儒，墨同为春秋战国时期显学(《韩非子‧显学》)，当时有“不入于儒，即入于墨”之说。为大家精心整理了墨家墨子基本介绍（最新2篇），如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
要讲墨子在自然科学方面的成就，就一定要提到《墨经》（《墨子》中的四篇，包括《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》）。
其中《经上》、《经下》两篇初本当是墨翟自作，因为春秋末期，诸子争鸣，墨家为了同别家辩论，就写出《墨经》作为依据，并用它教授弟子，恪守墨家家法。
正因为这两篇初本是墨子自作，所以墨徒相袭诵读，并尊之为“经”。
（当然，《经上》、《经下》两篇也有墨徒增补的文字，至于《经说上》、《经说下》两篇，大概都出于墨徒之手了）⑥
在《经上》、《经下》两篇中，记载了不少自然观、力学、数学、光学等方面的知识，是我国古代科技宝库中的珍贵财富。
应该说，在我国先秦典籍中与近代科学精神相悬契的，《墨经》自当首屈一指。
现举例说明如下。
（一）自然观
《墨经》中虽没有提出一个系统的自然观，但却给“时间”、“空间”和“运动”下了比较明确的定义，并在运动与时间、空间之间建立了联系。
（1）“久，弥异时也”。
（《经上》）“久”即时间。
这里是给“时间”下定义：“时间，包括(弥)一切特定时间在内”。
（2）“宇，弥异所也”。
（《经上》）“宇，即空间，这里是给“空间”下定义：“空间，包括(弥)一切特定空间在内”。
（3)“动，或（域）徙也。”（《经上》）这里是给“运动”下定义：“运动是物体在空间(域）中的位置移动。”
（4）“宇或徙，说在长宇久”。
《经上》这里是说，物体位置的移动，与一定长的时间和一定大的空间密不可分。
毋庸讳言，墨子关于“时间”、“空间”和“运动”的定义不免带有相当大的直观性，而这些直观性的定义与作为哲学范畴的“时间”（物质的存在形式，物质运动过程的持续性和顺序性）、“空间”（物质的存在形式，物质存在的广延性）和“运动”（物质的存在形式，物质最根本的属性）之间还有一段距离，但他是在时间的推移和空间位置的变动中来考察运动，就是说，他已经看到了运动与时间、空间之间有着不可分割的联系，显示出辩证唯物主义时空观的灿烂光辉，只要看一下恩格斯的著名论断：“它（运动）的本质是空间和时间的直接的统一”⑦，就会知道，这是十分难能可贵的。
在这一方面，固守“绝对时间”、“绝对空间”和“绝对运动”的牛顿是望尘莫及的。
（二）力学
《墨经》对于经典力学的研究对象多所阐述，其中以力的概念和力矩的原理的阐述最为精到。
（1）“力，刑之所以奋也”。
（《经上》）？这里是对“力”下定义：“力是物体（刑，通“形”，此指“物形”、“物体”）发生运动（奋，飞，此指“运动”）的原因。
有必要指出，上述“力”的定义与近代物理学上“力”的概念几乎完全一致。
牛顿第二定律说，力这个物理量表示一个物体对另一个物体的作用，它使物体运动状态发生变化，这种运动状态的变化表示物体离开静止状态或匀速直线运动状态。
用数学公式表达为F=ma。
试对照《墨经》关于“力”的定义的表述，其中有“力”（即F），有“刑”（即m），也有“奋”（运动），并且明确地提到力可以使物体的运动状态发生变化，虽然尚未归纳为“加速度”这个物理量，可是我们完全有理由说，《墨经》给出的“力”的定义可以视为牛顿第二定律的雏形。
不要忘记，墨子是公元前五世纪时代的人，而牛顿创立动力学三定律却是在公元1687年⑧，前后相距两千年之久！
（2）“而必 ，说在得”。
（《经上》）这是说，称杆（，古文“衡”，称杆）必定是平正（，俗“正”字）的，原因在于提起提携称量重物时，重物在称头上的位置和称锤在称尾上的位置搭配得当。
显见，这是以称为例说明杠杆原理。
称的提携处为支点，称锤为力点，称钩（或称盘）为重点。
支点和重点的距离短，即称头；支点和力点的距离长，即称尾。
称头之物有所增减，称尾之锤将左右移动，才能使之重新平衡。
当然，墨子没有对杠杆的平衡问题提出明确的数量分析，这是他的不足之处。
但是，从上面的分析中，我们可以看出，墨子已经大体上知道“重”、“权”（力)、“称头”(重臂）、“称尾”（力臂）之间存在相互依存又相互制约的关系了，应当说杠杆原理的原始形式已经具备，这要比公元前三世纪古希腊的`阿基米德关于杠杆原理的研究更为先进。
（三）几何学
数学是研究数与形的科学。
《墨经》中较多地涉及到形的抽象，即几何学的问题，有概念的描述，也有定理的表达。
如：
（1）“端，体之无厚而最前者也”。
（《经上》）
这是说，点（端，点）是没有体积、不占空间的最为原始的几何元素。
显见，这是对几何学的“点”加以描述，这种描述与欧几里得《几何原本》卷一前面所给出的二十三条定义中的第一条：“点是没有部分的”，在本质上是一致的。
（2）“厚，有所大也”。
（《经上》）
这是说，体都占有一定大小的空间。
这里，“厚”即体积，亦即三维空间，如果连同《经说上》“……尺前于区而后于端”中所提到的“尺”（线)和“区”(面）在内，我们可以说，最早对于几何学中“点”、“线”、“面”、“体”四个基本元素及其联系进行研究的不是欧几里得，而是墨子。
墨子反对侵略战争，并且重视防守的战略战法③。
作为一个匠人，他有高超的工艺技术，脍炙人口的“止楚攻宋”的故事中说“……公输般九设攻城之机变，墨子九拒之。
公输般之攻械尽，墨子之守御有余”④，就足以说明这一点。
墨翟“止楚攻宋”所用的“九拒”之“守御”没有记载下来，不能不使我们深感遗憾。
但是，《墨子》书中详记了构造原理的守备器物也为数很多，从《备城门》到《杂守》等十一篇就有不少这方面的记载。
如：
在《备城门》中提到“堑县梁”时说：“……为堑悬梁，穿断城，以板桥邪穿外，以板次之，倚杀如城势”。
这是说，在城边壕沟上安装吊桥(县，同“悬”。
悬梁，吊桥)，使，同“令”，使)之从城穴向外邪向伸出，其长达不到地平面，再用木板顺接（次，顺接），板桥的斜度（倚杀，斜度）应以城墙的形势为标准。
显见，“堑县梁”是应用斜面的原理装配起来的，其目的是为了擒敌。
在《备穴》中提到“罂听”时说：‘……令陶者为罂，容四十斗以上，固瞑之以薄革，置井中，使聪耳者伏罂而听之，审知穴之所在”。
这是说，使陶者制作大瓮（罂，同“瓮”），容量在四十斗以上，用细而薄的生皮子（，生皮》把瓮口牢牢地封住(，同“幂”，封），放置在井中，派聪耳者在井内坐听，这样，城外如有掘城道的声音，就会从瓮中听到，从而可以准确地判断敌人的地道在什么地方。
显见，“罂听”是利用声学原理制作的，其目的是为了探测敌人的隧攻。
应当说明，“县梁”、“罂听”等守拒器物未必是墨翟亲手制作，但由这些记载，至少可以证明墨子精于此道，并把它们作为墨学的重要内容传授给他的后学者。
墨子生活的时代，车子很多，或载重，或交战，用途十分广泛。
或许是墨子曾经注意到车轮经常从车轴上滑脱的事实，便“为车辖（竖插在车轴前端的楔子），须臾斫三寸之末，而任五十担之重”⑤，根绝了车轮脱轴、车子倾覆的祸患。
辖之为物甚小，而所关至重，足见墨子悉心观察，善抓关键的一番匠心。