2024龙年春节逛庙会作文（通用6篇）
大年初四那天，我们要去朝阳公园逛庙会。我的心情一下子变得兴奋起来，一蹦三尺高。马上穿得整整齐齐的，等着妈妈和姥姥一起出发喽!
今天的朝阳公园，到处都充满了喜庆的气息。小树穿上了金色的礼服，仿佛要参加一场盛大的宴会;一片片金色的草地铺向远方，仿佛在给我们引路;抬头望去，火红火红的灯笼挂满了天;在熙熙攘攘的人群中随处可见一张张灿烂的笑脸……
这时，耳边传来了一阵阵喜庆的锣鼓声，哦!看清楚了，原来呀，几个身穿红衣服的人正抬着一顶大红花轿绕着圈走，轿子里的人笑着向围观的人招手。我拉着妈妈向那里飞快的跑去。我也坐上了大红花轿，轿子一颠一颠的，真好玩!我在轿子里一边吃橘子，一边看着围观的人，心里美滋滋的。
下了花轿，我们往前走，走着走着，一个银色的雕像出现在我们的面前，突然他动了一下，原来他是真人扮演的呀!可把我给吓坏了。许多人都和他留影作纪念。他还给小孩子们发糖果呢!
接着，我们还看见了英国女王和调皮的小丑，表演者都来自俄罗斯。这时，她们身后的旋转木马启动了，发出滴滴答答的声音，女王生气了，指着旋转木马“大骂”起来。那个小丑还看了我一眼，我吓得往后退了一步。看着他们那滑稽的动作，我们被逗得哈哈大笑。
我们还到了游戏区，妈妈买了几个游戏币，我也来碰碰运气，当我投出第枚币的时候，我惊奇的发现我投到了大奖，当我们听到了那声响亮的哨声时，所有人都为我欢呼，所有人都为我鼓掌。我想，在新的一年里，我一定会有好运气的。
在回家的路上，我还想着庙会里面热闹的场面。明年，我还要来庙会逛一逛。
“春节到，快乐到，喜气洋洋真热闹!”大年初一的早晨，调皮的我!在家你高声的唱着。“别闹啦!快点，要出发啦!”妈妈又发出他那“命令卡”了。没办法我只得“听令”了
下楼之后我问妈妈：“妈妈今天要去那儿?”妈妈回答道：“今天要去奶奶家，晚上还要去逛庙会呢!”“太好了。”我一蹦三尺高，兴奋地说着因为去年大年初一去奶奶家那里逛庙会吃到了好多好吃地，好玩地。所以今天呀!我一定把钱带足，买一堆好吃的。
经过一上午的跋山涉水，我和妈妈、爸爸总算到了奶奶家。在奶奶家我痛痛快快的玩了一天后，到了庙会举办的日子，晚上和爸爸、妈妈一起去逛庙会。
到了庙会门前时我被眼前的景色迷住了。亮堂堂的寺庙。寺庙里人来人往的庙门前还挂着五颜六色的灯，门前还有着很多的点铺，吃的、玩的……
我径自向人群深处走去，“卖孔明灯!”“卖孔明灯!”我随声望去，原来是一位老伯在卖孔明灯。我来到他身边买了两盏灯之后我又跑去另一个地方买灯去了。一到那个地方，我便被那各式各样。有鲫鱼跳龙门、三个和尚、大海巡游等等。每一盏灯都令我赞叹不已，我买灯是漂亮。看见这盏灯仿佛身处大海一般。
最后我买了一大堆吃的、玩的回家了!逛庙会真开喜呀!
庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，
如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。
原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。
而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
今天一大旱，我和爸爸、妈妈就来逛一年一度的龙潭春节庙会了。老远，我就看见只充气的塑料小羊飘浮在蓝蓝的天上，雪白雪白，非常可爱。
今年是虎年，它们也赶来为庙会助兴，给人们拜年!走进庙会，人们摩肩接踵，一个个面带微笑，一派喜庆祥和的景象。看，一串串大糠葫芦笑弯了腰;听，嘎嘎作响的小风车笑得合不拢嘴。这边捏面人儿的捏了个孙悟空，那边吹了一个小羊羔。各种玩具、各式绢花、各样商品，真是琳琅满目、应有尽有。人们边走边看着、挑选着、评论着。咦?哪里飘来阵阵肉香，原来到了食品街。我买了一份羊肉串吃，味道蛮不错。“咚，咚咚，咚咚咚……”噢!花会表演已经紧锣密鼓地开场了。我们一溜小跑来到会场。嘿，人真多，围得里三层外三层。我钻到前面，那一阵阵雄浑的鼓声，立刻把我吸引住了。开封代表队表演的节目真叫棒。他们一个个头扎白巾，腰系红带，身挎大鼓，昂首挺胸，真是威风。手中鼓槌上的彩绸随着鼓点上下翻飞，像一只只飞舞的蝴蝶，非常好看。鼓点有节奏地变化着，队形也在不断地变幻着。最精彩的过木桥，只见他们横着身子，螃蟹似的一步一跨走上桥，手中鼓点仍然整齐地敲着，丝毫不乱。
他们铿锵有力的鼓声赢观众一阵阵喝彩，我也不由地为他们鼓起掌来。
今天，我和姐姐、哥哥们去大唐西市逛庙会。哥哥们去大唐西市逛庙会。
庙会上人山人海，我们随着人流慢慢向前移动。走过小吃一条街时，看到那么多好吃的东西，我馋得直流口水，什么“内蒙古烧羊肉串”“长沙臭豆腐”“北京驴打滚”等。最引人注目的还要数那“油炸冰激凌”啊!我一看都懵了，冰欺凌怎么能油炸呢?带着好奇心我凑上前去看看。香甜可口的冰激凌在师傅们手中滚来滚去，哦，原来是先把炸好的面包渣放入盘中，再把冰欺凌放在上面一裹就做成了油炸冰欺凌，“油炸”“油炸”原来如此呀!穿过小吃街就来到广场大戏台，你看，扭秧歌的，唱民歌的，跳地方民族舞的。他们演得多认真。歌声，笑声，掌声都汇成声的海洋，人人脸上都洋溢出幸福的微笑。
逛着逛那，西市上的一切都给我留下深刻印象。在那根雕展馆里。一根根木雕作品让我大开眼界。最让大家难忘的事一尊弥勒佛，你看他，脑门光亮亮的身穿袈裟，坦胸露乳，盘腿坐在禅座上。他面对众人，开怀大笑，那栩栩如生的佛像前留影拍照，我也和大佛留个影。
今天的庙会，看的我目不暇接，虽已午后，但我仍没有想走的意思。可妈妈等好了餐厅让我们回去，没办法只能恋恋不的离开，今天的游玩让我见识了不少东西，也收获了不少学问，这麽有意义的活动我明年还会再来。
小时候，逢年过节时爷爷常带我去逛庙，什么东岳庙、大钟寺、财神庙、隆福寺、护国寺、白云观、蟠桃宫、土地庙、白塔寺……全都逛过。当时就知道玩得高兴，什么都不懂，爷爷则边逛边给我讲老北京庙宇的事儿，至今记忆犹新。
“庙”字本身有三种含义:第一，奉祀神佛、祖先或圣人先贤的处所;第二，指朝堂，也叫庙堂，是朝廷的代称;第三，庙号，即已死皇帝的代称。庙宇是奉祀的场所，随宗教及其奉祀的偶像不同，庙宇的布局和风格也就不同。
北京地区是各种宗教荟萃之地，除了儒、道、佛三大宗教之外，还有喇嘛教、伊斯兰教、萨满教等等。“儒术”虽然是封建社会统治中国的重要依据，但它毕竟不能算是宗教，所以，主要宗教就是佛、道两家，两家之中又派生出不少流派。