今天是中秋节，我和爸爸妈妈吃完晚饭，端着香味四溢的月饼，爬到楼顶上赏月。今晚的月亮真圆啊!那挂在夜幕上的月亮，亮着光，像月饼，像蛋黄，像面金灿灿的镜子，美丽极了。我不禁想起了唐朝诗人李白的《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。”
我坐在石板上仰头望着夜空，圆圆的月亮挂在高空中，发出柔和的光。星星一闪一闪地眨着眼，好像一群跳着舞的小精灵。我不知此时月宫中的嫦娥，是否正和玉兔在桂花树下玩耍。我感到自己像在天上飞一样，白云在身边飘荡。我陶醉了。啊，多美的月亮!多美的星星!多美的夜晚!
中秋节有很多别称,中秋节又称:"秋节"、"八月节"、"八月会"、"仲秋节"、"团圆节"、"女儿节"、"月节"、"月夕"、"追月节"、"玩月节"、"拜月节"和"端正月"。
中秋节是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日,时在农历八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方将中秋节定在八月十六。
商品广告上,有的写"仲秋节",有的写"中秋节",甚至有的日历上也有两种写法。"仲秋节"、"中秋节"到底是哪一个对?还是全都对?
咱们先看看"仲秋"与"中秋"各是什么意思。
古人排序时用孟、伯、仲、叔、季,就相当于现在的第一、第二、第三。这其中,孟与伯,表示第一个;仲表示的是第二个;叔与季,有"以后"的意思。
古人说季节时,也用孟、仲、季。春天共是三个月,第一个月就是孟春,第二个月就是仲春,第三个月就称季春。孟秋是七月,仲秋是八月,季秋是九月。所说的仲秋,就是秋天的第二个月。
农历八月十五那个节,的确是在秋天的第二个月,但是这个节日是个时点,并不是时段,这个节是秋天中的最中间的那一天,而不是一个月,所以说只能是"中秋节"而不应该是"仲秋节"。《辞海》"中秋"说:"夏历八月十五日。因在秋季的正中,故称。"
"仲"读zhòng,是表示次序的;"中秋节"的"中"读zhōng,这个"中"是表示位置的。"仲"、"中",写法不同,读音不同,意思也不一样。根据中国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为"仲秋",而八月十五又在"仲秋"之中,所以称"中秋"。
中秋节又叫八月节,因节期在八月十五,所以称"八月节"、"八月半"。小编认为八月节是最接地气的叫法,也体现出人们对中秋佳节的重视,只要一说八月的节日,人们理所当然的认为就是中秋节了。在中国北方的地方语言中,八月节也是经常出现的称谓。
清·富察敦崇《燕京岁时记·中秋》:"京师之曰八月节者,即中秋也。"
曹禺《北京人》第一幕:"我看借给他们点吧,大八月节的。"
近年中秋的月儿，似乎比小时显大些，不知是轨道运行原因，还是个人的主观感觉。
某一年特意看看，白且大，直楞楞现于东方天际，如唐代仕女满敷米粉的大饼脸，呆呆的，全无平素的灵性。不见淡淡云霞袅袅相移，唯有璀璨烟花，暗夜中腾空而起，妆点出盛世的一派繁荣。
国人说到节日，总离不开吃。屈原行吟江畔，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”感国忧民，想不开投了江，于是有了端午节，大家吃起粽子，赛起龙舟。
中秋的圆圆月饼，不知为谁而设，为哄董永与七仙女的孩子么?为岳家军做的军民同心饼么?“小饼如嚼月，中有酥和饴。默品其滋味，相思泪如襟。”苏轼是多情的，吃着月饼，想起兄弟子由，又写出“但愿人常久，千里共婵娟”的美好词句。
中秋还早，月饼已大量上市。近年提倡简包装，反腐倡廉，月饼似乎已转回只用于吃的功能。我最爱的，是街头小铺现烤的栗子月饼，其次为五仁，觉得美味且放心，不会用陈年旧馅。
某年中秋傍晚，看着单位发的那些月饼，不知怎么，忽然不喜欢。街上去寻栗子饼，人家早已收工过节，遗憾了好几天。中秋一过，月饼们的使命完成，没卖完的，有返厂变身为其他点心的，也有直接拿去粉碎做猪饲料的，据说，猪还不爱吃那玩艺儿。
曾帮忙做过月饼，先用白砂糖熬糖稀，用葡萄干、花生、芝麻、白糖、红绿山楂条和蒸过的面粉调馅，将油、面粉和糖稀按份量称好，和好，包入馅料，模具定型，表面抹上糖水，入烤箱里烤。做出的私房月饼，全无半点添加剂，吃着放心。
千里月明，桂花香里，思念的不仅是那种味道，更多是，是附着其上的思念与回忆。
那一年，借助母亲的力量，从家庭主妇的角色里解放，回归为流浪的职场小白领。女儿当时刚会走路，每每打电话问起，总说，“孩子听话着类，家里有八月十五做月饼没用完的葡萄干，山楂条，自己抓一把就出去玩了。”
月移花影，秋风送爽，又是一年中秋。思乡情切，写着写着，忍不住掉下泪来，该回家看看母亲了，也不知她在做什么。