读课外书心得1200字高中（精选20篇）
《完美教室——中国百合班的故事》是新教育榜样教师、海门市完美教室工作室领衔人俞玉萍老师的工作手记，这是一个曾经把班歌唱到中央电视台的班级，一个令无数家庭向往的班级。“我要开花，是因为我知道我自己有美丽的花。”百合班的孩子们渴望像百合一样绽放生命的美丽。俞玉萍和她的孩子们缔造着一间完美教室，一路享受着教育生活的美好与幸福。
从物理视角讲，一所学校，是由一间间教室组成的。而从社会学角度看，每一间教室都是一所小学校，一个小社会。一所学校的品质，在很大程度上是由一间间教室的品质决定的，新教育实验的最终成就与品质，也取决于每一间教室里的故事与成就。然而，一间完美教室，既是传统意义上教学场所的无限扩容，又是现实生活的适当微缩。这是一间可以无限长大的教室。缔造完美教室，就是要让教室里的每个孩子穿越课程与岁月，朝向有德性，有情感，有知识，有个性，能审美，在各方面训练有素又和谐发展的生命，而一天天地丰盈着、成长着。
“孩子感受着我的爱，于是，眸子渐渐变得明亮;家长感受着我的爱，眸子里是满满的信赖。”这是出自《完美教室》“爱的功课”一节的一句话，从读到它的那一刻起，我的心就颤动了，因为它幸福的让人陶醉。孩子明亮的眸子和家长满满的信赖正是我，作为一个人民教师想要追求的。我久久地品读着这句让我羡慕又嫉妒的话，一霎那，我犹如茅塞顿开，得到那个原本就在表面却容易被人忽视的答案——源自“爱”。缔造一间完美教室，是要用我们为人师的爱心来做地基，用孩子们的爱心搭建的。
A同学在国庆放假前不小心摔了一跤，把胳膊摔骨折了。我听闻，便和班里的孩子说了这件事，并跟他们说可以去医院看望他。没想到，孩子们听到这话，马上一个个争着要去看A同学，好多人都拿出他们的零花钱，说是要给他买水果。我看到这情景，心里十分感动，开学没多久，这些孩子们却已有了深厚的感情，孩子们用最纯真的心来对待家人，老师，甚至是陌生人，这份爱一定能让他们以后的人生都笼罩着温暖的阳光!我们班虽然成绩不是最完美的，但是我们40位同学40颗心都是完美的，都是有爱的。在我的心里，在我们所有同学的心里，我们七(12)班就是一间独一无二的完美教室!因为“完美”只是一种朝向，而“幸福”才是目的。
在教室里，信任儿童是教育幸福的种子;理解儿童是教育幸福的萌芽;阅读经典是师生精神富有与精神成长的不竭源泉;创造美好的当下生活是师生幸福生活的奥秘;传播幸福是教室价值的最高体现。教室与生命联系在一起，是为生命而存在。教室一头挑着课程，一头挑着生命。没有生命绽放的教室，就不可能是完美教室。生命，是新教育最重要的一个词汇。
缔造完美教室，就是要求我们下最平凡的苦功夫，做最不平凡的大事情。一间小小的教室，一个大大的梦想。居里夫人说：“我们要把人生变成一个金色的梦，然后再把这个梦变成现实。”缔造完美教室，让莘莘学子的未来更精彩，;缔造完美教室，享受教育生活!
关于孝，听得最多的一句话是“百善孝为先”，在生活、工作中，我也一直推行孝道。除了身体力行，尽己所能;在工作中，也通过各种感恩活动，引力推推孝行孝道。但对于《孝经》一书，曾有耳闻，却不曾细读。最近工作清闲，选读几本经书，《孝经》便是其一。粗粗通读两遍，却是心愧颜红汗涔涔。
一为如此经典，中国古代儒家的伦理学著作，而我今日才读，枉为我大学本科文科专业毕业生的称谓。特别是耳熟能详的这些话语：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”竟然不知道是出自此书。汗颜!
二为自己孤陋寡闻，读之前片面而主观地以为此书只讲孝道，却不知从孝出发，书中更多讲述了立身理家治国平天下的道理，“孝”是贯穿始终的主线。“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。认为忠是孝的发展和延续。当然，对于“孝”的要求和方法，书里也有详尽论述，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。书中分别提出各阶层人士“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”;“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”;“忠顺事上，保禄位，守祭祀;”用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母“。而今，虽然时代变化，社会大环境与当时有了很大差别，但这些讼述仍是值得深思，值得修为……
三为自己行为差距之大。书中讲”居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严“。比照自己，实在无语汗颜。
读《孝经》，才知古人早把道德规范与法律联系起来，”五刑之属三千，而罪莫大于不孝“，古人已知借用国家法律的权威维护道德秩序和宗法关系，而今我们常回家看看却也需立法规定，实不知是法治进步还是悲哀?昨夜听新闻一男子将其母杀死并分尸三段，真可谓穷凶极恶良知点无;再想到现如今社会上众多抛父弃母、悖行逆德之徒，心生寒意和愤慨!或许我们真的该更多地学习一些古人之言之行了!
今天，我把伍美珍姐姐写的《拥抱幸福的小熊》给看完了，写的真是太感人了，我流了好多眼泪。
《拥抱幸福的小熊》讲的是一个叫许小念的女孩的故事。
许小念从一年级时就被同班同学欺负，尤其是阿彬和薛佳。阿彬老是打许小念，打得很疼，薛佳就每天放学跟在许小念后面，专门说闲话。许小念很讨厌阿彬和薛佳，还好有茶色熊公仔和一个比她大一岁的男孩霍雨欣陪着她。一次意外的车祸中，许小念失去了她的茶色熊公仔，却认识了林医生，并得到了林医生送来的泰迪熊。林医生说：“小念，拥抱泰迪就是拥抱幸福。”他还预言，小念将来会拥有许多许多的泰迪，拥有许多许多的幸福。
小念一直记着这一句话，林医生给了小念父爱般的关怀，小念一直在寻找着林医生，她很想念他。小念把自己对林医生的想念说给霍雨欣听，霍雨欣突然问小念，他走了，小念会不会像思念林医生一样思念他。小念这才知道，霍雨欣要去美国了。
妈妈大腿里长了一个肿瘤，不得不到医院去，给妈妈做手术的竟然是林医生!小念在林莫阿姨(林医生的姐姐)的带领下，跟林医生见了面，林医生也认出了她。
妈妈截肢了，林医生常来探望，给小念送了一个紫色毕业生熊，小念很喜欢它。由于林医生女朋友芝芝想出国，林医生只好也出国了。林莫阿姨为小念妈妈在网上办了一个三色堇布坊，找了一个叫左手的网管，生意一直很好。小念很喜欢与左手聊天，左手还跟她一起玩“小熊在线”游戏。小念看过左手的资料，是个22岁的青年。
一次，小念问林莫阿姨哪里找的这么好的网管，林莫阿姨说是朋友介绍的，很多厂家都想找这个左手做生意呢!随后，小念听到林莫阿姨对妈妈说，左手是一个十四五岁的天才少年，已经上大学了。妈妈很惊讶，“十四五岁就上大学了?”“那当然，不然怎么是天才少年?”“他是美国人吗?”“他可是中国人，洋人哪有那么优秀?”林莫阿姨似乎在为自己是中国人而自豪。
小念又一次和左手聊天时，左手发过来一张图片，非常壮观，他说：“这就是我工作的地方，在美国。”这时，客厅里突然传出妈妈的尖叫声，小念冲出房间，看到电视里一个飞机正像一幢大楼撞去，那个大楼很熟悉，呀，就是左手发过来的图片里的大楼!小念连忙跑进房间，对左手说：“快逃，有架飞机向你这栋大楼撞来了!”左手说：“好的!”然后发过来一句话：“我是霍。”头像就暗了。小念怔住了，原来左手就是霍雨欣，怪不得他对我这么关注!小念不得紧张起来，霍雨欣能逃出来吗?
后来，霍雨欣逃出来了，并给小念寄了一箱礼物回来，很重。小念打开一看，哇，满箱子的泰迪熊!有紫色的、蓝色的、粉色的······
小念真的如林医生所说的那样，拥有了许多泰迪熊，也拥有了许多幸福。
读完这个故事，我的心也是暖暖的，仿佛我也拥有了满箱子的泰迪熊和许多的幸福!希望你也会用有许多泰迪熊和幸福!
看了韩寒的书很多年了，不得不说作为90后，我非常欣赏这个敢说敢做的“小人物”，至少他把我心中不敢想不敢做的事情都用文字暴露在光怪陆离的世界里。作为年轻一代文坛偶像，或许他的文笔不想其他有名的学者一样文采非凡，但是他的文字却有一种非凡的感染力，却也显示出难得的真实，深刻。这本书的文字也比他的其他作品更为精炼，折射出的社会问题也较为深刻。
小说《1988，我想和这个世界谈谈》讲述的是一个个性记者陆与***娜娜的“三日自驾游”的故事，在这个不寻常的国度，他们有了短暂三日的交集。个性记者陆子野名叫“1988”的破车去某个地方接朋友，在路上偶遇***娜娜，个性记者陆与***娜娜讲述了彼此的故事，令陆感动的是娜娜的单纯与开朗的性格。同时令陆惊讶的时，如果不是这次偶遇，可能自己永远不知道，自己的一次普通报导竟然断送了娜娜的梦想。娜娜的第一个梦想是将肚子里的孩子生下来，让他或她以后去朝鲜留学。第二个梦想是能够去桑拿中心去做小姐，而不是在洗发店。在小说之中，穿插着故事男主人公的童年伙伴和童年趣事，为后边故事高潮做铺垫。男主人公是80后人，他们那一代人的童年生活在书中展现的淋漓尽致。丁丁哥哥的优秀与老练，10号的霸道与义气，临时工哥哥的以大欺小，梦中情人兼小学同学刘茵茵等等。当作者写这段童年趣事时，他会让每个人想起自己的童年时代。
其实，每个人纵使是卑微地活着，但是他们的大理想折射出来的光芒却不应的蔑视。要知道，并不是每个站在舞台上闪闪发光的大人物都有一颗美丽的心灵，或许只是我们不愿意接受现实。也不是每个不显眼的小人物都应该被别人在各方面予以否定，或许只是我们不承认自己利欲熏心。
书里面提到过丁丁哥哥的故事，敬佩丁丁哥哥，只是觉得他对，却不敢说什么多余的话，在生活中，我们大多数人只能做路子野，做个普通人，做个讲究安分的朋友，没事洒洒骨灰。我更多的是想对丁丁哥哥那年春天北上的故事有更多的了解，我越来越想了解在1988年之后的那一年春天的故事，像是对历史的一场意淫，天天想。
看到网上的评论说韩寒的文章越来越成熟了越来越鲁迅了，现在这个社会，鲁迅来了也不好混，***都不好混了，1988说的那个有很多名字的***，那么敬业却也逃不了悲惨的命运，现在***和记者是最先看到世界真相的，是开眼看世界第一人，而他们却恰恰是最不喜欢说实话而且即便说了实话也没人听的一个群体。
最后，我想说，书，他永远不可能被电视广播网络所代替，小说中所蕴涵的信息这些媒介表达不出来，而在白纸上跳跃的文字却闪跃着鲜活的灵魂。韩寒在《1988，我想和这个世界谈谈》里放置了营养宝藏，具体你能挖掘多少吸收多少，就看你的造化了。无论你是谁，此书值得一看。
人一直都有一个心愿那就是长生不老，秦始皇嬴政为了寻找长生不老药，不惜三次长途跋涉地东巡，最后死在途中。唐太宗为了寻求长生不老，天天吃贡含量超标的仙丹，致使英年早逝。明世宗为了炼丹，二十年不上朝，致使贪赃枉法的首辅严嵩横行乱政20年。
每个人心中都有一个长生不老的愿望，可是当这个愿望摆在面前，只要喝上一口有些脏污的泉水便能实现时，你又会做出怎样的选择?是不顾一切地饮下泉水，还是极力地破坏那口泉，甚或是告诉众人来一起分享?
11岁的小女孩子温妮天真可爱，她不相信奶奶口中的精灵，也不相信童话世界，直到遇见了杰西一家，让她不得不在生命面前做出选择。那个身材瘦削，有着古铜肤色，长着一头浓密的褐色卷发的男孩——杰西，温妮本以为自己遇到了一个俊秀的年轻人，连爱慕之情还没来得及萌发，便卷入了一个秘密之中。
偶然中，杰西一家喝了那个泉水，童话中的结局应该是过上了快乐的生活，因为容颜不变，身体无论遇到什么外力的破坏都不会死去，这将是多么美好的事情。然而，对于杰西一家来说，这却像是一场灾难。为了不引起周围人的注意，他们常常要换地方去购买东西，而在一个地方从来不过多停留。一生中，他们需要不停地换地方来居住，而又不能与他人有过密的来往，因为担心被人发现这个秘密。
可以说杰西一家是明智的，若是将这个秘密公之于众，那么大批的民众将会不远万里地寻找不老泉，为了争夺泉水又会发生令人难以想象的流血，而得到泉水的人，拥有不老的容颜，不死的身体。这个世界是在不停地运转，而人类却这样长生下去，这对于世界来说也是一场灾难。
11岁本是无忧无虑的时候，却要面对这么艰难的选择，这对温妮来说，可谓难比登天。
若干年后，当杰西一家怀着忐忑的心情再次回到那片树林时，发现一切都变了，而在寻找到温妮的墓地后，他们终于可以安心地继续下一个旅程了。
娜塔莉 ·巴比特是美国著名的儿童文学作家和插图画家，《纽约时报》评价她”毫无疑问是我们一位最有天赋和抱负的儿童文学作家。“《不老泉》获奖无数，并且在1981年和20__年两度被改编成电影。
《不老泉》文字流畅，语言通俗，故事精彩，非常适合孩子阅读。100多页的篇幅既不会让阅读成为负担，又能在故事中体会作者的用心良苦。
得也好，失也罢，富也好，贫也罢，天才也好，傻瓜也罢，不管茫茫人海中的你曾经多么辉煌，也不管你曾经多么惨败，总有一天，一切都会过去，一切都会化作浮云，一切都会尘埃落定。
没有谁会想到一个世人眼中的由汉人和麦其土司醉酒后生下的儿子——傻子，每天起床总会问两个问题：“我是谁”，“我在哪里”，却有一双明亮的眼睛，“什么都看得见，不仅今天，明天也看到了”，常常道破天机。而他的父亲——麦其土司，是皇帝册封的辖制数万人众的土司，是一个贪恋、占有欲强的王者，为了不让其他的土司发展壮大，不顾喇嘛们的阻止，靠黄师爷引进的***致富，成为最强的土王，为了一个漂亮的女人，不顾后果，杀了他那世世代代忠诚如一的头人查查，还放过他的家人，引来他的孩子的复仇……他的哥哥，因为他傻，所以爱他，怜他，当然，也因为他傻，所以没有像别的土司家庭一样，为了继承土司之位而不顾兄弟之情，残杀同脉骨血，但，他始终为了继承土司之位而奋斗。土司们的官寨是一个个浓缩相连的世界，贪欲、阴谋、争夺、猜忌在其间纠积弥漫，处于政治漩涡的权贵们始终无法从盛世之梦中清醒过来，更有一些自作聪明的权贵们为了毫无意义的事而用那“傻呼呼的劲头”费尽心机。而作为傻子的他，心底一片光明，早早地明白金钱、势力，不过过眼云烟，老一辈源用的制度早已不再适用，因此，他的思想脱去了矫情与虚伪，比其他的藏民更加超前，更加纯净，如同高空中的流云，没有一丝杂质。
简单地说，他是活在自己的那一片星空，带着真诚、亲善、大度，一种说傻又不傻，说不傻有非常傻的方式在无数权谋、残忍的藏民家庭中理所当然、优哉游哉地活着。即使偶尔手下故意以下犯上，他也不会怪他，因为他认为，即使是奴隶，也有权更被宠溺一点，就连当因为父亲的缘故，仇家找上门，誓要杀他的父亲和哥哥、甚至是在哥哥、父亲没了以后，仇人来杀他时，他还是那么理所当然、那么坦然地接受了，没有一丝的幽怨，没有一丝的后悔，“你该动手了”、“来吧”……说得那么自然，仿佛那人不是要杀他，而是他的好朋友，在帮助他而已。这是多么的不可理喻、出乎意料的思维与举止?可他确确实实是这样的一个人!知道他的父母、兄弟、朋友、对手的所有心计，也知道土司制度的最终走向，更用大部分的生命，安心地等待着失去双亲的复仇者的傻子。可他真的傻吗?我懵了，看不清，也想不明白。如果他傻，那他为何又似熟知一切，只把一切都看做尘埃?如果他不傻，为何他又有傻得不能再傻的样子，甘愿做一个傻子?
也许他就是这么一个又傻又不傻的人吧!随着刀子的深入，他走了，灵魂挣脱了流血的肉体，“飞升起来了，直到阳光一晃，灵魂也飘散，一片白光，就什么也没有了。”就这样子，一切都尘埃落定，一切都顺其自然……又还有什么可言?
童年，在每个人的眼中，都应该是美好的，它代表着天真无邪，充满乐趣、可以无忧无虑地享受无尽的欢乐。当我拿起这本书就舍不得放下了，巴学园是每个孩子个梦想中的学校。小豆豆在热爱自由的校长的爱护下，过着自由自在的生活，体验着多彩的人生。更使我流淌心头便是那随和的教学方式，使我更加感动。
《窗边的小豆豆》是日本女作家黑柳彻子的作品，这是一个真实的故事。她小时候就是小豆豆，是一个被一所小学退了学的怪孩子，她的妈妈为了不让她心里留下自卑的情绪，给她隐瞒了退学的事，到处给小豆豆找一所有个性，能容纳她的学校。让小豆豆退学的老师和很多家长一样，他们认为规规矩矩才是个好孩子，而小豆豆上课不遵守纪律，上课总爱观望教室外面的街头艺人表演，然后对他们大叫"宣传艺人"引得班里的小同学都挤到窗边，小豆豆喜欢把带有抽屉的课桌拉出来又拉出去，不停的弄出响声，以致老师不停的告诫她，总之，小豆豆随心所欲的满足她好奇心，全然不在乎学校的相关规定，在老师眼中这样的孩子不是麻烦就是很怪。
其实小豆豆不是不在乎老师和家长这样评价她，而是她小小心灵里不知道什么是"约束自己，规范自己，遵守秩序"孩子毕竟是孩子，他们成长无忧无虑，身体，情感无法分辨是非，孩子不守规矩，有者议论为多半是大人问题，不是孩子的`问题，也许有些父母听起来有错愕的感觉，但是真的是{只有问题的父母或师长，没有问题的孩子}吗?孩子天性纯洁，没有所谓的问不问题，孩子是被父母或老师安排着过生活，孩子在从现在环境中成长，模仿，学习……因此，我觉得豆豆的行为不是自己不能约束自己，她的违反常规，身为大人的我们，身为老师，不论是小豆豆还是其他幼儿，我们应该尽可能储备儿童发展与需求的知识，以便更好的与孩子相处，共同成长。
读过这本书后，觉得小豆豆是一个性格开朗，喜爱和同伴们一起玩的孩子，不仅这样，小豆豆不喜欢嘲笑他人，在小豆豆第一天读的"巴学园"里认识很多新朋友，唯一一个小男孩山本泰明，他患了小儿麻痹症。所以走路不方便，有一次小豆豆带泰明一同来到她自己的那棵树下，然后泰明能看到更远的东西，小豆豆先去校共叔叔房间拿来梯子，很快爬上了树，然后让泰明爬上来，经过泰明自己的努力和小豆豆的帮助，他终于爬上了树，与小豆豆一起放眼看世界，从这件事情可以看出小豆豆不但不嘲笑一个患了小儿麻痹症的同龄孩子，而且还很乐意帮助他，很喜欢喝泰明玩。小豆豆这种不嘲笑别人的品格，适我佩服的五体投地，还是我们学习的榜样。
相反，有的小朋友以着自己家里富有，就经常买一些名牌衣服或玩具，拿到幼儿园和其他小朋友炫耀，我记得那是在汇佳实习，曾经有个孩子每天都会有新的玩具玩，他就和我说"老师你看这是我爸爸在某某地给我买的玩具，您喜欢吗?我不想和其他小朋友玩"我问他为什么，他就说自己的东西很好，瞧不起其他小朋友。书中小豆豆就做的很好，她的纯朴善良，她的天真浪漫，在林校长的带领下保持自然的性格，看到林校长这种教学理念对小豆豆成长有了新的变化。
我认为我们作为老师，我们现在的教学方式没有达到书中境界，但是我们更需要走进孩子，像林校长那样进入儿童内心深处。不断发现孩子特有的品质，给他们充分的空间探索，观察，创造。把大自然给孩子当天然的教室去创造。而且还应像小林先生那样尊重孩子，用爱心与信任给我们身边的"小豆豆"们贴上永远撕不坏的好孩子的标签，使他们拥有光明的未来!
本学期我有幸读了俞敏洪的《挺立在孤独、失败与屈辱的废墟上》这本书，其中有这样五句话分享给大家。
优秀是一种习惯
生命是一种过程
两点之间最短的距离并不一定是直线
只有知道如何停止的人才能知道如何加速
放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠
一 激励自己，设定目标
读了这五句话，我被深深的吸引了。我要用这五句话不断的激励自己，不断的与时俱进。就好像书中提到的，每条河流都有一个梦想：奔向大海。长江、黄河都奔向了大海，方式不一样。长江劈山开路，黄河迂回曲折，轨迹不一样，但都有一种水的精神。水在奔流的过程中，如果像泥沙般沉淀，就永远见不到阳光了。我也要想河流一样带着这种奔向大海的精神，脚踏实地一步一步地去做。要先分析自己的现状，分析自己现在处于什么位置，到底具备什么样的能力，这也是一种科学精神。给自己定目标，还要知道怎么样去一步一步地实现这个目标。我想树立具体目标和脚踏实地地去做同等重要。
我要本着目标不要太大，认准了一件事情，投入兴趣与热情坚持去做。我要坚持读书，教师要有足够的知识储备，必须对自己要讲的内容运用自如、得心应手，只有在这种情况下才能将自己的注意力分配给观察研究学生的学习状况和心理状况，否则就容易顾此失彼。因此，不断积累，把自己的经验和学习到的知识融合在一起。因为知识越丰富，讲起课来就越内容生动有趣、海阔天空，而学生的思维就是适应生动有趣、海阔天空的;不仅如此知识是需要时时更新的，老的东西总会被淘汰的，我要在不断学习中亲身体验学习过程能更加理解学生的学习过程，在制定学习计划，实施教学过程中更容易作出符合实际的对策。总之教师永远没有理由停止学习或放松学习。
同时，我还要潜移默化的影响学生去读书，读好书。激发学生的读书兴趣，让孩子形成读书的习惯，也能做到优秀是一种习惯。其实阅读的东西很多是不需要识记的，而是用来作为识记那些最重要的内容的“背景”的。但绝不能对拥有这种“背景”知识持一点点忽视态度。正是这些大量阅读过的并且不需要识记的东西“支撑”了那些必须识记的东西。学生才能更好地理解课堂中的知识，更好地发掘学生的潜力，沟通知识之间的联系。
二 学习做人 学会做事
书中提到：这个世界上永远是先做人后做事。人做不好，事就做不好。做人做事的原则有：专心致志，尽善尽美;学习榜样，提高境界;建立标准，就高避低;善待生命，珍惜时光。因此，我意识到自己在做人方面还需要进一步的学习。在充分讲究团队精神的今天，我要做到诚信、互助、协作在现实生活当中的地位和作用;为我们在以后的学业研究和科技创作方面的协调分工、互帮互助做好准备!
首先，我要摆正自己做人的理念。摆正了自己做人的理念，才能摆正自己的位置，与同学、老师融洽相处，工作上和学习上的事情经常交流、相互帮助，推己及人。不在背后议论别人的缺陷和不足，待人接物有理有节，不骄不躁，与大家一起创造一个良好的学习和创作氛围，使每一个人心情愉快，在这样的环境中相互学习对方的长处并不断提升综合能力体现个人的价值。
其次，在大环境中培养自己做人做事的个性。不管做什么首先不是恶意的，对有些事情要能看得开，拿得起放得下。更要主义培养自己的上进心和竞争理念，有了上进心就会不断发现自己的不足，通过不断的学习掌握更多知识，汲取别人的优点。有了竞争理念就会在工作中力争做得更好，因为比较的尺度就是参照物的选择，没有了竞争对手，研究和创作就只能是一句空谈。
最后，用俞敏洪的七句话介绍这次读书体会：用理想和信念来支撑自己的精神;用和平与宽容来看待周围的人事;用知识和技能来改善自己的生活;用理性和判断来避免人生的危机;用主动和关怀来赢得别人的友爱;用激情和毅力来实现自己的梦想;用严厉和冷酷来改正自己的缺点。
看米兰。昆德拉的〈不能承受的生命之轻〉。
带着一丝附和热望的心情阅读它，所以只能隐隐约约瞥见深入精神骨髓的主题，我全心全意地追求，想要清楚明白作者的心绪是以何种决然的姿势延伸至他的信仰世界。昆德拉用他敦厚松弛的文笔基底孕育精神信仰的婉转绰约，燃到尽头的温存化做浓浓密密的欣喜。我们都是害怕孤单的孩子，提着昏暗的灯笼寻找思想的光源。
思想的高尚和明丽，不禁让我们产生种.种对生命理性思考的“动荡性”。这是一种大而神圣的境地，是任何脱离私心脱离狭隘的思想者的圈地。昆德拉是在用灵魂写作，用灵魂舞出生命的曲线。同样，灵魂是兼并了私心，兼并了狭隘的。否则，思想与写作，将不能摩擦出其“理性的感情”的眩目火花。只有对生命，对人类存在的广阔的空间的有针对性深度的思考，才能包容这些无限幽静却时时闪硕着不安分之感性的意境。
在这里，思想上作者抨击“虚无”的舞台。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人们费神。可是只有经历了如此痛苦的费神时期，思想才能在一定广度范围之内产生它的荣耀式自身结晶。
他试图探清这种“虚无”与“实在”的存在性，对人类的精神进行层层剥削，表露的仍是作者流放在字里行间的一览无余的“怜悯”。怜悯很多种——对“挣扎”的概括，对“死亡”的倾心，对不完满情节的恣意渲染等等。
最喜欢的人物是萨比娜。那个独立的，有丰富的“内涵”的女子。辗转于两个男人或完满或不完满的爱情之中，流离于本性或孤独或幸福的状态之中。
她有着非常吸引人的个性，个性包裹着那具寻找独特寻找自由的灵魂之身。所以当读到她戴着一顶与她美丽而冷漠的外表极不相称的圆礼帽出现在镜中时，不禁被她的神秘之美所折服。昆德拉另加重笔描述镜中的影象：她手牵着一位身穿灰色西服，打着领带的男人。
理所当然的，这段全情节理性描述的段落成了我最爱本书的三大支点之一。另外两处则是特蕾莎托着她笨重的行李捂紧伤口逃离那个一心掌舵她的男人，逃离她曾以为可以栖身的地方。只是她在引诱，她本着这样难以让人猜测的心情离开。还有关于小狗卡列宁的微笑的完整叙述，是整本书显的最为清新，最为感性的章节。它的存在使“不可承受生命之轻”这一主题思想更为深刻生动，也在托马斯与特蕾莎的灵魂心田上植下一束超越庸俗超越无奈的幸福之光。在这里，人的本性被作者埋下的这一高层隐喻反复地践踏。同时，所有的低俗又被反复的引申和强调。人性受到了它存在为此最颠覆理念的的批判和谴责，不留余地。
引用弗朗索瓦。里卡尔的思考来结束我清浅的阅读吧——“大使，这种对”被遗弃的世界的怜悯“，也是透过或进入遮蔽生命的幻景、意义和直说，直面生命，直面生命的赤裸和显然时的眩目。”
一本32块钱的书，用了三个小时便看完了。说实话，脑袋很乱，这本书是要告诉我们，爱情都是有残缺的，只要拥有过就足矣吗?那么，我是不是该同情身为小三的周蕊，惋惜她和森之间似梁山伯与祝英台的凄美爱情故事?还是支持徐玉为了满足男友不切实际想要开出版社的幻想去拍裸照挣钱?还是鼓励游颖重新接受和她在一起七年却最终出轨的律师男友?我想，我一个都不赞成，她们无非也是以爱的名义，来伤害自己，也伤害他人。就算周蕊在森结婚之前遇到他，十八年之后，当周蕊变成和森妻子一样身材的时候，他还会每天抱着她说我不会离开你吗?
谁都会被突如其来的新鲜感冲昏头脑，尤其是男人。然而，书中的周蕊和森最终没能结为连理却看似是一件很遗憾的事情，因为他们两个是真爱(本人对此持怀疑态度)，只不过因为时间不对、因为森太过于有责任感，所以，周蕊注定只能做地下情人，却毫无怨言，不是因为森的身份、地位、财产，单纯的是因为她爱他。我不知该怎么评价，我甚至对这个小三有了一丝怜悯的念头，尤其是当森死后他的妻子来挖苦她的时候，我竟然觉得他的妻子有那么一丝可恶。但是用理智想想，这是她作为小三必须要付出的代价，她不仅最终什么都没得到，或者说只得到一身疮疤，反而失去了自己最宝贵的五年青春，真的一点都不值得，但是这或许就是爱情的魔力。我不想对这种行为再多说什么，每个人有每个人的价值观，我只知道，我不会成为周蕊这样的人，想到这儿我不禁冷笑，因为我觉得我对爱情的态度，已经彻底绝望，因为我不再相信小三也是会有爱的，这也挺可悲的吧。有时候我们说女人是世界上最精于计算的动物，但是有时候最傻的也是她们。周蕊、徐玉、游颖，这三个女人的爱情里虽然都各自有遗憾、有痛苦，但她们都不曾后悔，因为她们注重的是过程，而有些人却更注重结果，譬如我。
不过还是很喜欢序言中的一段话：虽然这一生这一世不可能圆满，甚至最后一切也会成空，但我这辈子有过你。我有过你，有过你的欢喜、微笑和哭泣。我曾经深深地哺育过的爱，将永远留在我心里，就像故事里那只世上唯一可以倒着飞的蜂鸟，时刻叼着幸福的往事翩然回来，飞落在我曾经年轻的花蕾上，直到死别，是光阴抹不去的。此生此世终须一别，爱情也会如同青春般老去，但是，请让我相信，有一种爱，是信念，从未向时间屈服。有些希望总是好的。
作者在写作技巧上值得学习的一点：如果想要催泪，不能让故事主人公离读者太远。在篇幅和文字功力同样有限的情况下，如何尽快让故事主人公和读者混个脸熟呢?必杀技就是——我有一个朋友。
于是作者的这些朋友都极品，因为作者所到之处爱情简直就尸横遍野，而这些朋友或者朋友的朋友不但对此视而不见，反而令人出戏地另辟蹊径对作者颂扬道“张嘉佳，你的文字真好”、“张嘉佳，我很喜欢你的一句话”……这简直就是史上第一本自带弹幕的书啊!——还是主角自己上线发的弹幕，而且是用来捧导演的!这就好像你在路边看见一乞丐在破碗旁边摆了一张父母遗照说可怜可怜我吧于是路人纷纷慷慨解囊，然后你走近一看发现尼玛慷概解囊的路人不就是照片上那两张脸么!!!
当然，并不是所有的无知少女都会去走近一看，于是你会相信这些故事的真实性，进而相信这些故事或许就发生在离你不远的地方，然后流泪——就像为素不相识的地震遇难者一样，仿佛这些故事的主角遭遇的都是天灾。鸡汤下肚，产生的一个实际效果是可以半感恩半庆幸地自我安慰，活着真好，我的爱情活着真好。摘录一位网友的留言：“我看完就是哭，然后什么感觉都没有。”
眼泪有时候就是这么廉价。
本书的目标受众就是那些有“被感动”需要的人们，有哭一场的需求的人们。这些人的生活要么太苦，急待一个发泄的窗口，要么太闲，只要有一些情绪即使是负面的也比啥都没有强。所谓的睡前读物也就是满足一下这些受众在一整天的一事无成之后一点点可怜的情感需要，特别是多数单身狗都体验过在深夜入睡前找不到人说话时的寂寞，其中还有相当一部分乐于见到有人比自己更惨。这时，当一个“文字真好”的人以朋友的面目来把这样的故事讲出来，把剧中人的距离与读者拉近，会受到追捧也是顺理成章，王小波说的嘛“周围有一种热哄哄的气氛，好像每个人都在关心我”。
所以，很不幸的一点——喜欢这本书的读者，你缺爱。
稍微能起到安慰作用的是，听说书里的这些烂故事要被拍成电影了，还不止一部，可见这年头缺爱人群市场巨大。也是，人人都有初恋，导致爱情故事即使再烂，人们的容忍度还是比其他故事要低一些，只要肯把一生一次的爱情拿出来卖，顺带加上抖机灵的微博段子，在这一面吃快餐一面营养不良的年代，一点都不用担心收不回投资。
我本该在看副标题的时候就不再读下去。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动;对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。
之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了。祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人。从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。他变得奸诈，甚至无耻。简直变了一个人，偷抢拐骗，只要能拿到钱，他什么都做得出。看了这些，我心头不禁得发酸、失望，还带着丝丝怒火。失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬;愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事，他自己却还是毫无悔意。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气。“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”，因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸;到老了能不饿死，很难。这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。
在没有接触李希贵这个人之前，我就已经听过他的“语录”，比如“当学校把教师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位”、“把简单的事情天天做好，就是不简单”、“没有仓库的学校是一种理想，它其实是想告诉人们，学校里不应该有库存起来的资源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我们的第三只眼睛”等等。这个暑假里，我从《面向个体的教育》里真真切切地领略了李希贵博大的教育思想，并从中得到了不少的震撼和启发。
李希贵是现任北京十一学校校长，历任教育部基础教育评估中心主任，同时也兼任国家督学、中国教育学会理事等等。他先后主持多项国家级课题，其中《语文实验室计划》被列为国家教育部、人事部“特级教师计划”，并获山东省人民政府优秀教学成果一等奖。但纵使头顶着这么多闪光的头衔，却反而使得他的师生观和教育观更加瞩目。
一、师生观
北京十一学校里，李校长高举“学生第一”的大旗。为了创建孩子们向往的理想学校，他们让选择成为学校的主题词，帮助学生选择适合的学习方式，让每一个人都成为自己的CEO。班主任成为了主任导师，和其他几位担任导师的相关老师组成一个教育团队，分别负责学生的人生导航、心理辅导和学业指导。而教师在学校的办学目标实现过程中处于第一位，才会协助校长落实他心中教育理想。“我认为关注学生应该先从关注教师开始。教育是塑造人的事业，塑造学生美好的人生。这个目标，只能通过教师来完成。”“用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何关爱，只能通过人的传递，才显得真切、动人，谁都没有办法改变。一位教师，在校园、在课堂举手投足间，潜移默化地影响学生。他可以春风化雨，也可以让学生‘近墨者黑’。”
二、教育观
一次，在高一新生的录取中面临着一个两难选择，一位在马术方面已经很有造诣但中考成绩差距很大的学生报考了十一学校。是录取还是放弃?学校校务会经过讨论，打破常规录取了这样一个“特殊的孩子”。他们的想法就是宁肯放弃百分之百的重点率，也要为各类不同个性的学生创造更多的机会，要为老师们的教学创造更加宽松、和谐的氛围，将学校真正建设成一所属于孩子们的学校。“教学大纲、教科书规定了应给予学生的各种知识，但是没有规定应给予学生的最重要的一样东西，这就是：幸福。我们的教育信念应该是：培养真正的人!让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生。”这是苏霍姆林斯基的话，也是让李希贵至今感到震撼的话。
身为一名幼儿园老师，我也应该从关注孩子本身开始。我们要用一双慧眼发现那棵树，那棵树一定与这棵树不太一样，有的需要在天空挺拔，有的则需要在河边茁壮，有的习惯于云山雾罩，有的却渴望阳光普照……发现那颗树，需要我们提供适宜的土壤、水份、气候、养料，需要一个适宜的生态环境，需要我们的教育情怀。“我深切地感受到，当我们的孩子每一个都焕发自我潜能，发挥自我价值、成为最好的自我的时候，我们的教育就真的赢了”。这是李希贵校长的切身体会，我想，《面向个体的教育》一书，定会让我们换一种理念、换一个思路，换一个视角来看我们的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生为方向而奋斗!
假若我们不死，我们不用一直奔跑，急冲冲的学走路，急冲冲的学跑步，急匆匆的学长大，然后急匆匆的去往另一世界;假若我们不死，我们可以手牵手慢悠悠的一起看遍细水长流，看春花烂漫，看夏雨迷蒙，看秋风飒爽，看冬雪消融;假若我们不死，我们可以从这里慢慢的走到那里，从现在走到未来;可是啊，假若我们不死，还会去珍惜现在所拥有的年轻、活力、激情吗?假若我们不死，我们又该去哪里学习什么叫”珍惜“，什么叫”告别“什么叫”追求“，什么叫”意义“更现实的是，人不死，却源源不断的出生，我们的家园容得下我们吗?看起来，不死永生，似乎并不像我们想像中的那般美好，至少我所知道的不死身像吸血鬼们是要永远活在阴暗中的，莫非，你愿意?
正如小说中所说的，你喝了泉水，你将永生不老，然后你会发现你连照镜子的欲望都不在有，反正你不会多张一条皱纹;然后你发现你的妻子、孩子、朋友都正常的在衰老，你太过不同，他们把你当怪物，害怕你，厌恶你，最终离开你。而你还要为保守这个秘密而四处躲躲藏藏的，游离在人世之外。难道你不觉得这样的活在其实是另一种意义上的死亡吗?
像塔克对温妮说的：像他们这种不在长大的人，不能称之为人，只能算是路边的石头。可在我看来，他们连石头都不是，因为前一分钟的石头与后一分钟的石头也在变化，不管多么细微的变化，可是塔克一家永远不再变化，可能就算20__真的世界末日，他们也将活着。
故事的高潮就在这：永生的人们说生命是个轮子，转啊转啊，死亡也是这个轮子的一部分。可是当死亡从轮子上掉下来的时候，我们就不在轮子上了。如果我知道怎么能攀上去，我立刻去做;而追求永生人们花费一生，不折手段，像故事中的穿黄色西装的男人，最后却因此丧命。而温妮，她有机会永生，但故事结尾的墓碑告诉我们温妮选择经历一段完整的生命。美丽的爱情消逝，多少会有些感伤，尤其是另一主角永远停留在17岁的时候。
我们抗拒成长，像彼得?潘希望永远长不大，那么就永远不会死，可是《不老泉》告诉我们，一生的意思是一个个真实的时间，完整的生命才是神圣。我很赞同，想想看，年轻的时候，别人叫你小姑娘，老了会叫你奶奶。我们会变老，可是我们可以每天走在熟悉的街头，跟熟悉的每一人打招呼;可以在冬日的午后阳光下的藤椅上追忆似水流年的一生;我们还会有绕膝的孙子孙女，共享天伦，那么这一生是多么有意思啊。我们贪恋生，可我们也准备好笑着迎接死亡。
“文学其实是人学”，木心的结论让人信服的，是他把主观问题客观化。的确，这世上的事情，多是与人有关的。
大三时暑假结束回学校，火车上对面坐着的是一对母子。仅从那稚嫩的脸庞就可以看出，这孩子刚上大学。母亲得知我已经上了三年学，学校听上去也勉强算是不错的，便热心的向我打听大学应该注意什么。天南海北的聊了会儿，我和那孩子说出了我当时对于大学学习上的一点心得。归结起来很简单，在自己的专业之外，我觉得应该学习两方面的知识，是为让自己成为一个有思想的社会人。一为经济学，虽为理工科的学生，但我喜欢经济学，让我学会一种新的思考方式;二为哲学，虽然我不是浪漫主义者，但我相信归一化的真理，哲学唯此。这几乎概括了我当时的精神需要，那就是条分缕析的生活方式。我所忽略的，正是对基本人性的认识。如果现在让我选择，我会加上第三条——文学。哪怕是看似不重要的小故事，也可以让读者了解这个世界上最重要的因素，那就是人。
接触木心先生完全是这本《文学回忆录》。在豆瓣上看到书评时是一时意气，因为都说木心先生的书很难读，谁知这一读便很难放手了。
全书以文学史的脉络讲解文学发展的整体路程，但没有过于具体的介绍，很多在木心看来不值一提的人物和作品更是惜墨如金。因为这并非是史学著作，只是木心在美期间给一群画家、音乐家讲课的笔记，是由陈丹青先生记录和整理的。这种笔记的性质就决定了其文字并不是很连贯的，多是思维的片断，在我看来这就够了。
为什么一群搞艺术的人要去听一个作家讲文学史?初听到这个问题我也很难理解，但越看过去越叹服。
任何艺术都是人的艺术。
这是我对这本书的注解，也是我的对上面问题的答案。文学是自觉的艺术，因为用文字表现的情感要比其他的艺术形式间接的多，它所需要的功力也要多的多。
木心的课程持续了五年多，所以我看的也非常慢。这期间有过偶尔的灵光一现，比如木心讲人生的幸福是“虽不能至，心向往之。”不得不说，他对于人性的理解之透彻。时值五四期间与青年座谈，听到有个女孩登珠峰后，说的也是这句话。我们这一代人已经不怎么读《诗经》了，应该读。
书怎么读?这是个很久以来就困扰我的问题。以前有过梁文道《我读》的浅显介绍，再读《回忆录》有种提壶灌顶的感觉。实话说木心介绍的大部分书我都没读过。我所看的书大多也与文学无关。但试问文学离普通人远么?文学其实就是普通人的人生。因此之后我给自己列了个书单，不过按文人的规矩是不能拿书目示人的。我倒不是文人，只是初学的人乱写出来，被人看到不免要笑我无知。
看这本书的时候有朋友来我家，翻看了几页就问我，你能看懂么?看不懂。但因为看不懂，所以要看，看了才知道自己还很不懂。我终此一生也不可能有木心先生这样博览群书的，但一二分的认识就可以让我知道生活的价值。书中不仅说文学，艺术的形式多样，戏剧、音乐、绘画等等。大师是不分门类的，无论是搞哲学的、搞绘画的、搞音乐的都是对人性有着深邃认识的人，是为自觉者，他们的语言自然就有文学性了。甚至是爱因斯坦，论文写的雄辩。美国的《独立宣言》更是写的崇高。中国没有这样的大理想者，我相信他不是在崇洋媚外。
之前读《南渡》，崇拜那个大师辈出的年代。但就木心的评价看，那个时代的人们修补了很多中国的基础学术工课，但没有突破学习的屏障。天才真的是没办法教育的，靠的只能是时代。
我很想知道中国何时能有木心笔下十八、十九世纪欧洲的那种蓬勃的艺术发展时期。前一阵子莫言得诺奖，好像是有点激励的意思，但离的太远，太单调，看来是不够的。我向往那个时代，据说德国的一个水暖工，闲来读拜伦，他读这干什么?是内心的需要。这是全民性的阅读(可能记的不准确，书不在手边，可事情大概是不错的)。当然，我可以自嘲的说，一个小检验员，闲来无事读《文学回忆录》，这个世界在向好的方向发展。
此去经年，我一定会重新拿起这本书来读的。不为文，为人。
看完《与幼儿教师对话》一书，不仅在专业上经历共鸣\检讨\交流与提升的过程，也深受"丽莲。凯兹"大师特有的学术品质与专业精神的影响与激励。使我对"幼教事业"有了更强的归宿感和责任感!体会本书结合实际工作岗位主要有以下几点理解与启发：
一，培养健康自尊，而不是鼓励自恋
回想过去的一些学习记录单，仔细分析，发现存在着养成儿童自恋的例子，并未鼓励儿童想外探询以求了解或者引导儿童探究价值得研究的现象。如调查表中的标题"我喜欢的小动物""我喜欢的颜色""我喜爱的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。这些记录单将儿童的注意力摆在满足自己的事物上，将儿童的角色定位在消费者，是娱乐，礼物，度假的消费者。而忽视了要求儿童思考"我想知道的事情","我想解决想清楚的事情""我想制造的东西"等。也就是缺少让儿童扮演制造者\创始者\困惑者\试验者的角色。
有益于儿童的自尊应是询问儿童的意见与喜好，提供机会让儿童真正有权利决定自己的判断，鼓励儿童间相互支持与合作的教学。从丽莲。凯兹浅显易懂的例子中最能体会。如四个大班孩子花了3天的时间制造风速船。第一次尝试时，他们用了很多的'胶带，把四个风标粘起来，结果需要很强的风速才能让他们设计的风速级计转动。虽然失败了，但老师不打击也不忙于告诉答案，反而鼓励他们继续尝试，孩子们也不肯放弃。显然他们的坚持会影响老师的计划。最后这四个孩子成功了，他们从中学到了很多的知识与技巧。同伴们都非常欣赏羡慕他们的设计，老师也投去赞赏的目光。相信他们从中获得了极大的满足与自尊!
二，学习气质对与幼儿教育的启示
反复阅读丽莲。凯兹大师的观点："至少有7个理由，我们应该将培养想要的气质列为教育的目标",觉得不无道理。另在第7章中她提出幼儿教育四大目标"知识\技巧\气质\情感"反复强调幼儿"气质"目标的重要性。这是我第一次深刻理解"学习气质代表着课程与教学之间的关系"其中第7条理由："儿童不太可能从直接的教导中心学习气质，而是从目睹身边的人所展示出的气质中模仿学习而来，因此老师与父母可以想像'孩子从自己身上看到了哪些气质?'如果老师希望幼儿养成探究\假设\试验\推论的气质，就应该考虑自己的这些表现得更明显，让孩子看到。"这一条强调了教师对幼儿学习气质的重要影响，因此值得我们在课程设计与师资培养过程中认真思考，哪些气质值得培养，哪些气质需要消弱。
三，行为改变技术背后的问题分析
其实"行为改变技术"是教师在实践工作中常使用的一种制约孩子不良行为的方法。只是"行为改变技术这个词是一种专业说法。我所理解的行为改变技术就是"纠正和制约孩子的不良行为，试图达到预期的学习成果。""过去针对孩子搅乱\无理行为，我也常常使用一些强化手段。但针对产生搅乱行为的本身原因缺少分析。经过丽莲。凯兹大师的指点，原来要根据不同孩子的特点采取不同的策略，先了解其原因，然后对症下药。如"制约型"的幼儿搅乱行为一般是学来的，大部分情况只要成人不去注意或"糖果"安抚就可停止。记得2年前的一次区域活动莽撞行事时，毛毛哭着找老师告状，原来豆豆打了他。一问豆豆，是毛毛没有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看两人都有错，当时气愤之余只好停止他们的玩具。现在想来，应该告诉他们或协助他们澄清他们问题的所在，建议解决问题的方法，并示范如何应付\处理自己的人际关系。因为这即是针对"社会型"幼儿的策略。至今令我概念还比较模糊难以分辨和应付的是"情感型"的幼儿，由于他们的行为不易察觉，就很难消除他们内心素承受的压力和伤害，经过书中的描述，我认为此类幼儿多为一些性格比较内向的幼儿，应该根据眼神\情绪来判断，多提供机会让幼儿宣泄和表达自己不能控制的紧张敢和恐惧感。
一直以来，我都很喜欢韩寒和郭敬明。有人说，他们两个是完全不同风格的，喜欢韩寒就不会喜欢郭敬明，喜欢郭敬明就不会喜欢韩寒。但我却不一样，我两个都喜欢。两个人，两种风格，也许因为我是双子座吧。
如果说一件真正的艺术品的面世具有任何重大意义的话，韩寒新出版的《1988我想跟这个世界谈谈》将会在中国创造一个历史事件。文章开头“空气越来越差，我必须上路了。我开着一台1988年出厂的旅行车，在说不清是迷雾还是毒气的夜色里拐上了318国道。”用一部旅行车为载体，通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景，以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点，这场真正的旅途在精神层面;如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限，但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。韩寒是“叛逆的”，他“试图用能给世界一些新意的眼光来看世界。试图寻找令人信服的价值”。他认为这一切通过文学都可以实现，产生了要创造一种批判现有一切社会习俗的“新幻象”的念头。于是，《1988我想跟这个世界谈谈》就此问世。
看韩寒的作品，一直是很high的，也许是因为他的叛逆，也许是因为他的尖锐。很多东西他都是一针见血的，很多东西都值得我们去思考，去探究。或者说，去反思。书中写道：“漫漫长路，起伏不能由我”;“你懂得越多你就越像这个世界的孤儿”“我们的道路不是自己规划出来的，而是别人规划出来的时候把我们圈进去了”……很多时候，我们像是在走着别人为我们铺好的路，照着设定的程序，毫无意义地走下去。这样，我们的人生算是人生吗?我们都已经20岁了，是个成年人，是个大学生。现在很多大学生存在一个共同的问题，就是不会读书，不会思考。他们不知道自己的准确方向，不知道将来自己要干嘛。有很多人只是来混大学，而不是来读大学。他们以为混一张大学文凭就好了，就可以去外面找份工作，然后过着他们所谓的“生活”。但其实这有意义吗?相比之下，另一部分大学生就真的是来读大学的，他们认真读书，有自己的思想，有自己的目标，并且肯为之努力奋斗。失败了不要紧，至少我们获得经验。犯错误不要紧，大学就是给我们犯错的。在大学我们在工作中怎么犯错都可以，但走出社会去工作的时候，老板会给我们多少犯错的机会?一个人做一件事情，首先要想到的，就是失败。失败是必然的，成功是偶然的。如果我们不能坦然面对失败，不能勇敢正视失败，那我们怎么能成功?怎么能走好自己的路?
一辆1988，一条路，一个故事。我也想和这个世界谈谈。
《拥抱幸福的小熊》里面的主人公许小念，小念人很内向，胆小，不喜欢说话总是摇头点头。被同学们叫成‘哑巴’。小念五岁就被爸爸抛下了，跟妈妈一起生活。小念经常幻想着茶色熊公仔，茶色熊公仔是小念的最好的朋友，只不过这个是幻想。但是她有好朋友，就是熊公仔和霍雨欣。霍雨欣经常鼓励小念……
最后小念被车祸撞到了，小念失去了熊公仔。但是小念在医院认识了林医生，小念非常喜欢林医生。最后林医生还把茶色熊公仔送给了小念，林医生还说：“小念，你还要记住，拥抱泰迪就是拥抱幸福。”还有“小念，你还要记住了，等你长大以后，会有很多很多的泰迪，也会有很多很多的幸福!”这两句话我很喜欢!
小念的好朋友霍雨欣，对小念很好。他还带小念去篮球场(中学篮球场)!最后小念在篮球场看见了阿彬和几个男同学。阿彬用篮球砸小念，小念气的眼泪都出来了!霍雨欣安慰小念，而小没有理，而是念迅速站起身来，加快步子朝前走。一直绕到实验楼的后面，把篮球场上的嘈杂声甩到稍远的地方，才开始稍稍放慢了脚步。霍雨欣又开始安慰小念，小念还说阿彬他们人很坏(小念人讨厌阿彬和薛佳还有欺负小念的人)霍雨欣安慰小念，还说：“你不是说他们很坏吗?我们无须为不值得的人和事情花费时间精力。”然后他们一起去游乐场，游乐场变成了工地，工人就是想建起高楼大厦。最后小念还告诉霍雨欣茶色熊公仔的真名叫做‘泰迪’，在全世界都很有名的。这是我住院的时候，林医生告诉我的。霍雨欣还告诉小念“当然了，泰迪熊不要太有名哦!你知道这名字的由来吗?”还告诉小念说：泰迪，其实是美国总统罗斯福的小名。传说罗斯福有一次到森林去打猎，什么动物都没打到，手下人怕总统觉得没面子，就把一只小熊绑在树上让总统射杀。就在总统的枪口瞄准这只小熊的时候，小熊那可爱的样子打动了他，于是他让手下人把小熊放了。后来漫画家根据这个传说，画了小熊的漫画，小熊被起名叫做泰迪。“
霍雨欣要回美国，小念突然感到很忧伤，心里一直想：”霍雨欣是我在这个学校里唯一的朋友……“想到这里，小念的眼睛再次红了。回家的时侯，霍雨欣送小念回家……最后小念的妈妈在家里开了一个绘画班，名字叫”小熊绘画班“……
小念的梦想是当一名医生……
小念的妈妈得了癌症，然后小念开始支撑这个家。为了给妈妈治病，她白天学习，晚上去打工，回家后还要照顾生病的妈妈，在她的精心照料下，妈妈的病终于得到了控制。
上网的时侯认识左手，左手在美国工作，而且还在9·11事件里面，救出了天才少年霍雨欣而被评为”市十佳优秀少年“。后来，妈妈病情突然恶化而去世，但是小念在经历了风雨后，变得更加坚强，并收获了成功与幸福!
在高中，看见了薛佳。薛佳也看见了小念。薛佳还大声说：”我看到报纸上有关你的报道了。你真了不起!“
然后林医生离婚后并未回国，他一直还在那里奋斗。最后还找到了工作回国!在机场看见了
林医生的姐姐和小念!
十六岁生日那天，霍雨欣在美国邮寄来的包裹。是一个体积很大的箱子。小念好不容易和阿彬、薛佳一起把它从邮局运回家。打开一看，小念差点尖叫了起来!整整一箱子漂亮、精致得无法形容的泰迪熊!里面都是有淡蓝色、粉红色的泰迪熊，还有海盗熊、毛衣熊、南瓜熊、睡衣熊、挂件熊、情人节小熊……各种各样的泰迪熊!阿彬一直看着泰迪熊，薛佳小声的告诉小念：”这些熊即使在国外价格都有点昂贵。我看霍雨欣那家伙是爱上了你。呵呵——“小念打了薛佳一拳。薛佳已经有了男朋友，是高三的”校树“，所以，她动不动就把”爱“挂在嘴边。
在QQ上再次遇到霍雨欣的时候，小念很不安地问他，买这些熊花了多少钱。他乐呵呵地说，这些熊，是他在美国陆续收集的，他想有一天要带回来送给小念。
小念的姨妈和小姐姐来接小念去天津!小念跟小姐姐说：”林莫阿姨总是一个人，我觉得她很孤单!“现在，小念和林莫阿姨在一起生活。她们相互照应，依其经营着三色堇布衣坊，也一起等待着林涛回来。小念一直在想，林医生是一个伟大的预言家。小念终于梦想成真了，拥有了很多很多的小熊，也拥有了很多很多的幸福。
哈哈，弄的我都感动了!
几年前，我读到木心的小说和散文，印象一般。我私下以为木心有过去文人的某些特点，然而具体是哪一些我一时也没能想到。就整体来说，木心的作品还是有些特色，比如有些优雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某种文化断层的焊接点。我以为他似乎焊接的还是有些过。
当木心《文学回忆录》出版后，我还是相当关注，虽然，我之前就看到书的目录和部分章节，感觉可能有点泛。看完书，才看到陈丹青在浙江大学的演讲视频，陈丹青说，木心的谈话方式让他想到江浙一带人谈话总是“跳”着说。他喜欢木心说说了就跑题的谈话方式。他说就是从木心的谈话中他才真的喜欢去读中国文学的书，而之前他看到那些正经的书籍、评论都不知道他们要说什么，根本看不下去。陈丹青说像他这样的人要的不是概念，而是这个人的谈话方式，他怎么谈……陈丹青基本上把木心的《文学回忆录》定位得很清楚。而，我个人读完可能还是跟陈丹青的目见耳闻不太一样。木心讲稿很出色的地方当然包括“跳”着说，他跳出了四平八稳的讲义和考纲，跳出了正儿八经的文学定论，以及关于文学的种.种莫名其妙的概念化。其实，震撼我的是木心对文学的情感，这话听起来很俗，很土，但是，很多人对文学是没有感情的，他们不会想到雪莱、拜伦的意义，以为后现代的某个作家远远比超越他们云云，木心看到了，木心看到了他们的好和他们不好的地方，并且主要是站在整个文学历史来看，看到他们对今天创作的意义。只有对文学有真切感情的人才能看到这一点，也只有深刻的人才能看到这一点。在三下两下就可以打倒一个人一个作家的语境中，很少有人真正发现列夫·托尔斯泰的伟大，很少有人真的理解福楼拜生气地说，都别吵了，包法利夫人就是我。
我读完《文学回忆录》后对木心有了不少的好感。这好感并不是说木心给我指明了什么文学创作之路，而是木心一以贯之的对创作的慎重。木心不但不回避一般人眼中的所谓老派作家，也不拒绝大家所不熟悉的所谓二三流作家，这些名单在他的罗列中有了让人激动人心的想象可能，正是这份名单让我们的写作变得慎重、艰难而有意义。木心说，当代人不断地剔除一些老牌的作家，动不动就要打倒谁，仿佛某某作家一再地过时了，这是幼稚、无知的表现，这幼稚、无知也是薄情的体现(大意如此)。木心的这一番话于我颇有感触。几年前，恩师朝华先生也对我说，当代作家好像都不太愿意谈论雪莱、巴尔扎克，连奥威尔都很少人谈。朝华先生在古代文学课堂上也生气地说，如今的人连阅读都变得势利、薄情。老实说，读木心的《文学回忆录》，我不时地想起朝华先生给我上课以及平时一起散步的时光，朝华先生也喜欢“跳”着说，按陈丹青的意思是年轻时候真是傻逼，什么都听不懂，年纪大了才觉得那真是了不起的谈话。这谈话让我们真正认识到文学。我读木心的讲课稿，我能感受到他的肺腑之感以及他对文学有很高的鉴赏水平。朝华先生说，有水平才能谈上有真的热爱。——
木心提到不少大作家之间有一种惺惺相惜之感。比如，木心谈到乔治·桑劝福楼拜不要一直那么辛苦写着，应该找个时间去谈个情人，放松放松然后再来写。那时的乔治·桑已经七十多岁了。屠格涅夫把托尔斯泰的《战争与和平》寄给福楼拜，福楼拜大为赞叹，屠格涅夫非常激动地说，这下好了，福楼拜说好，那就好了，福楼拜说好，那就好了。在木心的谈话中，我们不时地读到这些细节，这些足够唤醒我们对文学敬意的细节，也许，这就是谈话的部分意义，他恢复了一种传统，对人与文字的情感。木心也试图从大作家身上洞察文学独特的意义，木心一再强调类似米兰·昆德拉所倡导的，文学不是社会学、哲学、历史、自然……文学是另一种可能，关于人关于存在关于命运……书写的命运和书籍的命运。
尤其重要的是，木心在谈话中尽可能地回归平实，他一再传达对耍花招的厌恶，他期望看到的是平凡中的微妙。他厌恶所谓的流派，他说，在人类的历史中，只有天才才能被人真正认识和记住。而木心所认为的天才就是那些从砍柴、挑水的基本功中走出来的人，是那些越来越内敛安静地寻找心灵宗教的作家。我私下以为真正的作家其实就是一个上帝，他既创造世界，又给予这个世界于光明、灰暗的存在和言说的能力。作家笔下的世界和我们的现实世界一样生老病死以及其他的循环不息，唯有超一流的作家用他们创造的世界来抗衡我们日暮途穷的现实，或者来纠正我们现实境遇中的可怕的迟钝。从这个意义上说，我私下以为列入·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜、福楼拜笔下的爱玛以及奥兹笔下的特工约珥比我们身边的很多人都要得亲切。这些也是木心在有些迫不及待的言谈中所暗含的意义。
然而，我读《文学回忆录》多少还是有些失望。木心经常在“跳”中溜走了，而那些本应该深入进去的话题被远远地丢弃了。木心对很多作家的谈论有流于表面，或者因为自己的不欣赏而被轻易剔除了。在骨子里，木心既看不上契诃夫也看不上马尔克斯，他以为鲁迅的努力是有限的……这些话题也仅是一家之言，不过，我多少有些意外，一个喜欢福楼拜的作家怎么会不喜欢契诃夫呢。当然，福楼拜显得更为克制，更为激情。其实，我对木心喜欢的几个作家也有些吃惊，他罗列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他对唐诗宋词的理解也让我有些吃惊。虽然，他一再声称伟大的作品，要去掉概念，要像哈代那样那么从容缓慢地进行着，但是，木心的不少作品以及这次出版的文学回忆录也有不少的概念。只是，我喜欢看的也许就是他身上率性的概念。
我在高中时读的《了凡四训》，当时就对其中的"命由我作，福自己求"的观点有深深的认同感。长期以来，我总是对这世界上的种.种不公平很深的厌恶，因为我自己也因为户口和其他原因遭受到了种.种我自认为不公平的待遇。我真的不愿意承认这些不公平与生俱来。对不公平的思虑使我成天神魂颠倒。因而《了凡四训》给我提供了思想的出路。
《了凡四训》告诉我们，命运虽有定数，但是它并不是一成不变的。唯一改变命运的办法，就是去行善，就是去布施。
也许你会不同意这个说法。很多恶人也是家财万贯啊，对吧。但是我想说，即使这是不对的，我信它至少没有坏处：一旦我相信了这个观点，那么我便不会再作恶。因为我知道我自己的恶果会作用在我自己身上，因而，社会会少一些作恶的人。
然而大多数时候是没有人怀疑行善的重要性的。即使你不知道我们为什么行善，你的良知也会告诉你这样做。这时，就有一个新的问题，我们如何行善?
按照佛家的说法，行善，即布施，有法布施，财布施和无畏布施三种。法布施是将善知识传授给他人，让他人心生欢喜。财布施，显而易见，就是将自己的财富贡献给他人。最后的`无畏布施，是安慰众生，是他们脱离对事物的恐惧。
行善看似很简单，分类也的的确确很简单。但是在过去的一段时间里，我对行善践行却告诉我，行善并不是那么容易。原来我总是以为，给别人讲讲题，帮他们答疑解惑，便是行善，便是布施，而且还是果报最多的法布施。作为学习比较好的我来说，这也不难。但是随着学习负担的加重，加上进入清华后排名的落差，让我很难适应。我找不到行善的机会了。
真的没有了么?
还是，我的我执心让我必须要比别人强，才有时间，才有心情，去布施?
然而布施不是居高临下的。
进入清华以后，我的我执严重到连和他人交流都有问题的地步。我经常独自一人，经常在脑海里翻山倒海一样想着自己的事。我太自命不凡了，然而在一群优秀的人里，我失去了自己的站位。我刚刚意识到这一点，但愿意识到会加速问题的解决吧。
最后我想引用我们高中化学老师的一句话：如果你们以一个平凡人的心态去做事情，那么你什么事情都能做好。