现当代小说家老舍，对中秋的兔儿爷似乎情有独钟。他在《四世同堂》中写道，中秋节了，祁老人到街上去想买个兔儿爷给自己的小孙子，买点月饼、买两盆菊花回来。可是由于日本人占领，没有兔儿爷了，没有菊花可卖了，没有节日可过了。老舍还有一篇短文《兔儿爷》，文中写兔儿爷虽也系泥人，但售出的时间只在中秋节前的半个月左右，与月饼同为迎时当令的东西，故不妨作得精细一些。况且小儿女们每愿给兔儿爷上供，置之桌上，不像对待其他的泥娃娃那么随便，于是也就略为减少碰碎的危险。这样，兔儿爷便获得较优越的地位。
当代作家贾平凹的中秋之月，神秘而别有趣味。他在《月迹》中，展现了一幅幅中秋夜月色的淡雅图画，显示出明月慷慨的性格。此刻，山村儿童追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执。随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是这么多：只要你愿意，它就有了。”孩子们为了得到月亮锲而不舍，最后他们的好奇心和爱美的心理，都得到了满足。
现如今，这些中秋节的传统习俗，已逐渐退出我们的生活，但她的文化内涵始终如一，依然代表着中国人崇尚团圆、和谐、幸福生活的美好愿望。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节不仅有丰富的文化内涵，还寄托着人们无限的遐想，以及对未来美好生活的向往。文人往往有着浓厚的中秋情结，充满了诗情画意，让人神往。
曹雪芹在《红楼梦》里，多次描绘了大观园热闹的中秋夜。晚宴落幕，月上柳梢，贾母领着众人前去赏月拜月。书中写道：“当下园子正门俱已打开，吊着羊角灯。嘉荫堂月台上焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕，于是大家皆拜过”。祭祀月神这个活动，严格来说只是拜拜月亮，祈求保佑，没有什么巫术色彩，可以理解为人与大自然的一种和谐。
现代文学家周作人，觉得举杯邀月只是文人的雅兴。他在《中秋的月亮》中写道，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算账要紧，月饼尚在其次。他回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。乡下的中秋节供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清亮。此刻中秋的意义，在周作人看来，吃月饼的重要过于看月亮，而还账又重要过于吃月饼，这就是乡下人的中秋。