一个人。恐怕这就不是孤单了，而是真正的孤独了。既然没有爱，何必勉强。就算从剩女走向了灭绝师太的道路又如何呢？宁缺毋滥，是我的准则。
（四）彼此相信。
信任是感情的基础，没有信任的基石，爱情就 相信你的爱人，是对你爱人的一种肯定，使他明白他对你的爱是值得的。同时相信你的爱人也是一种良好的心理暗示，这有助于你们感情的增进，也有助于幸福感的累积。相信是一种力量，它会为我们的爱情保驾护航。
（五）知足常乐。
没有谁是太阳，所以地球不会围着哪一个人转。不可能每一件事都按我们希望的样子发展，所以我们要知足。对待爱情同样如此。不要想象你的爱人是完美的：有英俊（美丽）的面孔，完美的身材，聪明的头脑？人无完人。既然我们不是和玩美的人恋爱，就不要要求爱情完美，抱怨爱情不够浪漫。感激现在所拥有的，知足常乐，平平淡淡那才是真。
每个人的爱情观是不同的，但是我们生活在相似的社会环境中，因此我的爱情观或多或少都收到了相同因素的影响。小时候我们看琼瑶阿姨的电视剧，那里的爱情是轰轰烈烈的，是坎坷多阻的。但是，男女主人公爱的坚定，爱得不屈服不妥协，所以他们有情人终成眷属。我们也因此而认为，爱情是无往而不胜的，可以依靠，可以寄托，可以创造，甚至惊天地泣鬼神。“只要有了爱，一切困难都是能够战胜的，一切梦想都是可以实现的。”后来我们渐渐长大，开始认识张爱玲。这是个为了爱甘心让自己低到尘埃里去的女子。她可以写出那么优美的文字，也可以如此的小女人，为了一点点小事就欣喜若狂。她爱的苍凉，这是与琼瑶的轰轰烈烈迥然不同的一种感觉。她让我们了解到爱的另一面。再后来，我们开始接触现实中的爱情故事。不论是查尔斯王子和戴安娜王妃的灰姑娘之恋还是汶川地震中那背着妻子遗体回家的感人故事，我们的心都为之颤动着，我们的爱情观都在随之悄然发生着变化：看着身边朋友们的分分合合让我不在相信天长地久；听着别人对爱情不切实际的要求我明白了要知足常乐？.
爱情是美好而神圣的，我们对爱情的渴求是统一的，不分国度，没有地域差异，我们都为莎士比亚笔下那因魔汁产生的奇异情愫而疯狂着。既然如此，那就让我们敞开心扉，用最诚挚纯净的心灵去接受爱情吧！
“南方有树，别忘了。还有个流浪姑娘，你可不能要。”爱情是每个人都必须面对的人生话题。随着中国青年婚恋观的价值多元化和新时期恋爱关系形式的多样化，它不仅反映了这个时代婚姻价值取向的基本特征，也在一定程度上反映了未来相当长一段时间内中国婚姻家庭的相应状况。因此，解决和引导新时期中国青年的婚恋问题，对于青年朋友的思想教育和心理健康发展具有重要意义。
一、如何认识爱情
根据� 可以说，新时期的年轻人谈恋爱是很常见的。对于恋爱动机的调查，绝大多数年轻人选择“一方面被对方的气质所吸引”，“寻找人生伴侣”，符合传统伦理道德思想，恋爱态度积极单纯。少数年� 同时也有一些“生理和心理”的需求，认为“通过谈恋爱，可以展现自己的魅力”，有的年轻人就在异性中间。这些情况表明，一些年轻人客观上有不明确的恋爱目的，从而产生相应的负面影响。
爱情在《辞海》中定义为男女相爱的感觉。古今中外不同的人对爱情的理解是不同的。法国思想家罗曼罗兰说过：“当你真正爱一个人的时候，你会忘记自己的得失，而只在乎对方的得失。”俄罗斯著名作家列夫托尔斯泰说：“真爱只有在放弃个人幸福之后才能产生。”英国文学大师莎士比亚说过：“如果爱情掺杂了与爱情无关的计算，那就不是真正的爱情。”清代诗人黄增也觉得“不迷人的人入迷，情人眼里出西施。”由此可见，男女之爱一直是文人雅士歌颂的对象，“爱”有以下几个特点：爱是纯粹的。不掺杂任何自私的杂念，纯粹最本质，最单纯的倾慕。爱情是完美的。就是愿意接受对方的一切，无缘无故喜欢对方的一切。爱是无私的。愿意为对方无偿付出一切，哪怕是自己的生命。因为爱情如此美好，每个人都渴望在现实中拥有一份真爱。
二、如何把握爱情
爱情是男女之间最强烈、最稳定、最专一的情感，是基于一定的客观物质基础和共同生活的梦想，在他们心中形成的。因此，只有正确地把握爱情，我们才能实现不要忘记你的主动心态，从根本上收获爱情。
1。平等的相互尊重是爱情的基础。卢梭曾经说过：我们爱一个人，是因为我们认为那个人有我们尊重的品质。所以在新的时代，年轻人首先要尊重对方平等的人格，尊重对方的独立，重视自己的平等地位。如果一方完全依赖另一方，失去了“自我”，或者把对方当成自己的附庸，这种爱情的感情基础是相当脆弱的。一旦有一点点矛盾，就可能导致美好感情的破坏
。因此，恋爱时双方应是平等相待，都有给予爱的权力，也有接受爱和拒绝爱的自由，胡乱的放纵自己的情感或者对对方予以约束或强迫的爱，都不符合恋爱的基本道德要求。
2。共同的梦想追求是爱情的保障。随着经济发展水准与文化背景交互作用，人口流动化、生活方式的变更、都市化过程中人际关系的开放性与随意性、东西方文化交流、社会舆论氛围的宽松与大众传播工具的多元导向等，青年恋爱关系呈现出某种松散易碎性。然而，革命导师马克思的妻子燕妮用其一生为我们揭示了梦想追求与爱情守护的相辅相成。燕妮出身贵族，却没有选择英俊的贵族青年为对象，而是选择了马克思，1836年便与18岁的马克思私定终身。因马克思远赴柏林大学读书，两人便开始了长达7年之久的恋爱，在这7年的恋爱期间，除了少数几次相聚外，只能通过书信与马克思互诉衷肠。婚后两人的生活又极度困难，燕妮和出生不久的孩子甚至一度只能躺在冰冷的地板上睡觉。但燕妮从来没有后悔，一个人承担起了生活的艰辛，全力支持马克思从事研究和写作。因此，具有共同的梦想追求，才能在生活的琐碎和浩繁中保持爱情的浪漫，在相濡以沫之中逐渐变得厚重和深沉。
3。彼此的倾心爱慕是爱情的灵魂。《麦琪的礼物》中描述了德拉和杰姆夫妇互赠礼物的爱情故事，感人至深、让人落泪。这对年轻的夫妻是互敬互爱的，但拮据的经济条件使他们捉襟见肘，只能卖掉自己心爱的东西赠送对方礼物。结果妻子卖掉了美丽的长发，给丈夫买了金表链；而丈夫卖掉了祖传的金表，给妻子买来了向往已久的发梳，两人珍贵的礼物均变成了无用的东西。但他们之间却存在着纯洁、忠贞的爱情，为了对方的快乐，他们勇于自我牺牲，无私奉献，他们的爱情是至高无上的。这样的爱情，尽管是悲剧，可让人钦佩，让人感动。爱决不应是一种浮浅的生理冲动，不是庸俗的玩乐游戏，不是轻松的花前月下，而是一种人类精神中最深沉的感情，只有身心成熟的人，思想品德完善的人，对彼此倾心，才能涉足这一美丽的“爱情长河”，真正体验到人生的幸福。
三、如何经营爱情
生活中我们都希望提纯自己的爱情，都想“执子之手，与子偕老”。所以，学会经营自己的爱情，才能更好的构筑爱情长城，做到“白首不相离”，使爱情保质保鲜。
1、始终恩爱如初，不忘爱情初心。不忘初心，继续前进，放在爱情上來说就是不忘最初相爱时的美好誓言。导弹专家陈礼国面对瘫痪在床的妻子，十几年如一日精心照料，忠贞不渝，不仅家庭幸福美满，而且被评为全国道德模范。可见，两人始终如初，不因客观条件而改变，才是相伴一生的真爱。
2、始终相敬如宾，经营美好感情。爱情不只是卿卿我我，更多的是柴米油盐，而往往很多人却败在了生活的琐事上。在感情方面要具有付出的能力、理解的能力、宽容的能力和自我承担的能力，更要懂得很多东西是需要个人独自面对，付出比索取对爱情更有益，也使自己更快乐。宽容对爱情有出乎意料的效果，所以相敬如宾会增进感情，而每一次争吵，都会将曾经的爱意甩的越来越远。
3、始终不离不弃，扛起肩上责任。� 正是由于彼此扛起了感情的责任，对彼此信任，感情双方才能享受爱情的亲密，接受爱人的疏离，经历了客观条件的考验，真正的做到彼此相依，不离不弃。
有这么一个故事，从古至今，渊远流长。
有这么一段感情，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
有这么两只鸟儿，自名为鸳鸯，仰头相向鸣。
鸳鸯，为情而生的生灵。正如仲卿与兰芝，生的时候，见面的次数也不过那么几次，却每次都情意浓浓，与之相随，是因为爱，才把彼此放在心中，才会把彼此的温度谨记，。待到两条本无多大联系的*行线重合时，记着心灵的温度去找寻当初的那份情。也许时间已渐渐流逝，但在华山的某一角落，被松柏枝撑起的蓝天，被梧桐叶覆盖的土地，在那个地方，泥土凝固了感情，落英飘零了幸福，怎会感觉悲凉与落寞，但在这夹杂着香气的空气中，传来的却是千里之外的叹息，人们惋惜这对是夫妻，却无缘做夫妻的双飞鸟。
让爱化作相似鸟，梦里花落知多少。
我不懂得爱情，却向往爱情。在爱的世界里，在情人的眼中，只有彼此，你的延伸那么澄澈，亦美丽，我赞美他们的情怀，他们只是在用一种不一般的形式来表达爱，等到一千年以后，当其腐朽成诗，永恒无言，我荏苒钦佩于你们为情所绝。因为时代不允许，扑朔迷离的爱情始终不能被社会所接受。
我所懂得的，爱只是在无言中感动，无声中煽情。
纵观现行人教版中学语文教材，爱是贯穿始终的一个旋律。有表现亲人之爱的，如《背影》，有表现朋友之爱的，如《羚羊木雕》，有表现爱国之情的佳作，亦有涉及爱情的篇章，今天我要谈的就是关于爱情。
初接触这类作品时我颇为踌躇，作为刚走上工作岗位不久的年轻教师的我，自己亦不是一个可以把爱情挂在嘴边侃侃而谈的人。因此在教授何其芳的《秋天》一文时，我重在引导学生欣赏诗歌的语言，而对牧羊女的初萌的爱情意识一语带过避而不谈。我担心引导不善会给学生到来负面的影响。
事后我却又有些自责。我意识到少年阶段正是爱情朦胧萌生的阶段，作为老师有责任在这个初始阶段帮助、引导他们树立正确的爱情观，这于他们一生都是重要的。为人师的责任感冲破了封建的樊篱。我决定弥补过失，把“爱”说出口。
苏霍姆林斯基的《致女儿的信》给了我一个机会。三年级的学生有足够的理性来面对这个话题了。
上完课文之后，我决定开一个以爱为主题的班会。
我首先让学生搜集关于爱情的诗词文章，民间传说。
这很激发了他们的兴趣。他们所表现出来的能力更是出于我的预料。我原本担心由于农村的条件限制搜集效果不理想，实际恰是相反，学生的材料包罗古今中外：从诗经里的《关雎》到《孔雀东南飞》，从但丁的《新生》到莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，从《牛郎和织女的故事》到《梁山伯与祝英台》不胜枚举。我和学生一起用了近一周的时间来分类整理。
把课堂交给学生，让课�
课堂上，我成了观众。在班长的主持下，“展示”有条不紊的进行着。同学们声情并茂的朗诵收集来的诗词眉飞色舞的叙说着那些动人心弦的故事，甚至还有同学现场唱起了《康定情歌》。气氛异常的热烈，他们的表现欲得到了充分的发挥。
临近结束，我走上了讲台，要求同学们谈一谈自己对爱情的认识。与刚才的热烈相反，同学们都缄默了。为了打破僵局，我抛砖引玉以身示范，首先跟他们浅谈了我自己对爱情的观点。同学们深受鼓舞，终于，有同学开始主动发言。我适时对他们的观点予以点评引导。
最后我让他们把自己对爱情的认识形成书面文字。其中一位同学这样写道：
什么是爱情？
爱情是一种宽容，爱情是一种理解。
爱情是心灵的契合，爱情是相濡以沫的终生相伴，爱情是超越生死的心灵的追念。
爱情是苦口的良药，给对方的缺点以真诚的劝诫。
爱情是孤寂时的一支清唱的歌，是迷乱时一记令人警醒的钟。
爱情美好如春日里盛绽的暗释芬芳的鲜花，而它却未必是秋季里我们收获的果实。
所以对我们中学生来说，我们不能无爱，亦万万不能有“爱”。我们还没有承担爱情果实的能力。爱在心中是一股催人奋进的力量，爱在行动 人生不能无爱，对待爱情的态度要清醒审慎。
读至此，一股感动漫上心扉。学生能如此深刻的认识爱情，正是我的欣慰。我想以后我的学生们一定会以清醒理智的态度对待他们的爱情。他们的爱情的果实必是丰硕甜美的。
作者邮箱：wangxuejun787@。
“问世间情为何物，直教人生死相许”，这大概是对痴迷爱情的典型描绘了。而这些人，往往被称作“情痴”。
当三毛与荷西定情撒哈拉时，我们赞许她是个勇敢且不畏艰苦的女人，但却不能说她是个“情痴”。
而当荷西亡去，三毛“居则九曲回肠，出则若有所失”时，我们感慨她对荷西深沉的爱，但却不能说她是个“情痴”。
最终三毛因抑郁而**后，众人莫衷一是。***这样一种说法：三毛因不忍荷西的离去而**。此时人们称她作“情痴”。
爱一个人一定要以生命作代价吗？非得像梁祝一样化蝶、双宿双飞，才能阐释“痴迷爱情”吗？
有一位音乐家，因家族精神病遗传不幸死去。葬礼上，他的妻子始终挂着淡淡的微笑；独居生活间，邻居也从未见她掉过一滴泪。于是谣言四起：
“她不爱他，他的财富是她唯一的迷恋。”
“她是个寡情的人，对任何人都只有少得可怜的感情。”
……
直到她死去，她也没有对此作过任何解释。可是，她的日记毫不留情地扇了众人一个**的耳光。那是她情感生活的真实写照：
“好好活着，就是他在爱我，让我无忧无虑；好好活着，就是我在爱他，让他感觉到我的快乐。爱一个人，可以比他的生命更长久。”
她对爱情的痴迷不下于梁祝。更令人感动的是，她对爱情的痴迷，不是用殉情而表达的。她重新演绎了“情痴”这一角色，使得那些痴迷爱情的寡妇、寡夫们打消了殉情的念头，为世界增添了不少**美。
“爱一个人，可以比他的生命更持久”。其实在我国古代早已有了先例：妻子亡故，庄子“击盆而歌”，是喜悦。为何？他想到了妻子在另一个世界的快乐，因而替妻子开心。这不正是缘于对妻子的爱而希望她幸福快乐吗？
痴迷爱情的结局，并不一定总是凄美的，它亦可以是幸福美满的呀。王子和公主，他们最后幸福的生活在一起，这毕竟只是童话。人生的旅途，悲喜交加、阴晴不定。当有一天，他(她)先离去，你也要快乐地生活下去！请记住：这不是不爱了，而是痴迷了。因为“爱一个人，可以比他的生命更长久。”