吸引力法则读书心得体会（精选30篇）
一山容不得二虎。对于一只雄鹰来说，自己的领地绝不允许有别的雄鹰来侵犯。但是，白羽臀和金闪子却是个特例。金闪子原想和白羽臀大战一场，但却发现了曾害死妻儿的银环蛇，银环蛇的出现，改变了金闪子和白羽臀的命运。在金闪子报仇遇险时的关键时候，幸亏白羽臀出手相救，才转危为安，并报了仇。又在之后的数次合作中，产生了兄弟之谊，并开创了和平求偶，和平竞争的新格局。
其实人的世界不也是这样吗？为什么非要独占一样东西呢？其实，只要我们稍微退一步，对宽容别人一些，多给予别人一点，或许就能发挥意想不到的作用，也许就能有十倍或百倍的成效。何乐而不为呢？
这个道理我在读二年级时就有了比较深刻的体会。那时，我与学习也不错的男生同桌，我俩都是犟脾气，经常为了手指超线一毫米这样的小事争执、分心。直到有一次，老师批评了我们俩，我才开始反思：我为什么不能稍微退让一步呢？退一步海阔天空，我退一步，他也退一步，问题不就化解了吗？
于是第二天，当他不小心把手指越过“三八线”时，我没有再用手指顶他，而他也没有再次警告不小心越界的我。一节课下来，我们俩相安无事，我们还一致决定，废除“三八线”，两人和睦相处。
随着“三八线”问题的解决，我俩原本剑拔弩张的关系也缓和了下来，不再一见面就吵，而是开始交流。后来，我帮他辅导数学，他帮我辅导语文，两人互相帮助，成了一对学习上互相进步，生活上互相帮助的好朋友。
看，小小地退让了一步，金闪子和白羽臀不仅得到了更多的领地、食物，还收获了深厚的友谊，我和同桌也因为退让得到了真挚的友情。看，一个小小的转变，却起了这么大的作用。所以，还在和别人有着小摩擦的同学，也试着退一步吧，也许你会收获意想不到的惊喜哦！
今年的寒假作业里有要求诵读国学经典，我和妈妈在书店里买了《三字经》。以前也背过其中的几段，也不是很有兴趣，但拿起这本书时，我发现里面内容丰富，读起来琅琅上口，还有明确的注释和小故事，里面含意无穷，有些故事让我很感动。
“香九龄，能温席。”在东汉时，有个叫黄香的小女孩，才九岁就开始帮爸爸妈妈做家务，而且还很孝顺父母。天气炎热时她会用小扇子把席子扇凉了才让母亲睡;冬天天气寒冷，她又会在父母睡前，把被窝躺暖才让父母睡……她懂得为父母减轻负担，还细心地照顾父母，真是一个懂事的、孝顺父母的小女孩。看看她，再看看我，真是有天壤之别。我今年也是九岁，却还是一个衣来伸手，饭来张口的小公主，在家不但不用帮忙，有时还会对妈妈发点小脾气，每天上学也是由爸爸妈妈接送，就连有时候老师布置的作业也需要妈妈帮我检查。虽然有时候也会做些力所能及的事，但也是出于好玩……所以我要向黄香学习，做一个懂事的、孝顺父母的孩子。
“融四岁，能让梨。”孔融四岁时就懂得谦让，把大梨让给哥哥弟弟吃，小的留给自己。这是我们这些独生子女最缺乏的美德。我们在很多长辈的呵护宠爱下成长，所以养成了唯我的性格，很少懂得谦让，特别是同学之间。看了这个故事，我觉得同学之间应该像兄弟姐妹一样，相互关爱，有事情相互谦让，就会少很多的争执。
《三字经》古代人们智慧的结晶，是文学的宝藏。一篇又一篇的寓意能增进我们的知识和见闻;一个又一个的故事，教会我们做人的道理;请和我一起去读读这本好书吧!
最近我读了一本好看的书《绿山墙的安妮》，我不由得喜欢上了活泼开朗的安妮，并被她乐观向上的精神所吸引。
安妮是一个不幸的女孩，三个月大时便失去了父母，一直都呆在邻居家里，但11岁时，她阴差阳错的被一对兄妹收养，来到了绿山墙农舍。她喜欢幻想，在他的想象中，小溪在冰雪下欢笑，寂寞的时候，就把自己的影子和回声看做自己的知心朋友，她还喜欢给每一条小路，每一片湖泊起一些充满诗意的名字，使她的朋友们都非常佩服。但丰富的想象力和爱美之心也给她添了不少麻烦，每次都让马瑞娜大发雷霆。最终，安妮靠自己的努力考上了大学，并获得了爱和友情。
安妮的乐观向上和绝不服输的精神深深地打动了我，无论遇到什么困难，她都用自己乐观的精神把困难想象的很容易，把生活中的不顺心、不如意都抛到九霄云外。如果犯下了一个错误，都会想办法改正，下次绝不再犯。
我也和安妮一样，有着关心我的家人和朋友，却经受不了一点打击，一点小小的挫折都足以把我击倒，犯了一个错误，当时心想不能再犯了，但下次还栽在在同一个坑里，相比之下，安妮的乐观向上、知错就改的精神值得我学习。
读过这么多书，给我留下的印象最深的便是鲁迅的《呐喊》了。《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。从《狂人日记》到《孔乙己》再到《阿Q正传》，从《风波》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令*闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。虽然我们此刻已经进入了新社会，已经不仅仅满足于温饱甚至小康，可是老一辈的'精神不能丢啊。
在我认为，读书是人生中的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，并且能够给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的本事。
在人们孤独的时候，读书变成了的乐趣。这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到欢乐、简便;而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的本事。从读书中获得的对自我有利的东西是无穷尽的，本事便是其中之一，多读一些好书，对自我是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中的知识的基础和创新，结合自我的实际，灵活运用，才是读好书的境界。
“书是人类提高的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便能够看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。可是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不一样的书籍就像是在爬阶梯，对自我也是很有帮忙的，但也要会选择书籍。一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊!相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自我堕落，会使自我变得庸俗、无知。
在一本书中，又使它会让你悲痛、同情的落泪;有时它会让你开怀大笑;有时它会让你觉得自我身临其境;有时它会让你自我觉得离它根本就在两个世界。
我想，书籍是的良师益友，精神的食粮，我们又有什么理由不好好读书呢
最近，我阅读了薛瑞萍老师的《给我一个班，我就心满意足了》，我深深地陷入深思。品味薛老师的《给我一个班，我就心满意足了》，反思自己的教育教学实践，感受良多。
当我拜读薛老师的第一辑“教育，对成长的迷恋”时发现：薛老师不说爱，但当我读完这一辑却又赫然发现：她的所言所行无不表达了自己对学生的热爱。在别人面前，薛老师从不说爱，尤其是“爱学生”三个字。可是她却将爱付诸行动，深爱着她的学生，还有她的事业。为转学的学生修改分数，评先进的原则，对优秀学生的“公道”教育，作文教育等等，都让我发现这个虽然不说爱的老师，却用自己的言语引导感动着自己的学生，用自己的行动和关爱教育着自己的学生，使他们一点点地迈进属于自己的独特而自信的人生道路……
“爱，就是希望一个人好，并且愿意为他做好一切能做的。”这是车尔尼雪夫斯基说的，是薛老师喜欢的，今后也将成为我喜欢的。这是一位教育前辈给我的心灵启迪，也是一位教育前辈对工作责任心的体现，这更是一位有着优秀素质的教师的宝贵经验的推广。
思想形成人的伟大。这是帕斯卡尔的话，薛老师说不敢忘。正是她的不敢忘，造就了一批批自己会思考、会陈述观点、有着丰富思想的孩子。这样的孩子不是灌输出来的，而是读出来的，大量地、广泛地高品质地读出来的，引导这群孩子的就是那个“读书破万卷”的可爱的好读书的老师。阅读滋养心灵，没有阅读的天空是黯淡的，缺少阅读的生活是无味的，丢失阅读的教师其智慧源泉也就彻底枯竭了。“爱读书和爱学生一样重要”是薛瑞萍的职业观，她说：“跳着舞过暗淡的日子，使自己飞翔的是一本书”。课堂上，课堂外，教室里，走廊上，都是她读书的平台和时间，读书真正成了她生活的重要方式。腹有诗书气自华，才到高出重也轻。因而，她的课堂教学效果好了，学生课业负担自然轻了。课业负担轻了，学生自然乐意读。学生读书多了，上课自然轻松。
没有更多的物质欲望，不用攀比浮华，和学生在一起，这就是幸福。薛瑞萍很开心，她享受着这种生活。她就像麦田里的守望者，看顾着这群“麦田上的精灵”，看着他们逐渐灿烂，自由成长。
可以说《茶馆》是老舍先生的一部经典之作，我们从这个小小茶馆的兴衰也可以侧面看出中国半个世纪的兴衰。小说里面每一个人物都各具特色充满了个性，简单的一个茶馆我们看到了朝代的更替，看到了社会的各个阶层人物的生活状态。
文中茶馆的老板王利发，其实算是一个处事比较圆滑的人，他要求的不多只要他的小茶馆可以好好地经营，但是在故事的结尾他也是落得一个悲剧收尾。
其实这是关于一个时代的悲剧，不管是面对清朝的灭亡前那些封建制度的压迫，还是民国初年社会的动荡不安，还有解放初期的内战，茶馆都是坚强的存在着经营着，可是终究还是敌不过现实的残酷打击，悲剧是注定的结局。
关于茶馆的感触就是社会最底层人民的悲惨生活，无论怎么说受伤害的还是这些底层的人民群众们，里面也有冲有爱国的旗人常四爷和一心想着实业救国的秦二爷，可是他们都被悲剧的打压了，就是大多数人的愚昧无知麻木不仁才导致了清朝的灭亡，让当时的中国被列强欺辱。
还有文章中的各种小人物的各种性格的描写也是十分的传神，可以反映出当时黑暗的社会背景下人们的思想状况。没有充满民族正义感的国民的话中国这个泱泱大国是不能真正的站起来，老舍的描写让我们看到了那个时代痛苦，只有记住那个时代的痛苦才可以走好现在的发展之路。
近来我读了《水浒传》中武松打虎的故事后，和同学们相互谈论。我们班有一位同学认为武松不爱护野生动物，算不上真正的英雄。而我却认为武松是一位名副其实的大英雄，理由有四点：
其一：当时武松那个年代还没有什么《野生动物保护法》，我们不能用现在的《野生动物保护法》去要求当时的武松。
其二：那时的老虎已经吃了许多无辜的老百姓，造成了太多妻离子散、家破人亡的惨祸。如果武松不把老虎打死，吃人的老虎还会继续残害百姓，造成更多的悲剧发生。
其三：当时武松和老虎势均力敌。如果武松不打死老虎，老虎就会毫不留情地吃了武松;,武松只有打死老虎，才能保住自己的性命。
其四：当时，有许多好汉都想除掉老虎，却都未能如愿。而武松赤手空拳、只身一人打死了老虎。你想啊，一个平凡的人，怎么能赤手空拳打死一只老虎呢?
所以，武松称得上是一位名副其实的大英雄。
从前年开始，自己每看完一本书都会写读后感。两年来，书没看多少，文笔还是那样烂，但是就是喜欢瞎写写。
对于这本书，我也是偶然得知陈鲁豫她出书了。是在我以前西西弗同事的朋友圈，知道她1月14日要在天津某家西西弗签售。我觉得鲁豫在主持界、文化界，都是有足足的气场及影响力。
我之前给很多书友都说过：看书，一定不能跟风。不要看到什么电影、电视剧版小说就要掏钱买书，也不要为了某个明星而傻傻的追求。我看到陈鲁豫出书，是有一点惊讶。但是，那种感觉不像是之前说的“是个人都可以出书”。因为我认为陈鲁豫在当今主持界的分量足够重。
或许我看这本书的出发点，就是因为作者是陈鲁豫。主持界中的白岩松、杨澜、敬一丹、陈鲁豫等，就是这个行业的标杆。他们的思维逻辑、思考方式、敏锐的视角、稳健的台风，都是值得每个人学习的。
《偶遇》这本书，是鲁豫微信公众号的文章整合起来的.。有七个大类，我现在看了六个大类，还剩最后一章节没看，但是我还是觉得这本书不错。
每个小篇章都是，读者来信和鲁豫回信的方式写的。每封来信，都真实。每封回信，都经过鲁小胖的认真思索......
在看这本书的时候我产生了好多好多联想。感觉这本书，就像《解忧杂货店》内地版的电影一样，用书信方式贯穿全文。我有朋友也考了心理咨询师，但是我觉得，我们每个人，都像咨询师。常常给朋友建议，给领导提想法，这些都是“心理”的作用。还有就是“会过去的”，这四个字。不管是对于任何人，都是一种激励！“会过去的”是一种态度，是一种对自我不断的警醒。因为每个人都不能保证现在的状况，可以一直持续。
虽然书中涉及到很多政界、商界、娱乐界的某些名人的事迹，但是我更多的关注都在鲁豫的回答中。她的回答充分体现了自己的人生观、价值观、爱情观。她认为对就是对，错就是错。爱就是爱，不够爱就是不爱。爱憎分明、身边事例的体现，让我就觉得，陈鲁豫也是普通人。
或许我们都看到了鲁豫的成功、鲁豫有约的成功。但是又有多少人，看到过凌晨4点的香港？又有多少人明白放弃比坚持更困难？又有多少人真真正正的知道，自己想要什么？
陈鲁豫知道，她不仅仅知道，她还付诸了行动。我前年，见过白岩松，他来重庆签售《白说》。我从白岩松身上看到了他努力的沧桑，也从《偶遇》的书中体会到了陈鲁豫行动的果敢。
努力，不一定成功。但是不努力，一定失败。你们还记得“一万小时定律”吗？任何事业，只要努力坚持一万小时，就会有一个质的改变。但是这坚持的一万小时，首先要保证，你努力的方向是对的。
《渔童》是我们中国的民间故事，讲述了清朝末年老渔翁和小渔童惩治县官和羊毛子的事情。
那个时候，朝廷腐败，帝国主义入侵，中国老百姓的生活很苦。在河北有个老渔翁，有一天他从河里打上来一个鱼盆。每到夜间，鱼盆上的图画就会活动起来，上面有个小渔童手拿鱼竿唱歌又钓鱼。这给贫苦的老渔翁带来了一些生活乐趣。一个羊毛子和县官得到了这个消息，他们企图霸占这个宝盆。幸亏有小渔童在，他跳出来杀死了羊毛子和县官，和老渔翁不知去了哪里。我真为小鱼童的勇敢行为叫好。就是因为大多数的中国人忍气吞声，帝国主义才那们嚣张，才会在中国横行霸道。如果我们每个人都像小渔童那样勇敢，帝国主义一定不敢侵略中国。
所以不管是在今后的学习上还是生活中，我们都应该学习小渔童的勇敢精神，努力克服一切困难，最终达到胜利。
《文化苦旅》是余秋雨先生于二十世纪八十年代末和九十年代出在海内外讲学和考察途中写下的作品。全书包括四个大的部分，分别是如梦起点，中国之旅，世界之旅，人生之旅。
余秋雨先生在原版初序中发出过几个疑问：“我们这些人为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢?
“如果每宗学问都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是什么?”“如果知识文明总是给人们带来沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被压得喘不过气来?”
“如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么，何时才能问津人类一直苦苦期盼的自身健全?”
的确，这些困惑一直萦绕在人类心头。世间本就有许多相对的东西，就像善与恶。善总是被人崇尚，被人喜爱，恶总是遭人唾弃，遭人鄙夷。
可这天地间哪有什么绝对的善恶是非。学问并不应该是因为生命的消亡而变得璀璨辉煌，生命也并不应该因为文化的发掘而变得负重累累。
后来的后来，人、文化(历史)和自然交汇在一起，密不可分。人类也终于发现，文化的真谛并不是存在于简单的文字记载中，图书馆和大学并不是文化的贮存地，放眼世间，那山川、那河流、那天空、那植物，哪一件不是历史的馈赠。
“人文地理”四字相连，必有道理，其间关系丝丝相连。时至今日，或许人类才有了一些浅显的了解。
《牌坊》是让我记忆最深刻的一章。许是每个国家都有过一段黑暗的时代，一段将女性放在山脚而自身立足于山顶的时代。
自古中国也有“男尊女卑”的说法，女性自小在家，不能入学，婚姻也是被别人安排的“妥当”，自己的想法倒是被埋没的完完全全。
我曾看过书中女性刚强的一面，但多数最后都被打压了回来。或许是作文一个女生，我对此十分在意。
在读到这一章的第七篇时，我看到了那篇故事(《热冰》中的)。冰库中的姑娘大半辈子被困在冰库之中，似乎看起来是禁锢，但是在被推出，照耀到阳光的那一刻，她才是真的得到了解脱。
那些尼姑们，那些女教师们，为什么一直都想要招收女学生，是为了她们自己，为了那个山梁，还是为了那个乡村?我想，应该都是。她们被困在那个时代，但为那个时代而解脱。
人本生而平等，无论是男是女，山顶之巅为世人所准备，女子亦可登峰。在历史的长河之中，又有多多少少的女性，在晨曦微光之中，逃出一片金光，带着新的光明，解救了一个时代。
或许书中的很多我还并未读懂，但是时间的流逝，岁月的徘徊过后，我相信那些深藏在地下的文化会在这苦旅中被挖掘出来，文化的旅程也会一直一直进行下去。
原来，老狼王在一次虎口夺食中失去了生命。狼群无首，饥饿难耐，打算用老狼王的尸体填饱肚子。这时，狼王生前的妻子“紫葡萄”挺身而出，不让狼群靠近半步。恰好，一只梅花鹿奔跑于悬崖下的山谷中，吸引了众狼的目光。“紫葡萄”以“迅雷不及掩耳”之势从山崖腾空而出……所有的狼被眼前的一幕震惊了：“紫葡萄”像鹰一样的飞下去，梅花鹿吓呆了，竟然也没有跑，被“紫葡萄”逮了个正着。狼群饱餐一顿，终于解决了温饱问题。 “紫葡萄”的机智、勇敢征服了群狼。在最年长的狼“朵朵菊”的推荐下，“紫葡萄”当上了狼王，成为第一届母狼王。
生存是王道。新女王上任后，首当其冲的是解决群狼的温饱问题。与耗牛的首战中，狼群折兵损将了。女王痛定思痛，铤而走险，深入沼泽捕食到了小野猪，给狼群带来了生机。 为争抢领地，两个狼群互相残杀。敌群的一只母狼和一群小狼崽落单，群狼正要下手之时，女王却给母狼、狼崽一条生路……女王的宽容赢得了敌群的援助，并重新组合成一个大家庭，连手打败了“断牙血瘤虎”，解除了狼群生存危机。
读了《狼国女王》，我深受启发：勇于尝试，就有舞台;敢于担当，就会有所作为;宽容友善，就会春暖花开。“紫葡萄”在危难关头，奋不顾身，敢于尝试，用行动赢得了群狼的尊重;当上狼王后，她担当起了自己的责任，用果断、勇敢、智慧为家族撑起了一片天;在饥饿面前，狼王宽容为先，仁慈为本，留给了对手一条生路，反而给自己创造了更多机会，收获了友谊，取得了丰厚的回报。 做人何尝不是如此?科学家就是在尝试、担当、奉献中让生命闪光! 《狼国女王》是一本好书，教会我担当、宽容，希望大家一起分享。
初读《万历十五年》，幸而，这显然不是一本枯燥乏味的历史书，作者运用了平和的记叙手法，这点倒是让我想起了曾十分爱看的《易中天》品三国，当然这本书更严肃一点，通俗易懂的文字将我们置身于明朝之殿，以及其错综复杂的利益争斗，人情善恶，和让万历及读者都有些倍感无奈地政治体制，文官体制。
1587，无关紧要的一年，但就像风暴前的平静，又如同作者黄先生所说：“这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”
万历皇帝10岁登基，在位长达48年，又有张居正这样的能臣亦或是奸雄，这不禁让我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同样是幼年登基，在位时间冠绝该朝，同样有治世之能臣，乱世之枭雄，却为何命运迥异，一个被认为是明朝衰败的根基所在，一个却开创了康雍乾盛世。首先，不得不提对万历有着深远影响的大学士张居正。
在万历年幼时，张居正在危难之际保全了皇室的安全，并进而成为首辅大臣，对于万历的种种事物牢记于心，他是一个有野心的政治家，是他首先意识到明高祖所建立的统治制度，随着时代的变迁，岁月的流逝，越发显得不合时宜，他力推改革，成就了万历即位以后第一个欣欣向荣的十年。但我认为，也正是他毁掉了万历，张居正权倾朝野，组建利益集团，一人之下，万人之上，颇有鳌拜功高盖主的味道，为积弊已久的朝堂埋下了隐患的种子。而万历皇帝呢?对于张居正他是一种什么样的态度?是怀有对前辈的尊敬，还是对他庞大的政治力量有所依赖，有所依仗，还是对于这位朝中具有无可比拟地位的大臣，心生恨意?张居正去世半年后，因为各种言论，弹劾对张居正的冲击，让这位亲政不久的皇帝感到对他的信任简直就是一个历史性的错误。张居正和冯宝，万历年少时最为亲近的两人，后来都不得善终，这对万历的心理上觉得也是一个巨大的打击和难以磨灭的创伤。
另一个让万历变得不死朝政的原因就是让他倍感无奈的政治体制——文官体制。身为之尊，也只能是一个“活着的祖宗”。长期以来，中国一直以儒家思想为正统思想，不仅是正统思想，更是统治思想，本来这是帝王用来喝令权臣，统治天下的思想利器，个人认为最能体现这一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飞亦或是《水浒》里的悲情英雄宋江，都未能摆脱这一思想，但时至万历，已经变成了万历想励精图治的巨大障碍，没有统治，只有约束。万历无能为力，只能以消极的态度对待朝政，对待群臣所谓的道德压力，于是开始了不理朝政，不思进取的万历年代。
春秋战国，百家争鸣，但以秦国商鞅变法为先，统一全国，依法治国的效力可见一斑，但秦国又迅速地覆灭，秦王的横征暴敛，滥用劳力，民不聊生，固然是一方面，但哪个朝代的后半期又不是这样?我认为当时的人文思想没有统一，没有被君君臣臣的思想所束缚住，也是原因之一。至汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想不仅仅是一种人文思想，更是一种统治文化，一种将天下士子的思想能集中统一的利器，是一种帝王之术。古代科举制度的论题一般也以孔孟之道，四书五经之类为题，而一般不以时事政治，怎样具体的治理国家为题，因而这种道德至上的风气一直伴随着整个中国封建社会，重德轻法的弊端便是许多行政，经济，管理问题变得政治化，道德化，上纲上线，难以以统一的数字化标准来衡量好坏，造成公说公有理，婆说婆有理的局面。
作者也在书中评注道：“中国二千年来，以道德代替法律，至明代而极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”
万历虽也曾有雄心壮志，但终究还是一个悲情皇帝，思想道德上的束缚成为压垮他的最后一根稻草，虽在位长达48年，但长期不理朝政的他还是留下的骂名与非议。当我们徘徊于王朝的兴盛与没落之间，我们是否能够回归历史，正视历史。本书留给我们的最大思考，便是道德与法律的关系，显然万历的悲剧说明了以道德代替法律荒谬之极，但反观当今社会，我们拥有了比那时健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律师这一职业，但显然道德的缺失又成为了一大问题，道德问题无法通过规章条例来硬性规定，如同小悦悦事件的冷漠路人，他们应该受到道德的谴责，但如果受到法律的制裁，是否也是一种悲哀?是否违背了以人为本的精神?那怎样才能找回社会所应具备的基本价值观，人生观，道德观，这又是一个当今社会继续思考的问题。
当我们行走与历史与现实之间，我们是否能以史为鉴，哀之鉴之。万历的悲剧我们不会重演，但我们应积极思考现代社会给我们带来的问题，避免成为下一个悲剧。
《呼兰河传》这本书是萧红所写的一本侧面感谢祖父的书，她以轻松自然的笔调写了自己童年的事情。
萧红小的时候家里有重男轻女的习惯，所有的亲人当中，只有祖父一个人疼她，她童年的玩伴也只有祖父一个人。所以，萧红在书中用了大量的笔墨写了她和祖父之间发生的事，而对其它事情几乎只是一笔带过，在萧红心中，也许永远记住这些事，就是对祖父表达感恩的最好行动吧。
通过这篇文章，我们也要学会如何感恩父母，感恩亲情。有时，一件很小的事情也能表达感激之情，也能让父母欣慰，因为她们需要的回报很小，就是要让我们从小学会感恩。
无聊的假期需要书本的滋润才能充实。这次我看的是《呼兰河传》。
萧红，是与张爱玲并称的“民国四大才女”之一。《呼兰河传》便是她最重要的代表作之一。这是一篇讲述萧红儿时回忆的小说，描写了家乡呼兰河的生动画面和风土人情。同时以生动、抒情的文笔真实的再现了当时、当地人们平凡、落后的状况以及平庸、愚昧的封建思想和迷信。跳大神、扭秧歌、野戏台子、报庙会、团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子••••••一件件有趣的事历历在目，记忆犹新。特别是祖父的园子。萧红有一个非常爱他的祖父，他们有一个属于自己的小天地——后院。她到处采黄瓜捉蝴蝶。这是她儿时回忆中最美好的乐章。萧红的童年似灰色，却又似彩色。在充满迷信的灰色封建社会里，萧红用自己的天真描绘出彩色“小时候”
看到祖父的园子，我不禁想到我自己。我也有一个非常爱我的姥姥。我们也有一个属于自己的小天地。它或许不想祖父的园子那么大，它或许不想祖父的园子有那么多水果蔬菜，但它依旧是我最喜欢的地方。在那里是一片金黄的麦田，我喜欢趁姥姥忙活时悄悄地躲在麦田中等姥姥找我找得着急时，我会从他身后溜出来吓她一跳。这时候，她总会宠溺地摇了摇头，眼底满是笑意。用不太标准、带着点乡音的普通话嘀咕着：“真淘气!”一到这时候，我便不理她，坐上一旁的藤椅，比上一安静，打起瞌睡。这时姥姥总会拿起蒲扇，在旁边帮我驱赶着蚊虫。就这种事天天都做，我玩不腻，姥姥做不腻。姥姥干活时，我总喜欢跟在她身后看她做，时不时伸手帮一下、摸一下。虽然一直在帮倒忙，但姥姥从来不说，只是告诉我该怎么做。我应付两句就管自己摘草去了。摘得不耐烦了就在麦田里跑来跑去，嚷嚷着要姥姥来追。一不小心就摔了个狗啃泥。
有一次，烈日当头，大家忙着收割麦子。我忽然大喊一声我们玩捉迷藏吧，姥姥你来抓。说完便躲起来。我悄悄走到一个人身边对他说：“嘿，快躲好，小心被发现啦!”那人只是不耐烦地抖脚叫我走开。我又分别来到爸爸、妈妈、哥哥、姐姐身边，却收到一样的回复。我生气不理他们，一个人躲在角落，不发出一点声音。时间一点点过去，太阳已经偏西。我暗暗高兴：你们永远找不到我。不知又过了多久，还是没有声音，我一下跑出来，想向大家炫耀，忽然发现天已经黑了。月亮已经和太阳换好班，带着星星们上岗了。地理一个人也没有，只有昏暗的黄色灯光。田野里传出蟋蟀和蛤蟆的叫声，空中时不时飞过一群乌鸦。我吓了一跳，连忙往家里跑。一回到家里，大家看见我带着草的杂乱头发，好像忽然想起了什么，哈哈大笑起来。
萧红带给我们的是一部佳作，是一首婉转的、回忆的诗章。这本书让我们看见了封建社会中的幼儿萧红。积极乐观的他更是告诉我们：不要过早的感叹童年即将过去，珍惜现在的幸福和天真才是最重要的。
暑假期间，经老师推荐，阅读了这本心理学方面的书——《少有人走的路》。书的作者是美国作家M·斯科特·派克，一名杰出的心理医生。读毕，便觉着要是不为它写一篇读后感，心里总是痒痒的，像是欠了什么似的。
全书分为“自律、爱、成长与信仰、恩典”四个部分。其中我印象最深刻的是第一部分中的“过时的地图”。这一章主要写了一个男性电脑技术员，三十多岁，因妻子带着两个孩子离去而向作者求助。男子坦白：失去妻子并未让他痛苦，但失去孩子却让他无法接受。在他的心里，孩子的意义远远大于妻子。作者在书中提到，他读书时曾因为打架、斗殴等罪名三度入狱，他却毫不在意：“那些老师都是伪君子，和警察没什么区别。”他头脑灵活，却频频更换工作，他总说：“你不能相信任何人。”这个男子的心病就是心灵地图过了时。
原来，他的父母在他很小的时候，总是违背对他的承诺，甚至忘了他生日，却不认为有多严重。父母的漠不关心，让他的童年充满阴影，开始认为父母是不可信任的。于是，一切的根源便从这里开始。“不相信任何人”，这是他的心灵地图。即使妻子温柔贤惠，可那样的心灵地图始终充斥他的每一根神经，他不愿敞开心扉，再一次信任他人，因为他胆怯与修订自己的心灵地图，害怕再一次受到伤害。
不止书中，我们身边就有不少这样的例子。父母过时的心灵地图：要给孩子最好的，捧在手心里怕掉了，含在嘴里怕化了。晚上为孩子收拾书包，吃饭靠喂、吃菜靠夹，早晨还背着书包一直送到校门口。这样的父母表现看来不放心，实际是没有勇气修订过时的教育心灵地图。这样不仅对孩子的成长没有任何帮助，反而让他成为了一个社会的“巨婴”,饭来张口、衣来伸手，过着寄生虫一样的生活，成为一个离不开爸爸妈妈的“妈宝男”、“妈宝女”。最近一档很火的综艺节目《变形记》里的一个女孩就是一个活生生的例子。十六岁的大姑娘了，吃饭还要靠姑姑来喂，整天游手好闲，无所事事，花父母的钱也觉得理所当然，不懂得感恩。
同样，一些我们常说的“直男癌”也是这个这样。这一类男性保持着封建的传统的观念，只忠于自己过了时的心灵地图。“女人不就应该呆在家里好好带孩子吗?要那么高的工资、那么好的工作干什么?”“女人要什么化妆品，素颜才最美。”“什么?发烧?多喝热水。胃痛?多喝热水。扭到脚了?多喝热水就好了啊!”这些经典语录便是他们所信仰的心灵地图。即使他们找不到女朋友，也从不会从自己的身上找问题，只会抱怨现在的社会风气败坏，没有他们心目中所谓的“好女人”了。殊不知，这些过实的观念组成的过时的心灵地图，才是他们人生道路上真正的绊脚石。
那么，我们应该怎么做呢?
首先，正视自己，忠于事实。逃避现实的痛苦是人类的天性，要想修订自己的心灵地图，就要有勇气面对充满无限可能性的未来。学会自律吧!只有通过自律，完全地牢牢地控制住自己，才能克服现实的痛苦，产生修订心灵地图的勇气，逐步成长。
然后，是最重要的坚持。尽管会带来暂时的痛苦，但是请别灰心，阳光总在风雨后，相信自己终有一天会破茧成蝶。正如老师常常说给我们听的一样：放弃不难，但坚持一定很酷。
最后，“什么?还有一步?”也许你会这么想。别紧张，一生还长，做一次自由的深呼吸，然后好好调整继续前进的姿态，忙碌的蜕变过程中千万别忘了身边重要的人。邂逅更好的自己的同时，牵紧他们的手，回忆起从前的点点滴滴，又何尝不是一种美妙的幸福呢?
勇于修订自己的心灵地图吧!趁着咱们正年轻，一生还有很长的路需要我们自己走。生，就要如夏花之绚烂。
《金锁记》是张爱玲非常重要的代表作之一，曾得到许多批评家的赞誉，傅雷先生誉之为“文坛较美的收获”，夏志清教授则称之为“中国从古以来较伟大的中篇小说”。年少曾读，体会不深，近日重读，拍案叫绝，再三回味，越爱不释手。我以为，和张爱玲其他的小说篇章比起来，这篇《金锁记》可以说是张爱玲顶峰之作，无论从技巧上还是思想上，都能体现张爱玲的天赋所在，寻常人是无法企及的。
张爱玲善于刻画女人，尤喜描写各色“坏女人”，《金锁记》也不例外，小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她嫁入了没落大族姜家，她丈夫是个自小就卧病在床的废人，七巧出身平民，有着勇敢刚强直爽的一面，突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁着一个废人，这个矛盾注定这是一个悲剧故事。在姜家她处处遭到排斥和冷眼，因此她不断反抗，在别人眼中，她恶名昭著。后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，七巧终于得以脱离封建家族的桎梏——张爱玲把它比作是一把金锁——带着儿女搬到外头住。在七巧的下半生，虽然没有了压抑的生活，而且有了经济基础，可是她的后半生过得并不如意。旧时曾托以幻想的意中人三爷季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财的把戏，把自己生命中唯一一点的爱情葬送了；儿女长大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和儿媳过不去，终于气死了儿媳；女儿三十岁了仍未婚嫁，好不容易找了对象，七巧偏从中破坏……较后，这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去，结束了她不幸的一生。
张爱玲的小说受到传统小说影响很大，这篇《金锁记》尤其明显，单从技巧上来说，许多地方可以看得出《红楼梦》的影子来。比如人物描写方面。写七巧，小说一开端并不直接就写，而是通过两个下人的床头闲话点出，把这个家族的人物关系和大致的情况都交代清楚，这和《红楼梦》借冷子兴贾雨村之口道出荣宁二府的兴衰故事一样异曲同工。
在两下人的口中，道出了七巧的出身；然后再借二嫂三嫂的背后冷言闲语，交代了七巧在家族中的低劣地位，因为她是平民出身，而且直言直语，大家都瞧不起她。在一系列铺垫之后，七巧终于出场，一开始就写她因为替二小姐云泽作媒，气得二小姐哭，三言两语之下，完全通过语言和动作来表现七巧的独立个性，还把姜府的错综复杂的人物关系交代得相当清楚。短短四五千字，完全是侧面描写，就把七巧的出身、人物关系、人物形象交代得非常圆满清楚，张爱玲生花妙笔，让我赞叹。
其实这种侧面交代的方法在小说中应用得很广。较妙一笔是在后面，当写到七巧约准女婿童世舫见面，要拆散他们，在童的眼中，只见“门口背着光立着一个小身材的老太太”，在童的心中，印象是“直觉地感到那是个疯子”，而小说在写七巧老年的时候，一处都没有正面去刻画七巧的形象，而到较后才借旁人的眼睛点出，妙笔如斯，再次叹服。
其外，小说跨度三十年，写人物和事情的变迁，《金锁记》里面用的方法更是奇妙。比如小说较后，七巧把手上的镯子往手臂上推，那镯子在年轻圆润的时候是丝毫推不上的`，可是到了老年，油尽灯枯，镯子能一直推上腋窝，这金镯子好比一把枷锁，三十年的压抑和苍凉无奈，就在这一推之间，纤毫毕现，实在是点睛之笔！
张爱玲在小说不断的提到“月亮”，月亮是苍凉的寂寞的象征，而不同的人不同的时期去看月亮，皆有不同感受，月亮是人物内心变迁的见证，如开场时的月亮是：“那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，象赤金的脸盆，沉下去……”，这预示着一个没落的时代没落的家族；“模糊的状月，象石印的图画”，这是七巧女儿长安眼中的月亮；“彰影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，象个戏剧化的狰狞的脸谱”，七巧眼中的月亮；“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一轮满月，万里无云，象是黑漆的天上的一个白太阳”，是儿媳眼里的太阳。月圆月缺，正是人物命运的象征。
七巧的悲剧命运是通过一系列矛盾展开的，小说正是通过一系列的戏剧冲突牢牢抓住读者的心。一开始，一个出身低微的女子置身于封建大族，本身就是较大的矛盾，也是人物不幸的命运的开始。然后再通过七巧和妯娌间的矛盾、七巧和三爷季泽的矛盾、七巧和儿女们的矛盾，一环扣一环，结构严谨，故事，就在一幕幕矛盾中开展来。
七巧表面泼辣强悍，对人性极端不信任，但是，骨子里还是向往着幸福，她在寂寞的时候时常想起昔日和自己打情骂俏的猪肉贩，甚至，她大胆追求着三爷季泽。但是，想象终究是想象，而三爷也因着她的狼籍名声而不敢沾染。在幸福丧失之后，她唯一等待的就是独立出去。
晚年的七巧不断的和自己儿女斗争，其实正是她一生不幸的反映。她故意气死儿媳，因为在他们身上找到她自己青春的影子，她妒忌他们的性生活，因此近似变态地加以报复，这正是因为她没有得过幸福的性生活；她拆散女儿的婚事，因为她对男人已经是一律敌视的态度，因为她就是被自己所爱的男人欺骗，这几近心理变态了……整篇小说，从表入里，从正到侧，手法如此奇妙，七巧在张爱玲笔下，已然不是纸上人物了，而是写得活了，这样的功力，无论是当时还是现在，都是很少人能比得上的。
通篇读完，也许大多读者和我一样，非但不会对七巧种种变态行经感到厌恶，而是会感到一种直彻心骨的苍凉的悲哀和同情。七巧其实是一个很可爱的女子，年轻的时候，她也会和街上的走贩眉来眼去，享受着生活的快乐；同时她也是一个十分善良的女子，你看她，尽管大哥把她带到火坑了，她后来再见大哥，哭闹过后，一样塞了许多贵重礼物送给大哥带回，这时她仍然有温情的；她的情人季泽被她骂走后，她不也会躲在窗户背后看着爱人仓皇而去的背影吗？那时她心中还有爱情，就是到晚年，她在某一瞬间也仍然怀念年轻时候的温柔。这样，这个人物也活了，我们也对她丝毫没有世故的眼光，她是可爱的，也是不幸的。
张爱玲，确实是个奇女子。不但是她的经历，还奇在她的文章。愿一读再读，细细把玩，趣味无穷。
从本质上讲，喜欢等同于吸引。
你的思想、感觉、思维途径和话语所散发出去的东西都是你对生活的吸引。
绝不要期待你不想拥有的东西，也绝不要期望你无法期待的东西。当你期待你不想拥有之东西的时候，你就会吸引令人不快的东西，当你期望你无法期待之东西的时候，你的思维力量也只会变成徒劳无功。另一方面，当你持续不断地期待你一直渴望拥有的东西的时候，你的吸引力也会变得不可阻挡。人的头脑就好像是一块磁铁，它能吸引它所“管辖范围”内的一切事物。
每个人的思想都有一定的集中性，即使最散漫的思想也会遵循一定的法则形成相应的力量。
你就是一块活生生的磁铁;你能吸引与你的主体思想和谐的人、状况和环境。不管你在意识里想的是什么，它都会在你的生活中表现出来。
在每一个瞬间，你都会有一种心情或感觉。在每一个瞬间，你所体验的心情或感觉都会引起你散发出一种消极的或积极的心灵感应。
感应由话语生成。
你一次仅能发出一种心灵感应。
你通过简单的改变话语可以重新调整你的心灵感应，记住，你的思想是由话语组成的。
积极的和消极的情感不可能在相同的时间里占据你的思想，一种或另外一种情感肯定会占有优势。确信积极的情感构成了影响你思维的主要因素是你的重要责任。
从小，我便热爱读书。家里一年四季都飘着浓浓的墨香。今年暑假，我读了一本叫做《海蒂》的书，这本书教给了我许多道理，也给了我许多启发。
海蒂是个孤儿，从小和迪特阿姨住在一起，后来迪特阿姨把她送到了奥姆大叔那里，在那里，海蒂度过了她美好的童年。海蒂八岁时，迪特阿姨把她接到了法兰克福，海蒂在那儿还交了一个朋友叫克拉拉。可是，海蒂并不快乐。她想念奥姆大叔和奶奶，想念好朋友，想念小羊，想念原来的一切。最终，海蒂回到了家里。后来克拉拉来拜访海蒂，在这里，克拉拉治好了腿，在海蒂的帮助下克拉拉重新站了起来。
在生活中，我们有许多地方都要像海蒂学习。海蒂不管身在何处，都不忘回报奶奶，所以，只有心中始终充满感恩才会去珍惜爱，才不会错过人生中最珍贵的东西；海蒂坚持帮彼得学会了阅读，所以，真诚地对待朋友，不因他的短须而抛弃、远离，而是选择帮助他变得更好，这才是真正的友谊；克拉拉努力想要站起来，但却一次一次失败，可她还是一次一次尝试。所以，梅花不经历一番寒冷彻骨的考验，怎么会有那扑鼻的芳香呢？只有不怕失败，执着尝试，才能有所成就……
书中自有黄金屋，读书吧，同学们。相信我们会变得更好！
读书是一种提升自我的艺术。玉不琢不成器，人不学不知道。读书是一种学习的进程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读万卷书，行万里路说的正是这个道理。
读诗令人高雅，读史令人明智。读每本书都会有不同的收获。悬梁刺股、萤窗映雪，自古以来，勤奋读书，提升自我是每个人的终生寻求。读书是一种雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生的财富。*人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜布满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗令人感悟人生的辛酸，读鲁迅的文章令人认清社会的黑暗，读巴金的文章令人感到未来的希望。每本书都是一个朋友，教会我们如何往看待人生。浏览书籍，感悟人生，助我们走好人生的每步。
教育是一个富有艺术性的工程，却更是辛苦的。《新教育之梦》这本书让我深刻的感受到作为一名教师，应该激发心灵深处最美好的憧憬。
一在注重美育的过程中激发学生的创造力和想象力
席勒在《美育书简》中认为，在力量的王国，人与人以力相遇，因而人的活动受到限制；在伦理的王国中，人与人以法律相对峙，人仍要受到限制；只有在审美的王国中，人可以通过自由去给予自由，因而给社会带来和谐，也使人成为和谐的整体。这无疑揭示了审美与创造的内在机制，也就是说，通过审美解放了人的感性，激发了人的.灵性，开拓了人想象的空间，从而开发了人的创造性。在新一轮的基础教育改革中，”创造“已经和”感受与鉴赏”，”表现”等一起作为教学领域的内容，如果在教育的过程中不能培养学生的创造能力，鉴赏能力，想象能力，而只让学生成为题海战术的牺牲品，那这样的教育是不健全的。
二理想的美育应该是一种”自然美”。
理想的美育应该是与自然融为一体，与自然和谐，感受自然的灵气，学生在轻松的气氛中才能真正感受到美。但现在的学生已经远离了大自然，用“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”这句话来形容也不为过。当学生被关在教室里接受什么叫美育的时候，早已经不懂什么是小桥流水的幽雅情趣，什么是大江东去的磅礴气势了。离开了美育的源头活水——大自然，美育从何谈起！
三通过美育让学生形成完美的人格。
朱光潜先生有句名言：要求人心净化，先要求人生美化。毫无疑问，美育的终极目标是指向人性的，学生健康完美的人格是一切美好行为的前提条件，如今，我们已经不再担心学生的智力问题，而学生存在的心理问题却是作为父母，教师更应该警觉的。我们现在的教育太直面现实，有太多社会阴暗面的实况转播，于是，在孩子们的心中，没有了纯真，没有了纯正，没有了童话和梦想，没有了对生命一往情深的哀怜和呵护，以及对人生的憧憬与向往。有了完美的人格，才能引导学生走向美好的人生。
如果说，由于种种原因中国的教育曾经忽略了，冷落了乃至抛弃了美的话，而沐浴着新世纪的教育理想之光，我们应该重新开始追寻美，创造美，那么，现在是时候了。
想必大家都听说了下面这则新闻吧：
12月11日，两名中国乘客在泰国曼谷飞往南京的飞机上，因要开水泡面，(由于廉价航空不提供免费的开水，提供了的话是要收费的)，两人随后与空姐发生矛盾，两名乘客将泡好的方便面泼到空姐脸上并谩骂、恐吓和威胁空服人员，并扬言要炸飞机。两人的无理行为导致全机乘客都跟着一起在飞机飞行一个多小时后又返航泰国。事件发生过程被同机乘客拍下并上传到网上，此事在网上引起热议。有人调侃两人将中国人的脸“丢到天上去了”。
虽然事后有关部门对涉事的人员和旅行社作出了相应的处罚，但是，这一事件的背后，却引起了我们的反思。因为中国人在国内外航班上吵闹、打架、与空乘人员发生矛盾被媒体爆光已经不是第一次了。我们不禁要问，我们中国经济腾飞了，中国人也越来越有钱了，可是有钱之后，为什么国人的素质却没有得到相应的提高，反而处处丢脸呢?
这让我又想起了此前读过的中国台湾作家柏杨写的一本书，名字叫《丑陋的中国人》。柏杨先生在书中就说到了与上述事件有关的一种中国人的心理：“没有包容性的性格。狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才;自傲的时候，成了主人!独独的，没有自尊。自卑的时候觉得自己是狗屎;自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾，变成了一种人格分裂的奇异动物。”这次大闹亚航的两名乘客，就是
这种典型的心胸狭窄、缺乏包容，自大自傲的人。以为自己花了钱，就真成上帝了，这种“花钱就是大爷”的心态，让他们不晓得控制自己的情绪和言行，无理取闹，为所欲为，结果又一次严重损坏了中国大陆游客的整体形象。
类似的事件，还听我妈妈说过一个(讲述大陆游客随地吐痰的事件)白杨先生也同样指出了中国人的“脏、乱、吵”，他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方，中国人一去，别人就搬走了。因为到处是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到处乱跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味。中国人声音大。为什么呢?因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大，只要声音大，嗓门高，理都跑到我这时里来了。柏杨说：因为吵、脏、乱自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。
除此之外，《丑陋的中国人》还指出了中国人的窝里斗、缺乏同情心，爱看热闹，爱瞎起哄，喜欢讲空话、假话等许多中国人身上的陋习。作者以“恨铁不成钢”的态度，将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。 虽然这本书写于上世纪80年代，但是，三十年后的今天再来读这本书，看看身边随处可见的不文明行为，不得不让人感到惭愧和焦虑：为什么我们物质上在不断进步，精神上却仍然停滞不前呢?
有问题并不可怕，可怕的是不敢承认问题。白杨先生以一个知识分子的良知和责任感，指出了我们民族的弊病所在，这些弊病很丑陋，但只要我们去发现它、正视它，改造它，最终总能让它成为美好的东西。如果没有这种勇气、觉悟、决心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要为自己的丑陋找出美丽的借口，让错误永远发扬光大，那从个人到社会还怎样发展呢? 柏杨在《丑陋的中国人》一书中，不仅毫不留情地指出了中国人的丑陋之所在，还指出了改变我们中国人丑陋形象的途径。那就是从现在开始每个人想办法把自己培养成鉴赏家。如果我们每一个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏自己，鉴赏朋友，懂得区分什么是真、善、美，什么是假、丑、恶，并努力让自己成为真、善、美的人，让我们的社会成为真、善、美的社会，国家成为真、善、美的国家，当我们走出国门的时候，可以自豪地说：我是中国人! 在这里，我也推荐大家读一读《丑陋的中国人》，对照检视一下我们自己的日常行为，时时警醒自己：远离陋习，亲近文明，永远不做“丑陋的中国人”!
要想知道你是在发出一种积极的心灵感应，还是一种消极的心灵感应，你只需要简单的看一下在你生活中的某一个方面所获得的结果就可以了。它们恰如其分地反应了你正在发出的心灵感应。
培养主动吸引力的三步骤：1、辨清你的愿望。2、高度重视你的愿望。3、愿望实现。
培养主动吸引力步骤1：辨清你的愿望
差异是你感到不好的东西
通过简单的观察和分析，你就会知道吸引力法则总是能反馈你的心灵感应。
试用差异的方法来帮助你辨清愿望。
当创建你自己的差异条目的时候，你要尽可能多地设置一些差异项目。你辨清的项目越多，你所辨清的愿望也就会越多。
辨清让你感觉不错的东西，然后争取更多。考虑自己=自我关怀。在生活中的以下几个方面都要多考虑自己的行为：职业、金钱、健康、人际关系。
培养主动吸引力步骤2：高度重视你的愿望
辨清你的愿望，然后持续不断地给予它关注。当你给予自己的愿望足够的注意力的时候，你就是正在把你愿望的心灵感应包纳在你当前的心灵感应之中。你当前的心灵感应就是吸引力法则的所反应的东西。
我的心灵感应罩里包纳了什么东西
设想一下，你周围环绕着一个巨大的玻璃罩，你向外发出的所有心灵感应都被包纳在这个玻璃罩里。吸引力法则只对你心灵感应罩里面的愿望进行反应。你的愿望是在你的心灵感应罩里面还是外面。
明白你所有的目标、梦想和愿望都存在于你心灵感应罩的外面是很重要的。如果这些目标、梦想和愿望已经存在于你心灵感应罩的里面，那么你就拥有它们了，并可以享用它们。
一年前读这本书有感悟所以才做了摘录，希望能在心理健康课上介绍给学生，因为悟得不深，未敢讲。一年多后的今天，再回首，发现一个人，一个在中国这块大地上成长起来的人，要完全按照自己的愿望活着是那么的不容易，甚至于可以说没有可能。因为我们太多人从小就被异化了。
不能以自己的本来面目活出真实的自己，无论如何都不能达到自己人生的高峰。
我们太多人的所作所为都是与自己的愿望南辕北辙的。我们的家长，我们的同行，在教育我们的学生时候，要发现自己的心愿，要了解孩子的心愿。我们本是天地之子，自然之子，我们只有顺应自然之道去活出自己，也允许我们的孩子们活出他们的天性，保留他们的天性，我们才敢说在做教育，才是真的回归原点。
《西游记》，一部著名的经典文学作品，在中国乃至世界家喻户晓。我想很多作家已经发表了这篇著名的演讲，所以我不想对这篇著名的内容发表我的看法，只想对人物谈谈我自己的想法。
其中，我很欣赏孙悟空的勇敢和机智，猪八戒的真情，沙和尚的.勤奋和唐僧对别人的好。猪八戒是他们四个司徒里面最让读者讨厌的，但我觉得他不是。他结合了每个人的优点。虽然没有孙悟空那么勇敢机智，但面对困难，他会不断用自己的一些思维给大家出主意；他虽然没有沙僧的辛苦，但一路上还是会帮大家搬运东西；他虽然没有唐僧的优柔寡断和善良，但也会动真情。
生活中，像猪八戒这样的人似乎比较常见，但也可以说是最少见的。为什么这么说？证据如下：
(一)在新世纪的现代生活中，无论是对儿童、青少年还是成人，人们都提倡“爱教育”。孩子喜欢这种老师(当然除了外貌)，因为这种老师善良，更了解外面的世界(因为他曾经是田鹏元帅，当然也了解这个世界)，给你很多课外的知识。从他平时的话语中，你可以发现他是一个很幽默的人，能给你带来很多欢乐。学生更喜欢这样的老师，不是吗？
(2)现代年轻人除了孩子，更喜欢这种人。他们总是轻松地谈论爱情。像猪八戒这样的人是完美的。猪八戒是一个对爱情有责任感，用心去爱别人的人。他没有孙悟空那么善变。他的真情实感能打动别人，所以他能赢得别人的信任。俗话说，想要别人爱你，首先要学会爱别人。猪八戒学会了如何去爱别人，才能得到别人的爱。
(三)成年人包括年轻人、老年人和中年人。他们也需要猪八戒这样的人作为家人或朋友，有责任心的人总能赢得别人的好感和好感。但是生活中真的有那么多负责任的人吗？没有人会清楚地知道答案。我觉得很少见。现代人总是希望别人对自己负责，却从来不去想自己是否应该是一个负责任的人。
猪八戒可能是个幽默、负责、值得信赖的人。这是我对他的印象。
简洁看完这个视频后，给了我很大的鼓舞，为什么这么说呢因为在看这个视频的过程中，每看几分钟就要停下来思考一下，在这90分钟的视频中有太多太多能够给我带来感悟的内容。
因吸引力法则让我知道，我到底想要什么，如何实现想要的东西的，并且在想要—>得到的过程中学会感恩、感受得到的喜悦，更让我了解到，你生命周遭一切的事物，包括那些你讨厌的事物都是你自己招引来的，如果你能理解这个概念，那么你的生活将会有很大的改变。
当你知道什么是你最想要的东西的时候，你必须把所有的精力都集中在想要什么东西上，并且努力去做，这样你就会得到你想要的东西给你，如果你想要一条项链，那么你会通过什么途径得到他是不是应该更友善更加维护夫妻、男女朋友关系如果你想要成为一个女强人，你是不是需要通过不断的提升达到你的目标如果你想做seo是不是需要更多的的实践及更好更完整的营销思路如果你总是想着我不想要的，害怕的，想回避的，如果你总是激烈的反抗着一些你不想要的东西，把所有的时间精力放在这些东西上，那么你的生活中更多的困难就会接踵而来，如果你把这么激烈的情绪放在最想要的东西上，那么是不是会让这件事更早的发生呢恰好这东西是积极向上的呢那么效果可想而知了。
想法有多坚定，力量就有多大，不论什么时候只要你知道自己想要什么，事情都会想着好的方面发展，也就意味着梦想可以实现，即使过程多艰辛，如果你有梦想，你就会一直有动力，吸引力会给你一心想要的东西。
如果你是积极的乐观的，就一定会吸引来积极乐观的人，你身边的人，你的工作，你的生活环境。健康状态，财富，喜乐，朋友，这些东西都是你自己吸引来的，积极思考的作用比消极思考的作用大上好几百倍，你就是一个磁铁，你想什么就会吸引来什么，你的人生就是头脑里所有想法的物质体验，所以，一定要做个有思想的人。
更加重要的是：学会监督自己的想法。
那么如何监督自己的想法呢利用我们的感觉，感觉会告诉我们，你在想什么，想法会影响你的感觉，你要想一下你这么做会让你心情好会兴奋会高兴会感恩，还是恶劣会沉重、会内疚，会沮丧，如果心情好就持续下去，你今天的积极乐观努力的想法和感觉正在创造你的未来。加油
曾经游览过有的博客上关于吸引力法则的文章和体会，还有书籍，视频。
最初对<心>起了兴趣，大概在于“我”对先生的心情。不单是值得揣测与玩味的，描摹起来也多有不易之处。然而夏目漱石写得十分自然。这便引起了我希望读下去的心理。因自己也曾于成长之中的缘故，我对于这般题目向来喜好。当然小说并没有顺着这一点拓展开来，而是转向了伦理道德，或者说“私(则天去私 )”的讨论。伦理道德固非实有，这点(于我)已经无须讳言。过去时中梁师的<孔家思想史>一书几乎为我永远地解决了这个难题。但小说中精心设置的矛盾冲突仍然令人惊喜。这不仅仅体现在先生遗书中叙述的往事之中。或者莫不如说，就我而言，它不过是个背景的存在。但叙述者自身细微的体验倒是极好的例子。出现较多的地方自然是在家中的日子。待到“兄弟俩在父亲还没死之前，就商量其父亲死后的事情来 ”可算是个情感体验的高潮。作者在写下这样的句子时，纵然为人性之恶感到悲恸，但已然不能持有批判的态度了。固然，这绝非道德的，绝非符合伦理的，但它由自然人性引发而来。其实整篇小说也莫不如此。先生的往事之中，我们也难以对其进行强烈的批判。能够升起的心情，不过是深深的无奈与遗憾罢了。
再来深入分析一下“我”对先生的心情。纵然作者一再强调“所以即使说我幼稚也罢，笑我愚蠢也罢，能以自己的直觉预见到这一点，的确使我觉得自己是有希望而又可喜的。 ”“但是，我并不是以研究先生的心情出入他家的……现在看来，我那时的态度，竟是我生活中值得珍惜的品格之一了。 ”但这种心情也绝非无私的。小的事情譬如写信时“最后还顺带问候了一句先生的感冒。其实我并没有把他的感冒放在心上。”而在先生饱受精神折磨之苦，决意自杀之时，“我”所想的不过是“用不着母亲催促，我早就在等候先生的来信。而且盼望如果这封信能带来大家盼望的解决糊口的职业，那就好了 。”当然，如上一段所说，这些心情不能够被批判。但至少也说明“我”所以为的“有希望而又可喜的”亦不过是自私罢了。而通篇带有推理性质的小说也不能说明“我”对先生的心情绝无研究之意。
反过来说，先生固然认为“我”是认真的，从某种意义上来说是绝无仅有的。甚至在长达半生忏悔自私之后，对“我”依然是自私的。恕不举例证明。
那么，“我”的父母呢?“我”对他们带有嘲讽与无奈，并有混杂了亲情在内的同情。“我”不只一次的将父亲同先生做比较，总是得出先生对“我”吸引力更大的结论。甚至，在上半部结束时，父亲弥留之际，“我”因为收到了先生的遗书而义无反顾地走进了火车站。但相对弱势的父母便不存有自私了吗?劝说“我”在父亲故去之前即确定财产分配时，先生与“我”有这样的对话。
“(亲戚)都是好人么?”
“似乎没有什么坏人，大都是乡下人啊。”
“乡下人为什么就不坏呢?”
对这种寻根问底，我无法回答，可先生还没有容我思考如何回答，就接着说：
“乡下人反而比城里人更坏。而你刚才还说，你亲戚中似乎没有这类坏人。但是，你认为世上会有那种明摆着的坏人么?这种模子里铸出来的坏人，当然世上是没有的。平时都是好人，至少是一般人，但一到关键时候，就立刻变成坏人。真是可怕。所以切不可等闲视之。”
诚如斯言。父母表现出的类似于一种无知的自私。这类例子在父母与我一节中比比皆是。不特意点出了。
再谈几点细节。如前所言，关于“我”对于先生的心情，文章最后没有深究。但在之前的叙述中仍然可见端倪。
这时，先生又重复前几天的腔调。
“虽然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤独的。因为我没有力量使你从根本上摆脱这种孤独的境地。迟早你就会想别处去发展你的交际。不到我这里来了。”
先生这样说时，凄然地笑了。
在谈到爱情时，先生屡次提到“爱情是罪恶呀”，这引出了下面的对话。
“爱情是罪恶吗?”那时我突然问道。
“是罪恶，真的。”先生回答时的语气同刚才一样坚定。
“为什么?”
“迟早你会理解的。不，不是迟早。应该说你早已经理解了。你的心不是老早就在为爱情而跳动了吗?”
我察看了一下自己的内心，那里却是意外的空虚，连个想象的目标都没有。
“我心里连个这样的对象也没有。我是毫不打算对先生隐瞒什么的。”
“正因为没有对象你才活动的。你以为有了对象就能平静下来的吧，所以就想活动了。”
“现在还不至于到这种地步。”
“正因你不能如愿，不是才到我这儿来活动的吗?”
“也许是这样，可那和爱情不同。”
“这是走上爱情的一个阶梯，按顺序在和异性拥抱之前，才先到同性的我这儿来活动的。”
“我认为这两件事的性质完全不同。”
“不，是一样的。我是个男人，是无论如何不能满足你的，况且又有些特别原因，更不能使你满足。我实在过意不去，你只好离开我到别的地方去。我宁可希望这样。可是你……”
我悲伤极了。
“您认为我应该离开你，可我还没有这样的打算。”
先生根本不听我的话，他说：
“可是，不谨慎可不行，爱情是罪恶呀。虽然在我这儿得不到满足，可也没什么危险。然而——给长头发缠住时的心情，你知道吗?”
作为故事的结局，我们看得到的只有 “接着我毫不犹豫地跳上去东京的火车。在轰隆轰隆响动的三等车厢里，我又从袖子中取出先生的信，才从头到尾地看下去。”而从时间上推断，父亲同先生过世的时间实相差无几。 这两位叙述者经常拿来对比的人物，前者“仿佛我们做儿子的在等待着父亲的死 ”，而自己却“已经丝毫感觉不到煎熬别人的痛苦 ”;后者的离开使叙述者感到“先生的过去，他曾答应要告诉我的那个灰暗的过去，在我看来已是毫无意义了。 ”并且终于“毫不犹豫地跳上去东京的火车 ”。
孤独是小说的另一主题。事实上，在遗书中，先生已将孤独视为导致K同自己自杀的唯一原因。“然而当想到，连世上自己最亲爱的一个人，都不能理解自己时，便不免悲伤起来。 ”“后来我竟疑惑起，K是不是同我一样由于孑然一身，孤苦无依的结果，才突然选择死的? ”孤独同自私不无联系。或者可以说，正是自私导致孤独的存在。既然人不能豁免于自私，便终究将会体验到足以致死的孤独。
奇怪的是，如先生自己所说“总之，在金钱上我怀疑人类，但是在爱情方面，却不怀疑。 ”。然而这一论述却那么得值得怀疑。或许不过是一种自欺。
有的译本像是将“先生”译作“老师”，想必差不多就是这个意思罢。
每个人都爱读书，也有各自不同的读书经历吧？下面请大家听一听我的读书故事吧！
我爱读书，准确地说，我是一个十足的“书痴”。读书确实好，它能丰富我们的知识，开阔我们的视野，打发我们的空闲时间，是对我们百益而无一害的。莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品”。是呀，读书使人心明眼亮，所以书像爪子，紧紧的抓住我不放，因为读书，我还闹出了不少笑话呢！
一次，妈妈正在做饭，美盐了，就急忙叫我去买盐，而我正捧着厚厚的《三国演义》读的津津有味，听见了妈妈的呼喊，我捧着书到厨房，问道：“母亲大人，唤儿有何吩咐？”妈妈也学着我的口吻说：“去给我买二两盐！”“孩儿赴汤蹈火，在所不辞”。说罢我就拿着五元钱出门了。可我并没有去买盐，而是边走边看书，在花园走了一圈后回到了家中。“盐呢？”妈妈大声问我。我回过神儿来了，“什么盐？”“我让你去买的盐呢？”“哦！忘了。”“真是的，刚才还赴汤蹈火呢，真是个书虫子！”妈妈抱怨道。
还有一次，妈妈叫我煮牛奶，儿我正在读书，就将牛奶倒入锅中，拧开电灶，回过头看书去了。不知道过了多长时间，我忽然听到后面传来“嘶、嘶、嘶”的声音，“什么响呢？”我边看书边嘟囔，慢慢地，我闻到了一丝糊味，一拍脑袋想起了锅中的牛奶，起身一看，那锅牛奶已被烧的“面目全非”了。唉！都怪我读书读的太死，连牛奶也忘了看。
书就是有这样的魅力，使我沉迷其中，它可真是我的良师益友呀！
一个喜欢读书的人，好久没有读书。那么，一定是这段时间他很忙，或者把心思分散在一些琐碎的事情上。致使他没有读书的时间，或者没有读书的心情。使人忙碌的琐碎事情，是造成一个人思想庸俗的原因。思想庸俗表现出来后，言语自然无味，面目也就使人看起来感到可憎。
我们每一个人都不能脱离现实世界而生活。但是，每天都抽出一部分时间来读书，却可以使我们保持头脑的清醒、思想的灵活、心里的快乐，是我们的身心受益很多。
多读一些有益的书，可以把我们由琐碎杂乱的现实，升高到一个较为超然的境界，能够以旁观者的眼光，回顾自己的忙碌沉迷，把一切牵扯到自己的扰攘纷争、烦恼、仇恨，都看淡、抛开。
在现实的这个世界上，有人喜欢储蓄金钱；有人喜欢收藏古董；有人喜欢搜集邮票珍玩；有人喜欢买车买房；也有人喜欢把书本上的佳言名句储存在大脑中。而我认为，在大脑中储存佳言名句，即使最富有经济价值，也是最安全的储蓄。这是因为，他既不怕盗窃，也不怕丢失，而且携带方便、取用简单。
假期里，我从书店里买来了一本《儒林外史》。
记得里面有一篇写的极好：严监生大限将至，全家老小都围在他的床边，但他却迟迟不肯闭眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都开始猜测这个“二”是什么意思。大侄子猜是因为还有两个人未到，严监生摇了摇头;二侄子猜是因为有两笔银子藏着在，要告诉他们，严监生又摇了摇头;奶妈猜是因为有两位舅爷不在眼前，在想念他们，严监生还是摇了摇头。赵氏走到严监生的床前，说道：“老爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思，你是为那灯盏里面点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是。”说完走过去，挑掉一茎灯草。这一段严重的讽刺了那些吝啬鬼。
赵本山在小品《不差钱》里面说的好：人世间最痛苦的事就是人死了，钱还没有花完。要那么多钱有什么用?用钱就能买到全世界吗?显然不能!虽然钱很重要，但是一个人的品质比钱要重要的多。你就算有一千万又能怎么样?一个人一辈子空守着你这堆财产?但如果你能用这些钱去帮助一些需要帮助的人，那么你的钱就是用到了正确的地方。
如果你身无分文，但是却有个好的品质。那么你等于有了一个取之不尽，用之不竭的金矿。只要你是金子，无论是在哪都一定会发光，一定会遇见你的伯乐。
东西，一个人拿着永远不会觉得快乐，只有和大家一起分享，才能真正感到乐趣。
所以，就算是做一个身无分无但有一个好品质的穷死鬼，也绝不做一个身缠万贯的守财奴。
在军训期间，我读完了杰克·伦敦的《白牙》。这个故事讲述的是一只名叫白牙的小灰狼最终变成斯科特加重驯养犬的故事。
白牙原本是一只野狼，在与人交往的过程中，历经种种磨烂了曲折，最后遇到了慈爱的主人斯科特，并在斯科特爱的感化下，最终走出了荒野，过上了驯养的生活。他一共被交换了三个主人，第一个对白牙很好。白牙几个月大刚到营区的时候，经常有很多比它大的狗来攻击白牙，这时，第一个主人灰胡子就会把那些狗赶开，所以白牙非常喜欢这个主人。在白牙几岁大的时候，它的攻击力变得很强，速度如同闪电一般，经常都会有狗被白牙咬死。所以营地里所有的狗都不敢独自出行。有一个白人得知白牙非常厉害后，千方百计得想向灰胡子买它。使用了很多狡猾的手段，他终于买走了白牙。白人把白牙带到自己家里用皮带捆着，当天晚上，因为白牙非常舍不得自己的主人，它咬断皮带，跑回了自己主人那里。
第二天，第一个主人把白牙送回到了第二个主人那里，第二个主人左手拿着鞭子重重地打向白牙，白牙疼得不停得叫。这样的事件重复了好几天。后来，第二个主人用了一种更为结实的东西才使白牙跑不走。他利用白牙与其他狗进行搏斗，从而押赌赢钱。后来，有一个人带来了一条牛头狗，这狗非常矮。在与狗搏斗中狗致命是被对方咬住喉咙，可是因为牛头狗的喉咙离地面太近，白牙根本咬不住牛头狗的喉咙。后来，反而牛头狗咬住了白牙的胸部，然后牙齿慢慢朝着喉咙的方向移动，不管白牙怎么挣扎，还是没有任何效果，眼看白牙已经奄奄一息了。突然一个名叫威登·斯科特的人看见了，他和随行的马特一起把两只狗拽开。然后斯科特买下了白牙。因为白牙长期被折磨，变得非常孤僻，脾气暴躁，斯科特和马特都被白牙咬了。后来，他们发现白牙很聪明，觉得可以想办法让白牙的脾气变好。斯科特每天都用手轻轻抚摸白牙的毛，白牙前几天是嚎叫，但是慢慢的，它嚎叫中多了几分温柔。后来，白牙与斯科特之间的感情越来越深。只要斯科特一离开白牙，白牙就会生病，所有斯科特只好把白牙带回自己家养着。各大报纸都在报道关于罪犯从监狱越狱出逃的消息，因为这个罪犯已经几次越狱。有一次逃狱还杀死了一个门卫。后来，他被判了50年的监禁，但是这次他又逃了。他闯进了白牙的家里。白牙发现后，悄然无声跟在罪犯后面，靠得很进时，白牙跳起来直接咬向他的喉咙，但是被那人打了下来，就这样，罪犯和白牙展开了一场生死搏斗。后来，罪犯死了。白牙断了一条腿，三根肋骨折断，至少有一根刺入了肺部，全身的血几乎流光，还有内伤，三颗子弹穿过了身体。兽医说白牙存活的几率只有万分之一。但是白牙并没有死。因为它从小就生活在森林里，有着钢铁般的身体，但是白牙康复之后必须重新学习走路了。
看完这本书之后，我知道了我们应该有着白牙这样面对困难永不退缩的精神！
鼹鼠的月亮河是一本有趣的书，里面的故事很好看。
主要讲了鼹鼠米加一家住在月亮河旁边。米加不喜欢挖掘，喜欢设计。
鼹鼠尼里成为米加的好朋友。米加看见尼里洗衣服很辛苦，决定设计一个洗衣机。
米加进城。他拜魔法师咕噜咕为师，学习魔法。在表演时，咕噜咕误把米加变成了乌鸦。在咕噜咕的帮助下，米加终于发明出了洗衣机。米加和咕噜咕在月亮河过得很开心。
我知道米加能成功是因为他有那份决心，不断的努力。
读了这本书，我明白：世上无难事，只怕有心人。只要有决心，大多数事情都可以做到。