最早提到“五一口号”的，是廖承志的一封“催问”电报。
1948年“五一”国际劳动节快到了。当时新华社社长是廖承志，他正率队驻扎在位于太行山深处涉县的东西戌村，按照惯例，党中央每年都要在此时提出“五一口号”。于是，他拍了一封电报至西柏坡，请示中共中央：“五一”劳动节快到了，中央有什么重要政策决定通过“五一口号”来向全国发布?
廖承志的这封简短来电，当即引起毛泽东和等中共中央领导人的高度重视。反动统治即将崩溃，一个独立、民主、和平、统一的新中国即将诞生。该是通过“五一口号”对外公布共产党人的政治主张、提出新中国政权蓝图的时候了。
1948年春解放战争局势的发展，促使更多的民主党派人士站到同中共携手奋斗的坚定立场上来，爱国民主人士纷纷向中共中央建议,尽快成立全国政权机关，以与的总统选举相对抗。南洋华侨领袖陈嘉庚提议：解放区应紧急成立联合政府政权机构，以对抗伪国大后的局面。民盟中央负责人沈钧儒向中共中央提议：解放区应成立产生联合政府的筹备机构，以对国内外号召否认伪总统。沈钧儒希望中共考虑，可否由中共通电各民主党派，建议召开人民代表会，成立联合政府，或由各民主党派向中共通电提出此项建议。陈嘉庚和沈钧儒的主张，无疑代表了当时许多民主党派、爱国民主人士的意见。
民主党派、民主人士的心声，立即引起毛泽东、等中共领导人的高度重视。1948年3月4日，毛泽东、致电中国革命委员会中央常委、组织部部长朱学范：“欣悉先生到达哈尔滨，并决心与中国共产党合作，为中国人民民主革命的伟大的共同事业而奋斗，极为佩慰。我们对于先生的这一行动，以及其他真正孙中山信徒的同样的行动，表示热烈的欢迎。”3月6日，中共中央发表评论，表示愿意与民盟、民革等民主党派“携手前进”。
4月27日，毛泽东写信请刘仁转告张东荪、符定一，邀请他们及许德珩、吴?等民主人士来解放区参加各民主党派、各人民团体的代表会议，讨论召开人民代表大会成立民主联合政府和关于加强各民主党派、各人民团体的合作及纲领政策问题。会议名称拟为政治协商会议,开会地点在哈尔滨,时间在当年秋季。
在山西省武乡县王家峪的村头，有一棵两人合抱，高达三十米的白杨树，大家都亲切地称它为“将军杨”。
提起“将军杨”，还有一段动人的故事呢。
1940年4月，驻在武乡东部山区的八路军总部为建设根据地，开展了大规模的植树造林运动。
那天，阳光明媚，风和日暖，当地的老乡和战士们展开了植树比赛，看谁种树多，成活多。大家争先恐后，干得热火朝天。
这时，有一队八路军战士，扛着铁锨和头朝河湾走来，走在头里的是三位老八路：朱德总司令，彭德怀副总司令和左权副参谋长。他们穿着和战士一样的灰粗布军服，袖口、衣边和膝盖已经打上了补丁。
大家高兴地向他们打招呼，儿童团员欢呼着把他们围了起来。
三位老八路和大家一起动手，在河边种下了一片白杨。
朱德挑了一棵笔直的杨树苗，对一位战士说：“小伙子，给咱选一块地方，栽上这棵小树，好不好?”
“好啊!”小战士指指一片空地说：“朱总，就在这儿栽吧!”
朱德立刻挥起头刨起坑来。小战士见朱德使用头十分顺手，动作很熟练，挖的树坑大小深浅恰当，不禁连声说道：“想不到，朱总种树还真有两下子!”
这时，朱德已经把树苗插进坑里，他又堆上土，用头捣结实。
左权从河里提来满满一桶清水，给小树苗轻轻地浇上水。
彭德怀带着几个战士到山坡上割来了带刺的树枝，给小树苗做了一道精致的小篱笆。
树种好了，有人提议给小树起个名，于是，“将军杨”这个名字便诞生了。
几十年过去了，将军杨茁壮地长成了一棵参天大树。每当人们看到这棵将军杨，便想起三位老八路种树的故事。
数羊是图瓦人的一种游戏。
游戏很简单，从一只羊开始往上数，数到300只羊就赢了。这只是一种数字游戏，并不用赶300只羊到场，一个人碰到另一个人了，想和他赌一赌，就说，咱们数羊吧。
两个人中的一个人可以任意选择数羊或监督。选择数羊的人开始“一只羊，两只羊，三只羊，四只羊……”往上数，监督的人则标出赌注，你若数到300只羊，我就给你一只羊;你要是数不到，就给我一只。
有段时间，村里人认为数300太多，把数字降到了200，但后来受到那些数到过300的人的痛斥，便又恢复到了300。
数羊也是人的尊严的表现。走在村子里，有一个人突然把你拦住要和你数羊，这时候你不能躲避，如果躲避的话，别人就会笑话你，好多人都是因为被激起了数兴输了羊的。
输了之后，心里后悔，却又无法发作。
有段时间，有人专以数羊为生，把这种古老的游戏演变成了一种赌博，他们掌握了数300只羊的什么方法，总是战无不胜，村里人都害怕他们，看见他们便远远地躲开。
村子里数羊输得最多的人是孟多。那几年他运气不好，老是输，越输他越不服气，越不服越输，输到最后，他连一只羊都没有了。别人都不愿和他再玩。孟多痛下决心，开始养羊。
他的羊群到了几百只的时候，他已从年轻人变成了中年人;羊群到了一千多只的时候，他又由中年人变成了老年人，但他还不去和人数，一直等羊群上了两千只的时候，他再去找那几个曾经赢过他的羊的人，却得知他们早已死了。细细一问，才知道他们自从有了从别人手里赢来的羊以后，就不再去干活了，过段时间宰一只羊，吃完了便又去宰，最后，坐吃山空，到老年的时候，日子过得极其贫穷。
孟多感慨万千，这世上从来没见过谁靠数羊能拥有一大群羊的，而真正拥有羊群的人，都是像自己这样勤勤恳恳靠劳动所得。
之后不久，孟多突然记起了一件事……
年轻的时候，他曾欠过一个人一只羊，当时自己曾许下诺言，等以后自己有羊群了，一定还上，这么多年过去，人家从来没提过此事，他感到很愧疚。
他从自己的羊群中挑出10只最肥的羊赶过去找那个人，但那个人早已搬到别处去了，孟多决心把这10只羊给他。
想想现在自己拥有了这么大的羊群，却一直欠着别人的一只羊，而且再也无法还了。
走在村子里，孟多又见到了一对对数羊的人。他从他们身上看到了自己当年的影子。
人们一天天过着日子，数羊这种传统的游戏，仍将被人们视为生活中的一种秩序、一种竞争，一种显示着人的尊严和信用的独特的方式;人们自觉遵守这个游戏的规则，这个游戏也相应地激活了人们的生活。
那一刻，孟多才知道数羊这种游戏是多么有意思的一件事。
一只羊被数来数去，一会儿是你的，一会儿是我的，羊没有变，人也没有变，只有一场游戏在变。
应了那句老话，人生就是一场游戏。
A是我带过的最努力的实习生，但是除了“努力”，我暂时也想不出其他的褒义词。她每天来得最早走得最晚，笔记本上记得密密麻麻的，做事从来没有怨言。但是，她没有拿出过让我惊艳的东西，倒是因为捅过几次不小的娄子，让我不得不渐渐收缩她的工作范围。每当遇到问题，她的回应总是：“我没有想到事情会是这个样子的。”
B则是她的中年版，三十几岁的人了，靠着频频跳槽才做到了一个小组的领导，因为专业太差几乎遭到了所有同事的投诉。即便如此，老板在不让她通过转正这件事上仍有些犹豫：毕竟，她这么努力……
国人素来推崇努力，所以才有了悬梁刺股、凿壁借光、囊萤映雪这样的成语，和“书山有路勤为径”“勤能补拙”“笨鸟先飞”“爱拼才会赢”这样的金句，好像只要努力，就一定能成功。就算不成功，他人也必须抱有一份尊重，毕竟已经尽力了，也就无可指责。
于是，就有了一群为努力而努力的人。上学时他们睡得最少，上班时他们走得最晚，案头上的事情永远做不完，始终勤勤恳恳、任劳任怨，成绩却一般得不能再一般。你会发现，这样的“努力”，不过是效率低下，把别人五分钟就能做好的事情用一个小时来完成，人为地抻长自己的生命，简而言之就是不走心。
这样的“努力”，不过是在用战术上的勤奋来掩盖战略上的懒惰：他们既不肯在“努力”前稍微动动脑子，做好规划，也不肯在“努力”无果后做好总结，吸取教训。他们很有西西弗斯的精神，不怕失败，但对成功也并没有太强烈的渴望，非要在南墙上撞个头破血流，证明自己真的非常努力。
努力当然是个好东西，但很多人在拿自己的实际行动侮辱这两个字。有些常见的价值观，反而容易教坏小孩子。在我们接受的传统教育中，教人卖苦力的太多，教人动脑子的太少。蒲松龄说：“苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”可如果只是靠勾践努力，那还有西施什么事儿呢?
这个世界上，有很多人都是懒人，只是有些人表现在行动上，有些人表现在思考上。第一种人是看得见的懒，第二种人却可能成了人们眼中的勤奋者。
相比之下，我倒觉得第一种人成功的机会更大些，有时候一个人在行动上犯懒了，如果又不想饿死，起码会在做事前多动动脑子，为自己找出一条捷径。倒是第二种人，他们努力了一辈子，最后的标签也只有“努力”。
爱迪生够不够努力?试验了几千次才发明了灯泡。不过我敢说，他要是每次都试同一种材料，就是再勤奋上一万倍、试验上一亿次也没用。后来他成功了，人们说他是天才。
你以为缪斯女神会随意光顾一个懒惰的人吗?一个人只有非常努力，并且善于在努力中思考总结，才能频频迸发出灵感。那些你眼中做事毫不费力的人生赢家，他们比你努力一千倍、一万倍。
对于大部分人来说，你以为自己付出的是努力，实际上只是体力。为什么人们把“勤奋”的王冠送给了蜜蜂而不是屎壳郎?并不是后者付出的体力少，而是前者的劳动结晶是蜂蜜。
如果不能创造价值，你的努力就一文不值。
森林里，生活着一群非常勤劳的小动物。
所以五一劳动节对它们来说，可就像咱们的春节一样重要呢！
这不，快到五一劳动节了，大家准备聚在一起，庆祝这个节日。
大象家宽敞，于是大家决定，将聚会就定在它家。
节日这一天，大家都来了，一来，大家就开始忙碌起来了。
小鸡和小鸭择菜，小羊和小猴子洗菜，小兔子和小猪做饭，大熊和大象布置。
大家齐心协力，一起劳动，很快，满满一大桌子的菜就做好了。
大家都坐下来，举起酒杯，一起碰杯说：“五一劳动节快乐！”