认真读完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是人见人爱的小编分享的读书笔记6篇，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
《平衡》原先只想写成大概不到一千字的小短文的，可是我越写越矛盾，越看越矛盾，我感觉这已经不是一篇单纯的文了。他是一个世界，小小的、我创造的世界，相信大概很多写手在写文的时候都有这样的感觉吧。
来聊聊角色吧。
先是奈布，我自己在这篇文里最喜欢的角色大概就是他了，他热爱战争却又渴望和平，我想到了原原本本的那个奈布：他历经无数的战争，终于退下战场时，他发现自己根本忘不了鲜血的感觉，他接受了庄园的邀请，成为了游戏中、我们眼中的奈布。我在描绘战神的时候曾多次写到他渴望战斗，但是我在后来邪神的回忆里有这么写青年的身后拖着一地的红枫，对眼前高大的邪神说：“那样也没关系。”完完整整的回忆应该是：杰克询问奈布的愿望是什么，奈布说是和平，杰克说那样你会消失的，奈布却笑着说没关系。我想大概是这样一个矛盾却可爱的小先生，我笔下的杰克才会被感动，才会去陪那个孩子的吧。
再下一个是杰克，其实杰克也是个矛盾的个体。不知各位还记得我在文中写的“阿斯加德”“华纳海姆”“海姆冥界”等等一系列的东西吗？那是北欧神话里出现的东西，北欧神话最后的结局是诸神黄昏，毁了整个世界的邪神洛基我让杰克去顶替他了，我想邪神有着毁灭一切的力量啊，如果这个强大的人物有血有肉、有了情感会怎么样呢？所以我才创造出了这个温柔的却有着可怕力量的邪神杰克。我之前不是说杰克也是个矛盾的个体吗？不知道各位还记不记得我有这样写过杰克是个邪神，他有毁灭一切的力量，但是他怀中的小先生不希望看到这样的结局，所以他没有毁灭世界，而是选择了去陪他的战神。
这篇文的着重点大概是杰克奈布努力寻找对方，奈布死后邪神逼迫众神之神的情景吧，但我留了私心，没写，我着重写的是战争带给奈布欢愉和杰克知道真相后的挣扎。不知道是为了衬托人物的鲜明角色还是不可抗力迫使我这么写的，但我这么写了，我看着这篇文，我觉得这大概就是命运吧。为什么那么觉得？因为我看了一遍又一遍，恢复了一遍又一遍，我觉得，这就是我理想中的结局，这就是我理想中的他们。
我发出来了，你们现在看到的《平衡》 。
当我读了弟子规以后，使我感受到自己的不足，从而在读弟子规的同时，使我学到了很多。比如，孝敬爸爸妈妈。尊敬长辈，弟子规告诉了我善百孝为先，做人应当知恩图报。
在对待爸爸妈妈的责备时，我们因当顺从的接受，而不是理直气壮的顶撞爸爸妈妈，当爸爸妈妈有什么过失时，作为子女应当耐心地劝说，而不是大声的责备爸爸妈妈，如果爸爸妈妈不肯接受，就等爸爸妈妈性情好了再劝。
对待长辈时，因用尊重的态度来面对长辈，称呼长辈时不能直接称呼长辈的姓名，这样使我们很没礼貌与对长辈的不尊重。长辈见识多，阅历深，我们因当多听他们说话，不要自己夸夸其谈，好像什么都懂一样。人生短暂转眼间我从少年变成青年，从而使我懂得珍惜此时此刻的宝贵时光，在卫生方面，早上起来一定要洗脸。刷牙。衣服整齐干净，这种良好习惯因从小养成。
对于食物我们不要挑食也不要偏食，因为偏食会使我们营养不良，但吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃，而在我们年轻时，千万不要喝酒，因为喝酒会使我们丑态百出而丢脸。
对他人说话，要真是不虚，讲求信用，如果对他人说话不真实，他人就不会与你说话。远离你，多说话不如少说话，因为言多必有失，所以说话要合理恰当。符合实际。不能花言巧语，否则他人就会讨厌你，对我们来说，最要紧的是自己的道德。学问。才能。和技艺，这些方面不如他人就要不断磨砺自己，尽力赶上，在我们无意中做错了事，这就叫“错”，而故意去做，这就叫“恶”。
读了弟子规以后，使我感受到做什么事情都要认真去做，有什么不足就补足什么，从而使自己的道德、素养得以提高。
《语文教学生活化》一书指出：“中小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来；学校不能和生活脱节；学生的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里，学生像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”正基于此，作者提出：语文教学的改革，关键在贴近学生生活，这是“根”。语文从生命开始，与生活同行。
生活是语文学习的源头活水。语文与生活是血肉相连的。我们语文教师要引导学生利用课堂上的“知”到生活中去广泛地应用，在用中学，在学中用，以此提高学生语文学习的兴趣，提高语文教学的效率，提高学生的语文素养。课堂小天地，生活大课堂。生活处处皆语文，语文无处不生活。
我看了孙子兵法后觉得非常神奇，动一下脑子什么都可以做成。比如说孙子训练女兵，只要对那些女的严格就好了。还有很多都是这样。
我看出了这本书里还要有胆量，如果没胆量怎么和人家战斗，还要有气势，有了气势就明显的能超过别人说以这本书告诉大家没有这两条是无法战胜别人的。
这本书的意思很简单，是告诉大家遇到紧急的时候要冷静，动脑子。这本书给了我很多收获，我也懂了很多。
读着读着，我想起的著名的霍金，他不但是一个天文学家，也是一个科学家。虽然他坐着轮椅，但他和命运抗争，成为一个挑战命运的勇士。霍金的身体的残疾日益严重，却力图像普通人一样生活，完成自己力所能及的任何事情。后来，他成为了一名闻名中外的理论物理学家。其实我们班也有一个例子：她就是刘宇诗。虽然她不小心把腿弄伤了，但她珍惜时间，坚持上学，更在课间帮助需要帮助的同学，这充分体现了她对生命价值的认知，同时也在创造更高的价值……
读完这篇文章，我受益匪浅，它让我明白了人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
从身份来看，北宋昌乐人张行婆是社会低层最普通不过的一位妇女，只是茫茫历史长河中的一粒微尘，然而其道德水平、修行境界却少有人能及，是历史天空中熠熠闪耀的明星，从而感得大文豪司马光为她作传，名垂青史。她的事迹具有深刻的启示，生命是什么？不是身份地位，而是心灵的境界。生命的质量，全由修养的境界所决定。
张行婆身世曲折，数历人生苦难。幼年失去亲生母亲，实为人生不幸；七岁又被继母卖掉，远离家园与亲生父亲的怀抱，此为不幸中的不幸。中年又不幸失去丈夫，自己一人把三个年幼的儿女抚养成人，这不幸中又经历了多少人生的艰难与辛苦。然而在不幸之中，她又幸而听闻到了佛法，于是这一切不幸与苦难化成生命的助缘，滋养了心灵，深深的污泥中盛开了微妙清洁的大白莲华。
张行婆如何修行我们不得而知，但她修行的境界却极为高超。她心地柔软，慈悲对待一切众生。以德报怨一般人很难做到，但是她做到了。她被继母卖掉，二十一年后才与父亲相认，父亲要把继母赶出家门，她却替继母求情，“儿非母不得入贵人家，母乃有德于儿，又何怨焉？今赖天之力，得复见父，若儿归而母逐，儿何安焉？”不但毫无怨恨，而且作感恩想。父亲去世后，张氏奉养继母，尽心孝敬，继母年老不能行走，就背着她走路。把后娘当成亲娘孝敬，不论她对我如何，我只管诚心诚意尽我孝敬的本份。敬人便是敬己，她的孝道圆满了自己的德行。她对素不相识的人也同样充满慈悲，对富人 m.shancaoxiang.com 家的女仆“专诲以忠勤”，当有人不愿听而辱骂她时，她绝不与人计较。对待猴、犬一类动物，也是慈悲爱护，及时喂养，以至当她离开时，这些动物“数日悲鸣不食”。一切众生皆有佛性，以至诚心爱护动物，便能与它们感通。
或许有的人会说，张行婆固然慈悲，但是对自己的子女也太无情了，显得没有人情味。然而，这正是其境界高于常人之处，是她的智慧的体现。一切众生之所轮回，皆因贪爱，“爱不重不生娑婆”。一切贪爱之中，对子女的贪爱最重。世间人对子女的爱，常常是一种自私自利的贪爱，是我执表现。若出轮回，必需斩断这种自私的贪爱，代之以无我无私的大爱，这是一种无分别的平等之爱。视众生如子女，视子女如众生。显然，张行婆已经修行到这种境界，她说得很明白：“凡学佛者，先应断爱，彼虽吾子，久已舍之，不复思也。”她把自私的偏爱舍弃了、放下了，但是无私的大爱却修成了，她对年幼女仆“视之如己女”，如母亲般照顾她们的生活。这种境界的人，难道会没有人情味吗？难道对自己的亲生儿女没有爱吗？一切众生皆是儿女，平等爱护一切众生，“十方如来，怜念众生，如母忆子”，这是如佛一样的大爱，是真正的人情味，是大仁大义。这种大爱超越族群、国界，遍于整个法界，一切正直的人莫不为之肃然起敬，甚至感动了反对佛教的司马光为她作传。
张行婆的时代已经过去了一千年，想必她早已修成正果、重返娑婆度众生了吧！当今时代物质主义横行，个人主义甚嚣尘上，众生的贪爱、自私更加炽盛。但是，张行婆的道路却永远不会过，因为她的修行之道是超越时空、亘古不变的。